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发布时间:2023-10-25 00:39:36 来源:
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从
“
割齑画粥
”
到
“
先天下之忧而忧
”
作者:孙贵颂
来源:《祝你幸福
·
最家长》
2017
年第
07
期
范仲淹是我国北宋杰出的思想家和政治家。他两岁时,父亲不幸离世,范仲淹跟随母亲再
嫁。十多岁时,范仲淹住到长山醴泉寺(今山东省邹平县长山镇境内)的僧房里,昼夜苦读。
他每天煮一锅稀粥,等粥凝结之后,用刀划成四块,早晚各取两块作为主食。而就饭的菜肴,
则是从山上拔来的野菜和腌制的咸菜。这就是后世传为佳话的
“
割齑(音
ji
,本意指腌制过的
韭菜,也泛指经腌制、切碎制成的菜)画粥
”
的故事。
范仲淹
26
岁中进士,他文武兼备、智谋过人,无论在朝主政、或挂帅戍边,均系国之安
危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善,使西线边防巩固了许多年;他领
导的庆历革新运动,虽推行一年而夭折,却开了北宋改革风气之先,成为王安石
“
熙宁变法
”
的
前奏;即使在担任地方官时,他也殚精竭虑,鞠躬尽瘁。
范仲淹还是一位卓越的文学家和教育家。在传世名作《岳阳楼记》中,范仲淹提出了
“
先
天下之忧而忧,后天下之乐而乐
”
的思想,标明了仁人志士高尚的节操,树立了儒家达则兼济
的道德标杆,成为中华文明史上闪烁异彩的精神财富。俗话说:富不过三代。但范氏家族却繁
荣昌盛、与时俱进,历千年而不衰,这些都是得益于范仲淹所制定的家训。
范仲淹治家甚严,曾亲定《六十一字族规》,撰写《诫诸子书》,教育自家子弟。后代依
其训导,整理形成了《范文正公家训百字铭》,以此训喻儿孙,正心修身,积德行善,和睦共
处,相扶相助。其内容为:孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无过境。勤读圣贤
书,尊师如重亲;礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。敬长与怀幼,怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁,绝戒骄
傲情。字纸莫乱废,须报五毂恩;作事循天理,博爱惜生灵。处世行八德,修身率祖神;儿孙
坚心守,成家种义根。
这首《家训百字铭》,以朴实无华、言简意赅的文字,总结出修身齐家、处世治业的要
点,读来朗朗上口,铿锵有力,不愧是家训中的精华之作。即便在今天看来,不失为一套助力
我们为人做事、操持家业的成熟理论。
范氏的家规家训,有四大特色:一是厚人伦,崇尚孝顺父母、兄弟恭讓、勤劳俭朴的持家
原则;二是明奖惩,凡对家族有贡献者均以奖励,反之则进行处罚;三是讲公正,对佃户的管
理均公正无私,不乱克扣,严禁中饱私囊;四是惠四邻,对于困难的族人、乡亲均应
“
筹款尽
善
”
。
根据百字家训精神,范仲淹约于北宋皇祐初年(公元
1050
年)前后,亲自筹措了一笔
“
公
益基金
”
,惠养族人,让族中
“
虽至贫者,不复有寒馁之忧。
”
这个公益基金的名称被命名为
“
范
氏义庄
”
。为此,范仲淹捐出自己几乎所有积蓄,在苏州吴县、长洲两县购置土地一千亩,号
曰
“
义田
”
,
“
以养济群族之人
”
。
我们不妨算一算这笔账:南宋孝宗朝时,苏州的良田价格约为
15
贯(贯为古代穿钱的绳
索,每一千文为一贯)一亩,假设北宋仁宗朝地价略低,按一亩地
10
贯钱估算,范仲淹出资
购买的千亩良田,也需要一万贯钱。以购买力折算,相当于今天的人民币
400
万元。
范仲淹的个人生活却十分俭朴,即便后来当了高官,有了厚禄,
“
终身非宾客食不重肉
”
,
“
妻子仅给衣食
”
。早在尚未发达显贵之时,范仲淹已有志于设立一个基金赈济族人,只是
“
力
未逮者二十年
”
,其后经略西北、官拜参知政事,历任邠州、邓州、杭州、青州,俸禄优厚,
始有余财,积至晚年,差不多都捐献给了范氏义庄。可见,范仲淹的
“
先天下之忧而忧,后天
下之乐而乐
”
,决非冠冕堂皇之语,而是率先垂范,身体力行。
也许有人会提出质疑,认为范氏义庄的公益性质并不明显。无论是从范仲淹创建义庄周恤
宗族的意旨,还是一般只有族人受惠的救济模式,只能算是
“
小集团利益
”
。其实他们没有看
到,儒家的慈善有一个扩展的过程:从
“
幼吾幼
”
扩展到
“
人之幼
”
,从
“
老吾老
”
扩展到
“
人之
老
”
,从
“
亲亲
”
而
“
仁民
”
,从
“
仁民
”
而
“
爱物
”
。
所以钱穆先生说:
“
家族是中国文化一个最主要的柱石,我们几乎可以说,中国文化,全
部都从家族观念上筑起,先有家族观念乃有人道观念,先有人道观念乃有其他一切。
”
更何
况,范氏义庄成立后,救济的对象并不局限于范氏族人,还包括贫困的亲戚与乡亲,它的慈善
半径是不断开拓与扩展的。
范仲淹的四个儿子,除长子英年早逝之外,其余三子,都非常有出息,他们接过父亲的薪
火,不断修正范氏义庄的规定与章程,牢记前辈训诫,精进勤勉、遍施善行,使范氏的精神财
富得以发扬光大。次子范纯仁于皇祐元年(
1049
年)考中进士,被任命为武进知县。但他因
为远离双亲,而没有前往,后来,朝庭又改任他为长葛知县,但他仍然未到职。
范仲淹批评他道:
“
你以前以远离双亲为由不去赴任,现在长葛县离家不远,你怎么还不
去就职呢?
”
范纯仁答道:
“
孝道当竭力,忠勇表丹诚。我怎能以禄食为重,而轻易离开父母!长葛县
虽离家近,但亦不能完全实现我的孝心。
”
他毅然留在家中,孝敬父母,侍奉双亲,直到范仲淹去世后,才出来做官。他的哥哥范纯
祐有心痛的毛病,范纯仁把他带在身边,像侍奉父亲一样对待他。医药、饮食、居住、服饰,
样样亲自安排。贾昌朝守北都(河北大名)时,邀请范纯仁到他那里任职,范纯仁以需要护理
哥哥为由推辞。宋庠做宰相时,推荐他担任史馆之职,范纯仁辞谢说:
“
史馆车马往来,热闹
非凡,不适宜我哥哥养病。
”
富弼劝他说:
“
台阁的任职岂是容易得到的?何必如此。
”
但范纯
仁为了照顾哥哥,坚持不去。他从知县高升到宰相,廉洁勤俭,始终如一。亲族中曾有向他请
教的。范纯仁说:
“
只有勤俭可以帮助廉洁,只有宽恕可以成就美德。
”
那个人便将这句话作为
自己的座右铭。
可以说,是范仲淹的家训打造了范氏义庄,是范氏义庄诠释了范氏家训。
“
儿孙坚心守,
成家种义根
”
,自范氏义庄问世之后,很快便成为宗族公益的典范,为历代士大夫所效仿,尤
以江南为盛,
“
吴中士大夫多仿而为之
”
。
到
20
世纪前叶,仅苏州吴县就有义庄
64
所。而范仲淹的家训,则一直延续到今天,分布
于全国各地的范氏族人依然谨遵祖训,将
“
先忧后乐
”
的家国情怀和《家训百字铭》精神融入到
日常生活之中:
“
凡我范氏族人,以上美德务必代代相传,以保持并发扬我范氏源远流长的优
良作风。
”
由此可见,范仲淹家训的意义是多么深远,影响是多么巨大。
本文来源:
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