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正在进行安全检测...

发布时间：2023-11-22 20:42:45 来源：文档文库

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何谓真正富裕?古代的舍卫城里，有一个穷困潦倒的汉子--须赖。虽然，他赤贫如洗，但却非常有修养，自制力极佳，丝毫不将贫苦放在心上。他所以会有加此修养，在於他一直确信释尊的教理，才能忍受极端的困苦，和诸方的引诱，坚苦卓绝，忠贞纯洁，在正大光明的佛道上，脚踏实地，逐步前进，堪称一位罕见的善行者。天界的帝释天王，运用天眼，发现舍卫国贫困的须赖。须赖以金刚那样坚定的精神，致力於善行，既不动怒，也无肮脏与缺陷，不论行、住、坐、卧，经常都保持威严和礼节，寡欲知足，竟不在乎世人津津乐道的名利，反而粗茶淡饭，衣著朴素，安之若饴。他虽然家里贫困，但每隔几天必参访释尊，供养礼拜，聆听教义。帝释天王看见一个珍贵的实况∶那就是须赖去礼佛时，常常有几百人跟随著他。凡尘里充满著奸恶、迷妄与苦恼，而须赖居然能保持纯洁与善良，对於行善能剑及履及，不尚空谈。帝释天王看见这种情况，忍不住对他有某种恐怖与怀疑∶「我可大意不得。凡尘竟有这样的善行人，恐怕不久连我这天界，也会被须赖抢去了。我还是下凡一趟，问他为何要行善?广积功德，要求什麽道呢?」帝释天王盘算後，即刻化身几个人，直往须赖的住处。接著，大家异口同声，指他叫骂∶「须赖这个穷小子。」须赖在家里听见一群陌生人，在门外谩骂嘲笑，视若无睹，不发一言。本来，帝释天王预料对方必会在愤怒之下，反唇相讥，谁知他竟不为所动，帝释天王倒有些失望了。於是，他们改拿著瓦石、刀杖去迫害须赖。然而，他竟能忍受百般的侮辱，无嗔怒之意。反而对於迫害者怀著慈悲心，一点儿也不生气。帝释的第二种试验，显然亦惨败了。帝释老羞成怒，再度化身，走到须赖面前威胁他说∶「好家夥，那麽多人骂你，你却默然不语，他们用瓦石、刀杖要害你，你也毫不生气。倘若他们要杀害你呢?」「这样问我未免太笨了，骂人是不善的行为。纵使有人想用刀剑杀害我。我对他既不憎恨，也不愤怒。不论如何，罪福必然伴随两种结果...。凡做善事的人，会得到天界的善报;那些犯罪的人，会堕入恶道裹。纵使我不报复这些人，但是，他们也难逃自作自受，造业自得的报应。也就是说，自然的因果律会制裁他们。因此，我并不憎恨那些想迫害我的人，反而十分同情他们。」须较淡淡地回答，接著朗读一首诗∶「凡播下苦种的人，会得到苦果的报应。凡播下善种的人，会收到善果的报应。上人忍辱不埋怨，智者守规矩不犯罪。身、口、意三业清净，福德双修的人，经常置身在安乐中。」
帝释的阴谋和诡计，照样不能动摇须赖的坚定意志。帝释的第一项计划失败，就采用第二项策略，他一面化身七宝金塔，重现在他的面前，一面化身成许多人，走到他的身边。那些人对须赖指著金宝塔说话，企图诱惑他∶「须赖，你还是将眼前的七宝金塔收下吧!你不妨用它来布施，广积福德，添购新装，买些佳肴，享受口福不更好吗?你为什麽不把眼前层层堆积的七宝塔收下呢?」「我很感激你的好意，不过，我目前的贫困，乃是过去世的报应。倘若我现在轻易接受这个珍宝，那麽，我来生会更贫困，一辈子也不能与贫穷断缘，所以，我不愿收下这个宝物。」「这不是过去与来世的苦乐问题，而是我们应该在现世里尽情享乐，过著欢天喜地的日子才对，不要总是提到坚苦卓绝的车情，你还是收下吧?这才是脱离贫苦的最好方法。」「你说话未免太强辞夺理，把不实说成事实，正是鬼迷心窍者的话，也是智者所担心，更是明智者缄口不提的话。考虑欠周的作为，必然要饱尝苦头。不该拿的东西，属於胡妄的贪求行为，无异於盗贼的行为，也是智者的耻辱。妄爱此身，执著寿命，企图长生不老，乃千难万艰的事。身命无常，一切皆是无常。不过，我所尊奉的，只有佛道而已。」须赖回答後，又朗诵一首诗∶「宝藏无限，如果放在家不肯布施，身死时才懊悔，智者说是真穷;若能体会这些隽语，舍弃美味饮食，爱好布施，思意周密，佛说是真富。」须赖并没有落入对方诱惑的圈套。而第三种方法企图引诱须赖的贪欲，又告失效，他们也不得不退下。不久，帝释又拿著价值数亿的珍珠，出现在须赖面前说∶「须赖，我现在因为某件案子正打官司，据说哈西诺克王要找你作证，我打算把这颗珍珠给你，倘若你肯为我说些好话，我将感激不尽。」「我也许该为你讲几句好话，无奈，伪证是一种迷妄的言语、不合道理的话，首先是欺骗自己，其次是骗天，也是骗法、骗人、骗圣贤的一种可怕行为。因此，凡爱胡扯的人，心与口都无信字可言。而这些全是罪恶的根源，断绝善行，罪恶滔天。」须赖拒绝眼前的诱惑，同时朗诗∶「许多爱撒谎的人，嘴里常常发出恶臭，

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