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《聊斋志异》中男狐形象探析

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《聊斋志异》中男狐形象探析
作者：许学宁樊林
来源：《文学教育》2016年第09期
内容摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了很多男狐形象，与汉代对于男狐魅惑性，妖兽性等描述不同，聊斋中的男狐形象多是正面的，积极的，不仅与人为善，而且深明大义，扶危济困。蒲松龄通过这些男狐形象抒发了自己的情感，体现了自己的人生理想与追求。同时，这些男狐也成为了蒲松龄抨击黑暗政治，讽刺伦理败坏和世俗丑态的有力武器，体现了他刺贪刺虐的良苦用心。
关键词：聊斋志异男狐亲和力惩恶扬善
在蒲松龄的《聊斋志异》中，有许多经典的狐女形象，如婴宁，小翠，红玉，青凤，阿绣等。这些美丽的狐女温柔，善良，多情，妩媚，智勇双全。然而，蒲松龄却不仅仅描写狐女，还塑造了一些狐男的形象。这些男性狐仙虽不及婴宁，小翠等女性狐仙家喻户晓，但依然有其重要的地位与文学意义。
狐精是中国古代小说乃至中国传统文化中一种特殊的形象，追溯源头，早期关于狐精有祥瑞，仁德的特点，然而自汉代起，狐蛊惑为患之说日渐盛行，狐作为兽妖的形象出现，明显已带有妖的标记。东汉许慎在《说文解字》中记载“狐，妖兽也，鬼所乘之。”东晋郭璞在《玄中记》中描述狐精“能知千里外事，善患魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。”[1]然而在蒲松龄笔下，狐的形象却有明显的变化。在《聊斋志异》中，写到男狐的有27篇，在这些篇章中，绝大多数男狐“亦人亦狐，亦狐亦仙”，少了妖兽之患，多了人性之美。一.与人为善明礼数
与《聊斋志异》中众多狐女的嬉闹顽皮，神秘孤傲相比，蒲松龄笔下的男狐更加沉稳，谦逊，平易近人，对人类并没有明显的戒备之心，总是表现的彬彬有礼，特别是上了年纪的“狐叟”“狐翁”，更是表现出“亲人”的一面。在作品《狐嫁女》中，“翁闻公醒，乃出，跪而言曰：小人有箕帚女，今夜于归。不意有触贵人，望勿深罪。”[2]在《娇娜》中，“一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”在《青凤》中“叟致敬曰：久仰山斗！”“我涂山氏之苗裔也。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉。幸公子一垂教也。”蒲松龄如此描写这些狐叟，也是比较符合逻辑和常理的。上了年纪的男狐一定是久经世事，阅历资深，方能修炼成仙，因此更懂人情世故，人间礼数。同时，我们可以看出，蒲松龄也是深受儒家礼教思想的影响。首先，儒家思想中齐家治国平天下的理想是在蒲松龄头脑中根深蒂固的，同时，出题自四书五经，要求用孔子、孟子语气写作的八股文占去了蒲松龄几乎一生的时间，因此他深喑儒家礼数。“克己复礼”“以礼为纪”这些为人处世过程中的礼数，使得蒲松龄能够时刻保持一个谦卑的态度，不管是在南游做幕，还是在西宾坐馆，都能体现出一个文人秀才的身份。这也使得他无论是在封建官场还是在封建家庭中，都能

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