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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅谈诗歌教学的几个环节
作者：蔺焕林
来源：《青年文学家》2009年第13期
摘要：诗歌教学对学生起到启心智，美气质，塑精神的德育美育作用，所以在诗歌教学中教师应做到诗乐结合，重诵读，抓意象，品意境，培养学生感知美，理解美，欣赏美，表现美，创造美的能力。
关键字：诗乐结合诵读 意象 意境
【中图分类号】G642【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2009）-13-0000-02 中华民族的传统文化博大精深，源远流长，无论是唐诗.宋词.元曲，还是明清小说都为异邦人叹为观止，但真正称得上中华文化精髓的，当属古典诗歌。中国古代诗歌不仅是纯文学的源起，又是几千年文学之宗，是开在世界文林的奇葩，又是中华文化的精魂。
中华诗歌尤其是古典诗歌，以它精美绝伦的艺术形式，意蕴深广的内容，或清奇，或雄浑，或纤侬，或典雅，或高古，或绮丽的风格折服着一代又一代炎黄子孙。尤其是诗歌中历来为人们称道的“先天下之忧而忧”的胸怀，“不破楼兰终不还”的英雄气概，“留取丹心照汗青”的民族气节，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱，及“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，都已融入中华民族的血脉之中。三千多年来，不知濡养，浸润，感化，鼓舞了多少代人，现已变成中华民族凝聚，发展，振兴的一种精神力量。所以是诗化教育对于培养和提高学生审美能力，内化气质，陶冶性情，重铸民族精神起着不可忽视的作用。
早在两千年前，孔子就提出“兴，观，群，怨”以及“不学诗，无以言”的诗教观点，宋代谢枋把《千家诗》作为儿童启蒙之作。清人孙诛选编《唐诗三百首》以做教学之用，可见历代教育家是非常重视诗教的，既重视诗歌的认识功能，教育功能，娱乐功能，讽喻功能，及审美功能。
而今，现行教学大纲对于诗词的要求：学习诗词时既能够诵读一定数量的古代诗文名作，了解作品的思想内容，探索作品的丰富意蕴，用历史的眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。学习鉴赏诗歌的基本方法，尝试诗歌的创作。
据此要求，合理有效的进行诗歌教学就显得十分重要，现就诗歌教学谈一些拙见：
一、诗乐结合。设置音乐背景，以音乐导入诗境。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 在人类的童年时代，诗.乐.舞往往是互相结合，浑然一体的。
我国最早的诗歌总集《诗经》，汉乐府及宋词，元曲都是能配乐歌吟的，即使逐渐脱离音乐的那些诗歌也据鲜明的音乐性。正如闻一多所说:“诗包括音乐的美（间节），绘画的美（词藻），建筑的美（节的匀称和句的整齐）”
《尚书.虞书》里“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的句子，说明诗乐是不可分割的和谐整体且诗歌有移情养性的教化作用。
所以，若诗乐结合，借助音乐的激发感情，浸润心灵的独特感染力，还原诗歌那种只透心灵刻骨铭心的精神愉悦性，使学生更好的被导入诗歌意境，感知诗意。如：白居易的《琵琶行》用古乐《汉宫秋乐》导入，以音乐浓郁感伤情调，映衬默化“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感伤主题。张若虚的《春江花月夜》，若用琵琶协奏曲《春江花月夜》或《平湖秋月》或《彩云追月》来导入，就会起到营造氛围，把握基调的作用。
所以诗歌教学中如做到诗乐结合，寓诗于乐的话，必能唤起学生的美好情感，并在音乐的愉悦中潜移默化地感受诗歌之美，净化心灵，提升气质.健全人格。
二、声情并茂的配乐诵读，体验诗歌韵味。
古诗词，一般字数齐整，节奏规律，音韵和谐，读起来朗朗上口，优美动听。所以诵 读诗歌，能够直观的感受诗歌的音韵美，并能在语感中体验语言美，形式美，自然美，同时名词佳句默化入脑并自然而然幻化出“画意”,为学生体会意境奠定基础。
诗言志，诗有强烈的抒情性。音节的徐缓急促是作者情感波澜的显现，音调的高低旋转是作品感情色彩的转换。因而在吟诵的过程中，我们会随着诗句的节奏音韵而产生或振奋高昂，或低回激荡，或缠绵婉约的情感体验。此种情感体验会自然融入到诗歌的吟咏鉴赏中，与作者产生感情的共鸣，进而更好的感知意境，理解主题。
所以，在诗歌教学中：首先，引导学生领会诗歌的分行，顿挫，注意朗读的节奏，音律，读出平仄，抑扬顿挫，即读出和谐的音乐节奏感，美感。如明代诗论家谢榛所言：“诗，诵要好，听要好，......诵之行云流水，听之金声玉振”（《思溟诗话》）。只有读出音乐的美感，才能使古诗句灵动起来，从而达到“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，舒卷风云之色。”的艺术高度。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 其次， 在诵读期间，穿插介绍诗人的生平背景，激发学生情感，使其入情入境，读出诗情，达到所谓的“情读”。
通过介绍诗人的生平经历、个性气质、思想渊源、写作的时代背景,帮助学生认识作品中所表现的思想感情。诗歌的感情是诗人丰沛的感情投注于现实社会后的沉淀并升华。是诗人个人思想与社会交融碰撞后的感情折射，即心路历程的社会性呈现。屈原志存高远，忠君爱国，虽有罕世之才，匡世之志，却屡遭谗毁,流放江湘,但矢志不渝。如果不了解诗人超乎寻常的经历,很难深理解《离骚》中“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”、“虽九死其犹未悔”的执着与不悔。李白的生性不羁，狂放飘逸，洒脱，自由，思想上儒、释、道、侠兼而有之．并追求＂清水出芙蓉，天然去雕饰＂的真纯境界．因而他的诗既有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”、“天生我材必有用,千金散尽还复来”的自信豪迈和积极入世，以及渴望建功立业的壮志豪情；又有“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”、“少年早入五湖去,见此弥将钟鼎疏”、“别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”，寄情山水，,蹑迹仙踪,旷逸高远,高蹈出世清高与意趣．他用诗歌抒发性灵，痛快淋漓地自我塑造了一个“谪仙人”形象。正是李白思想的多棱性，才有主题各异的诗歌作品．而有“诗圣”之称的杜甫，亲历了唐朝由盛到衰的时代转型，目睹了“闻道长安似弈棋”、“万国城头尽吹角”国运，体味了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”、“况闻处处鬻男女,割恩忍爱还租庸”民间疾苦。才有了他忧国忧民，关心下层人民疾苦深刻思想内涵，以及沉郁顿挫的诗风和＂安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢
