古诗词中的中秋节

古诗词中的中秋节

　　古诗词中的中秋节-语文综合实践活动教案

　　举杯邀明月，天涯共此时

　　——古诗词中的中秋节

　　一、教学目标

　　诵读几首中秋古诗词，了解中秋节赏月等习俗，探究古诗词“月”意象的文化内涵，认识中秋“团圆文化”的积极意义。

　　二、教学过程

　　（一）走近中秋节

　　1.欣赏歌曲《中国的月亮》，引出中秋节以及赏月的习俗。

　　附《中国的月亮》歌词：

　　哪里月不圆/何处月无光/我却深深地爱着你中国的月亮/你传说美丽的嫦娥/你讲述勤劳的吴刚/你那母亲的微笑/洒给炎黄儿女多少慈祥/啊,月亮,中国的月亮/啊,月亮,自己的月亮/自古月是故乡明/你深深的爱,你甜甜的情/总珍藏在我心上

　　哪里月不圆/何处月无光/我却深深地爱着你中国的月亮/你亲吻生我的土地/你抚爱养我的家乡/你那迷人的神采/凝聚炎黄儿女多少向往/啊,月亮,中国的月亮/啊,月亮,自己的月亮/自古月是故乡明/你深深的爱,你甜甜的情/总珍藏在我心上

　　2.观看《中华传统节日——中秋节》视频。

　　（二）诵读古诗

　　每逢中秋之夜，明月高悬，银辉洒地。历史上的文人墨客为赞美中秋，留下了无数诗词歌赋。在浩如烟海的古代诗歌中，我们采撷几首，感受中秋的独特魅力。

　　活动一：诵读《十五夜望月》——望月寄相思。

　　“举头望明月，低头思故乡。”这是我们牙牙学语时就能背诵的诗句。李白将“望月”与“思乡”联系在一起，成为古典诗词中最经典的意象。“每逢佳节倍思亲”，中秋佳节，天上月圆，人间月半，更能撩起离人思乡念亲的情愫。请看唐代诗人王建的《十五夜望月》：

　　十五夜望月

　　【唐】王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

　　1.诗意解读：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？

　　2.课文链接——古诗词中的“秋思”：马致远《天净沙 秋思》、范仲淹《渔家傲 秋思》、张籍《秋思》。

　　3.学生思考：《十五夜望月》全诗营造了怎样的环境氛围？借此抒发了怎样的感情？

　　要点：全诗营造了月圆人缺、静寂孤苦的环境氛围，抒发离别之情、思聚之念。

　　活动二：诵读《中秋月》——明月人共赏。

　　中秋节也称为团圆节，亲人团聚，共赏明月，良辰美景，把酒言欢，是在是赏心乐事。请看苏轼的《中秋月》：

　　中秋月

　　【宋】苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　1.诗意解读：熙宁十年，苏轼任徐州知府时，与相别七年的弟弟苏辙共度了一百多日，并有了难得的共同赏月的机会。《中秋月》记述了诗人与胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又不得不分手的哀伤与感慨。诗的大意是：夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

　　2.话题交流：苏轼《中秋月》反映了中秋赏月的习俗。你知道中秋节还有哪些习俗吗？

　　3.趣味链接：黄州古迹“月波楼”、“酹月亭”。

　　活动三：诵读《水调歌头》——月圆人长久。

　　《中秋月》让我们感受到苏轼兄弟情深。“此生此夜不长好，明月明年何处看。”写出了兄弟相聚复分散的伤感。苏轼一生命运坎坷，屡遭贬谪，与兄弟聚少离多。当与兄弟天各一方，仰望中秋一轮圆月，苏轼又会吟出怎样的词章，倾诉怎样的衷肠？

　　水调歌头

　　【宋】苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　1.观看《水调歌头》欣赏视频。　　　　

　　2.专题探究：古诗词中的“月”意象

　　“月”是古诗词中常见的意象，具有丰富的意蕴。我们大致概括为以下几个方面：A.烘托闲适旷达的情怀；B.寄托思乡怀人的深情；C.渲染凄清孤苦的心境；D.抒发人生短暂的感慨。请指出下列古诗词名句中“月”意象的意蕴。

　　⑴明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）

　　⑵月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

　　⑶海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）

　　⑷人生代代无穷已，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》）

　　⑸举杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）

　　⑹我寄愁心与明月，随风只到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　⑺今人不见古时月，今月曾经照古人。（李白《把酒问月》）

　　⑻露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）

　　⑼月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》）

　　⑽明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》）

　　⑾春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）

　　⑿小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

　　（三）回顾总结：

　　1.诗词联读：学生在《思乡曲》旋律中诵读《十五夜望月》、《中秋月》、《水调歌头》。

　　2.教师结语：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”千古以来，月亮以其冰姿玉影、皎洁光辉不知激起过多少诗人的灵感与诗情，孕育多少美丽的诗词。千百年来，这些诗词所凝聚的“中秋团圆文化”，显示了中华民族对家庭团圆、民族团结和国家统一的期盼和追求，依然能让今人感受到中秋节的文化底蕴和别样风情。

　　三、拓展阅读

　　中国的月亮

　　【台湾】子敏

　　人类最初对月亮有情，大概是由月亮的“会偷看”。在静夜，在孤独的时候，一抬头，月亮在那边看着你。许多夜间的秘密，只有月亮知道。月亮慢慢成为人人的“自己人”。人类学会对月亮倾诉，有声的，无声的，月亮就成为人人的“密友”。

　　太空中那块“离地球很近的”、寂寞的大石头，一跟多情的人类接触，它的生命就开始丰富起来。本来是“无情的月“，却成了“有情的人”。世界上许多民族，文明的，野蛮的，都有着古老的关于月亮的神话。这些神话，从现代观点看起来，不幸的是不但没有使月亮不朽，反而证明月亮已“朽”。那些“月亮故事”使现代的教育家紧张，在讲述的时候忘不了补充一句：“那是假的，从现代科学的观点看，月亮……”，这一声“那是假的”，就足以使月亮全“朽”。现代那种“科学月亮”实在太要命，太不可爱了。

　　不过月亮所交的朋友当中，也不是全都冷面无情。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些黄帝的子孙。我们这个民族，在我们的文学作品中，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠着神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚的爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安，也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直在安慰那些屋子里的人。

　　我们这个民族，认为只有靠月亮，才能完成一幅“文学上不朽的图画”。那些图画，不只是画面美，而且含有浓厚的情感色彩。唐朝夜里的长安城，必须靠月光来装饰才够美，最好是整座城都映着月光。这种“染月光”的意念，使李白写出“长安一片月，万户捣衣声”的有名的诗句。这种“文学上的不朽名画”，诗人李白会画，杜甫画的则是“星垂平野阔，月涌大江流”，想想那滔滔滚滚的大江，那波浪上跳动的月光!田园诗人王维也画得不错，他在《桃源行》里画松树，画房子，不够，再添一个月亮就使全盘美化起来：“月明松下房拢静”。松树本身不够美，加上月光就美极了。王维运用月亮的天然光，就像现代室内装饰艺术家运用灯光那么棒。“明月松间照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，不是味道全没了吗？白居易在有名的《琵琶行》里，有三幅文学上的“月亮图画”杰作。第一幅是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。第二幅是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。第三幅是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。张九龄所画的壮丽大幅文学图画，也很使人动心，“海上生明月，天涯共此时”。对中国人来说，月亮就是“美的化身”，月亮就是“美”。

　　中国人喜欢跟月亮交往，文学作品上常常有“跟月亮在一起”的记述。李白有一次下山，月亮送他回家：“暮从碧山下，山月随人归。”老人家做人豪迈痛快，心情激动的时候怕人说他是疯子，所以只找月亮喝酒去，说过要到天上去找月亮玩儿的傻话：“欲上青天揽明月”。他常常请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友；但又多寂寞。老人家主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，也说过“几时杯重把，昨夜月同行”，他爱月，跟月对酌。王维弹琴的时候，月亮伴着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。

　　中国人相信月亮是有情的，通人性的。所以诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。因为这样，中国人面对明月的时候，往往情绪波动，好像躺在现代心理治疗师诊所的大皮椅上，童年，故乡，远地的亲人，自己的身世，都涌上了心头。中国儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的，杜甫呢?“露从今夜白，月是故乡明”，老杜之心，千万人之心。王昌龄想得远，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，卢纶，也有“万里归心对明月”的感触。

　　跟“月”有关的诗句，中国人爱记，“月落乌啼霜满天”呀，“烟笼寒水月笼沙”呀，“明月几时有，把酒问青天”呀，念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。

　　八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们是爱月的民族觉得自负，因为我们靠着历代作家和诗人的努力，已经赋予那块作太空流浪的大石头不朽的生命。我们的文学，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词语才有那么丰富的“语感”。中国人把月亮迎接到现代，并且使它不露一丝儿的“矿石味儿”。（选自《当代散文鉴赏》新疆人民出版社）

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