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发布时间:2023-11-21 01:36:31 来源:
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高考语文三轮专题复习教案
理解常见实词在文中的含义
(二)
【规律总结】
推断文言实词在文中的含义
文言实词的数量较大,而且常常多义,用法较灵活,因此,确定文言实词在具体语句中
的含义就成为阅读文言文的第一个难关。积累一定数量的实词和掌握正确的方法是推断文言
实词在具体语句中含义的关键。推断文言实词的一些基本方法:
一、联想推断
试卷上常出现一些难理解的文言实词,我们可以联想课文有关语句中的用法,相互比照,
辨其异同,然后初步确定文中实词的含义。例如:不以外夷见忽。
[简析]要理解此句,关键是“见”
。我们可以联想到《孔雀东南飞》中学过的“兰芝初
来时,府吏见叮咛”来推断。
“见”是第一人称代词“我”之意,且“见”作宾语,宾语前置。
“不以外夷见忽”中的“见”据此可推断为第一人称代词,此句句意为:不因为我是外夷而
轻视我。
也可以联想成语推断。不少成语源自文言文,可借助这些成语中的意义来推断文言实词
的意义。例如:
①腥臊并御,芳不得薄兮②至丹以荆卿为计,始速祸焉
③登高而呼,声非加疾也④每责一头,辄倾数家之产
[简析]①句中的“薄”字,可借助成语“日薄西山”中的“薄”字来推断,
“日薄西山”
中的“薄”为“接近”之意,那么①句中的薄字也可用“接近”试解。②句中的“速”字,
可借助成语
“不速之客”
很容易推断出是
“招致,
招引”
的意思。
③句中的
“疾”
字可用
“疾
风知劲草”中的“疾”字推断出是“强”的意思。④句中的“责”字可由成语“求全责备”
推知是“寻求,寻找”之意。
二、语言结构推断
有些文言文句子结构整齐,讲求对仗,常常采用互文的修辞格,我们可以利用这一结构
特点推知词义。例如:
①忠不必用兮,贤不必以
②灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也
[简析]
①句从句式结构来看,
属于对仗,
“忠”
和
“贤”
相对,
“用”
和
“以”
相对;
“忠”
和“贤”同义,那么“用”和“以”同义,故“以”的意义就是“重用,任用”的意思。②
句从句式结构来看,也属于对仗句,
“六国”与“秦”相对,
“灭”与“族”相对,由此可推
知,
“族”就是“族灭”的意思。
三、辨析词性推断
根据词语在文言句子中的位置,推知它的词性,根据词性进而推知它的实词词义。例如:
①据殽函之固,拥雍州之地②带朱缨宝饰之帽,腰白玉之环
[简析]①句也为对仗句,
“据”与“拥”相对,
“固”与“地”相对,
“地”是地方之意,
名词,那么“固”也是名词,据此推断“固”为险固的地方之意。②句也为对仗句,
“帽”与
“环”相对,
“带”与“腰”相对,
“带”为动词,
“腰”也为动词,
“腰佩”之意。
四、语法分析推断
根据汉语语法知识,主语、宾语大多是由名词、代词充当,谓语大多是由形容词、动词
充当,定语是由名词、代词充当,状语是由副词充当。根据它们所处的语法位置,推知它的
词性,进而推知它的意义。例如:
辨析下列一组“信”字的用法
①信知生男恶,反是生女好②今以蒋氏观之,犹信③信义著于四海④怀信侘傺
[简析]①句“信”处在谓语动词“知”之前,作状语;既作状语,那么一定是副词,
进而推断它为“确实”之意。②句“犹”是副词,作状语,
“信”处在谓语的位置上,是动词,
为“相信”之意。③句“著”为谓语动词,
“信义”处在主语的位置上,为名词,故“信”为
“信誉”之意。④句“怀”为动词,处在谓语的位置,
“信”处于宾语的位置,所以“信”为
“忠诚”之意。
五、语境分析推断
语境可分为句子内部语境和外部语境,所谓内部语境指的是句子本身的语言环境,所谓
外部语境就是针对整段文字、整篇文章而言的大语境,即上下文的语言环境。有些句子中的
实词义我们可以借助句子内部语境来推断。例如:
辨析下面一组加点字的实词义
①每闻琴瑟之声,则应节而舞②
(
屈原
出则接遇宾客,应对诸侯
[简析]①的“应”搭配对象为节拍之“节”
,
“应节拍”即为“随着节拍、和着节拍”
,
可释为“随着,和着”
。②句中的“应”和“对”连用,都处于谓语动词的位置上,而“对”
为“回答”之意,故“应”为“应答”
。
有些句子的实词还需借助句子外部语境来推断,才能上下贯通,例如:辨析下列加点字
的用法
①郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详②而渔工水师虽知而不能言
[简析]两句话同出苏轼的《石钟山记》
,大多数同学把两个“言”
,都理解为“说”
。①
句根据前文语境可知,郦道元对石钟山的命名有自己的看法,只是在观点表述上说得不够详
细,由此推知此“言”为“叙述”之意。②句我们联系整篇文章的语言环境及历史背景来看,
渔工水师大多文化水平较低,所以渔工水师虽然知道石钟山命名的真实原因,不
是不能说,而是不能用文字记载下来。故此处的“言”应理解为“记载”较为准确。
专项练习
(
一)皇甫谧年二十始勤学
年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进叔母任氏①。任氏曰:
“
《孝经》
云:
‘三牲之养,犹为不孝②。
’汝今年余二十,目不存教,心不入道③,无以慰我。
”因叹曰:
“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜④邻,教有所阙⑤,何尔鲁钝之甚也
!
修
身笃学,自汝得之,于我何有
!
”因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。居贫,
躬身稼穑,带经⑥而农,遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务,
自号玄晏先生。著《礼乐》
、
《圣真》之论。
(
选自《晋书
•
皇甫谧传》
[
注释
]
①叔母任氏:指抚养他的任姓叔母。②三牲之养,犹为不孝:意为即使每天给父母
吃牛、羊、猪
(
三牲
肉,仍称不上是孝子。③道:正道。④卜:此指选择。⑤阙:同“缺”
。
⑥经:此指儒家经典著作。⑦博综典籍:博览儒家经典著作。
[
思考与练习
]
1
.解释:
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/6d1a48164a2fb4daa58da0116c175f0e7cd11927.html
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