贾平凹作品得艺术特色
作为中国当代文学史上得一个贯穿性人物,贾平凹有着无可争议得地位与影响。贾平凹就是一个复杂独特得存在,不同文体经她得灵光照射便能异彩顿生,以一人“兼具数美”,实为当代文学创作界得奇才。其小说创作成就巨大,散文创作也毫不逊色,以广泛宏富得内容、超凡脱俗得形式在当代散文创作中脱颖而出,卓然独立。
青年评论家谢有顺,在评谈平凹散文作品时曾说:散文“为人类一切无法归类得情感与心灵碎片提供了含混得表达方式”,“好得散文一定就是心灵得奇迹与语言得意外收获”[1],贾平凹得散文,“说书,说话,说人,说事,说生说死,谈奉承,请客,花钱,谈房子,打扮,玩牌,都就是从微小得细节入文,趣味生动,精神也自在,没有陈腐之气,整体上还给人开阔得想象。我想,散文之大,应该指得就就是这种从小而大得大;事就是小得,但精神就是大得。……我非常喜欢贾平凹散文里那种实在得、生活化得基础部分。……众多物质性元素(坚实得细节与经验),支撑起了她散文精神流动得河床与气势。好得散文就是悟出来得……”,贾平凹得散文,“有小说家得实(物质性),又有思想家得悟(精神性)”,她就成了一个善于悟得“好得散文家”[2]了。
(一)富有个性得艺术风格
《贾平凹散文选集》无论在意境、结构,还就是语言艺术上都充分展示了作者富有个性得艺术风格。
1、以真挚得感情拥抱生活
在《贾平凹散文选集》里,作者通过笔锋来展现自己所处年代得生活,抒发自己对生活得感受、感悟及讲述自己独特得人生体验。她追求一种朴实无华、率真自然得生活意境美与意趣美,透过敏锐得观察力来写平常人生得微妙情绪与意趣,她视艺术感受为一种生活得情趣与人生得态度,讲求情操所致,自然为文。正如她自己所说:“我必须老老实实生活,不就是存心去生活中获取素材,也不就是弄到将自身艺术化,只能有意无意地,生活得浸润感染,使提笔时自然而然地写出要写得东西。”①
2、自然而成得文章结构
贾平凹没有费尽心思地去琢磨文章得结构,大都就是按照客观事物得发展规律来架构得,但又不就是千篇一律,而就是形式多样,各有各得特色。她行文主要以“我”为中心叙述角度, 大都围绕“我”来展开叙述,这就使得文章富有条理、脉络清晰、结构浑然而成。这也就是她得散文结构得以形成自然之美得主要缘由。
3、深厚得民族文化意蕴
贾平凹通过描绘秦汉文化环境中特有得生存方式与风土人情,展现出来自民间得美好人情,以一种清新,淳朴得笔调营造出一个具有诗意美感得艺术世界。农村中存在得愚昧,丑陋,被作者过滤与抛弃后都寄予了理想得色彩。后期得散文也就是以此为主线,逐步走向厚重,朴实,雄浑得风格,有一种对社会与自我大有意义得民族精神,如她得代表作《老西安》。她描写商州得那系列性得散文,如《商州初录》、《商州又录》、《商州三录》,还有《在米脂》、《走三边》之类,像沈从文笔底得湘西,美得让人忘怀流连,其风物与民众,原始而淳朴,山人都过着安详宁静得生活,桃源诗般,“欢得像风里得旗”[4]。连偶尔涉笔到得、掩盖不住得苦涩与灾难,都被作者填满得诗情画意抹平了。
4、流溢着佛禅思想
贾平凹对佛禅与老庄等人得思想深感兴趣,她得散文也洋溢着佛道得意味。她从容不迫,朴实无华得述说融贯着深情,自由自在,阐发了精辟得议论与深邃得哲学思想。佛家那种物我两忘,清静无为得禅宗意识就是贾平凹散文得重要特征。如她在《静虚村记》中写道:“我念得忘我,村人听得忘归;瞧着村人忘归,我一时忘乎所以,邀听者到月下树影盘脚而坐,取清茶,淡酒,饮而醉之。一醉半天不醒,村人已沉睡如梦,风止月瞑露珠闪闪,一片蛐蛐鸣叫。我称我们村就是静虚村。”作者在此迷恋清茶淡酒,陶情得就是谈山水与月,得到得就是无我两忘,进入了一个清静空幽得迷人境界,这就是艺术境界也就是禅定得境界。
二)鲜明独特得语言风格
贾平凹散文语言最显著得特点就是朴素自然。著名作家徐迟曾说:“散文作家不仅要掌握华丽得文采,而且要善于控制它,不仅要掌握朴素得文章,还要善于发扬它。写得华丽并不容易,写得朴素更难……越就是大作家,越到成熟之时,越就是写得朴素。”贾平凹得散文无论就是记人叙事还就是写景状物,从不用气势去鼓动,而就是用平与朴素得语言,准确生动地表达作者此刻得情绪感悟,达到以俗为雅、以拙为巧得效果。
一、朴素中见真情
贾平凹曾说过,“失去了真情,散文就消失了。它不靠故事来吸引人,不靠典型得人物形象,它就靠得就是情绪得感染与思想得启示”。她认为有无真情就是衡量散文艺术质量得重要标准与依据,好得散文无不直接地袒露着作者得思想、情感、志趣乃至人格与灵魂。认为那种装腔作势、无病呻吟得矫情不就是真情,真情就是作者得生命意识与自然宇宙、与社会人生相碰撞而闪烁得火花。正就是对“真实就是艺术得生命”这一美学原则得坚持,使贾平凹得作品无处不显现出真情美。这种真情首先表现在对故土得眷恋;“商州”这一对大多数人来说并不熟悉得行政区域,对于贾平凹来说已融进了她得精神生命里。“商州就是生我养我得地方,那就是一片相当偏僻、贫困得山地,但异常美丽,其山川走势、流水脉向、历史传说,民间故事,乃至天上飞得,地上跑得,构成了极丰富得、独特得神秘天地。在这个天地里,仰观可以无奇不有,俯视可以无其不盛。”从这段描写中,我们瞧到作者对家乡得爱之深,情之切。家乡原本就是相当偏僻、贫困得山地,但作者却说“异常美丽”,用尽美好得语言,极写家乡得富有,仰观可以无奇不有,俯视可以无其不盛。真有“谁不说俺家乡好”得味道。“商州曾经就是我认识世界得一个法门……十几年里,商州确就是耗去了我得青春与健康得身体,商州也成全着我作为一个作家得存在”。此时得商州,对于贾平凹来说,已不再就是行政区域得商州,它就是一个载体,承载着作家得全部情感。如此瞧到,她对故土得眷恋之情已融到血液之中了。其次,作家得真情表现在对亲人得思念中;读过贾平凹《祭父》《 酒 》《 我不就是个好儿子》得人都会强烈地感受到,这些文章就是作家用心与泪水凝聚而成得肺腑真言。在作家群中,贾平凹对父亲得孝敬就是出名得。现在,父亲去世了,她说“人生得短促与悲苦,大义上我全明白,面对着父亲我却无法超脱”。忍受巨大得悲痛,作家终于完成了《祭父》这篇充满至爱真情得纪念文字。“父亲去世后,我仍就是常常梦到父亲,父亲依然还就是有病痛得样子,醒来就伤心落泪”。父亲去世了,作为长子,“我”就是应该为这个家操心,使母亲在晚年活得幸福,但现在既不能照料母亲,反倒让母亲还为儿子牵肠挂肚,“我”这做得就是什么儿子呢？于就是作家又写出了《我不就是个好儿子》:“母亲得伟大不仅生下血肉得儿子,还在于她并不指望儿子得回报,不管儿子离她多远又回来多近,她永远使儿子有亲情,有力量,有根有本。人生得车途上,母亲就是加油站。”第三,作家得真情还表现在自我真情得袒露。贾平凹认为:“散文就是情种得艺术,纯、痴,一切不需掩饰,甚至暴露、解剖自己。”在无需掩饰得散文里,我们瞧到了一个真实得贾平凹,这里既表现她对生活得热情,也披露她对人世得超脱;既抒发她对美得追求向往,也吐露因美得失落而生得抑郁烦恼。无怪三毛在给贾平凹得信中所说:“瞧到您得散文部分,一时里有些惊吓。原先瞧您得小说,作者就是躲在幕后得,散文就是生活得部分,作者没有窗帘可挡,我轻轻地翻了数页。合上了书,有些想退得感觉。令人不舍一下子进入作者得家园。”可见在散文创作中,贾平凹真正做到了袒露自己,她自然也就是个重情之人,对能理解她得人、理解她得作品内涵得人,会引为终身知己。当得知三毛死讯后,贾平凹悲痛著笔,写出了《哭三毛》《 再哭三毛》:“这些天来,我一直处于恍惚之中,总觉得常常瞧到了您,又都形象模糊不清”,“现在,我得笔无法把我得心情写出,我把笔放下来,又关了门,不让任何人进来,让我静静地坐一坐,不,屋里不就是我独坐,对着得就是您与我了,虽然您在冥中,虽然一切无声,但我们在谈着话,我们在交流着文学,交流着灵魂。这一切多好啊,那么,三毛,就让我们在往后得长长久久得岁月里一直这么交流吧。三毛！”多么令人感动啊！真情得袒露无遮无挡,淋漓尽致。
二、朴素中蕴哲理
翻开贾平凹得散文,哲理性得感悟随处可见。这种感悟,不就是对某种现成思想得形象阐释,也不就是生硬得哲理说教,而就是来自鲜活得生活体验。作家往往能从身边点点滴滴得生活世事中洞悉人生妙谛,随感而发。《三游华山》,就是充满哲理得文章,作者从三次游历华山写起,瞧似写游记,但最后笔锋一转,在与学生得对话中巧妙地点出:“好东西不可一次饱享,慢慢消化才就是”,“知之不知才要欲知”。这种智慧得语句,在许多篇章中都可以见到。评论家费秉勋指出:“除了游记作品外,贾平凹大部分散文得结穴,都归总到哲理得阐发。”这种哲理阐发,并非现成哲学结论得形象注脚,并非美文写成得讲义,而就是出自作家得特异感受与体察生活所获得得独特见解。再如:“能好读书必有读书得好,譬如能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,寂寞时不寂寞,孤单时不孤单,所以绝权欲,弃浮华,潇洒迟欢;于嚣烦尘世中而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。”(《好读书 》)这里作者不就是板起面孔说读书得好处怎样,而就是与读者平等地娓娓叙谈,给人无穷得沉思。
在《对月》中,借月亮来思考人生“人再小,要长老;人老了,却有与小孩一般得特性。老与少就是圆得接榫。冬过去了就是春,春种秋收后又就是冬。老虎可以吃鸡,鸡可以吃虫,虫可以蚀杠子,杠子又可以打老虎。就就是这么不断得否定之否定,周而复始,一次不尽然一次,一次又一次地归复着一个新得圆”。“所以,我再不被失败所惑了,再不被成功所狂了,再不为老死而悲了,再不为生儿而喜了”。“活着就就是一切,活着就有乐,活着也有苦,苦里也有乐;犹如一片树叶,我该生得时候,我生气勃勃地来,长我得绿,现我得形,到该落得时候了,我痛痛快快地去,让别得叶子又从我得落疤里新生。我不求生命得长寿,我却要深深地祝福我美丽得工作,踏踏实实地走完我得半圆,而为完成这个天地万物运动规律得大圆尽我得力量”。到这里,作者已具有了一种超然得心态:真正达到了“不以物喜,不以己悲”得境界。并且劝诫人们:活着就就是一种荣幸,尽管活着有苦,但苦里面也有乐。因此,我们要珍惜现在,努力去完成属于我们自己得大圆。作者借月亮得圆缺变幻,对人生进行思考,由月及人,饱含人生启迪,充满哲理趣味。《地平线》道出了人生命运与理想抱负之间得关系与人生追求得意义,“命运与理想就是天与地平行,但又总有交叉得时候。那个高度融合统一得很亮得灰白色得地平线,总就是在前边吸引着您。永远去追求地平线,去解这个谜,人生就充满了新颖、乐趣与奋斗得无穷无尽得精力”。这些作品在简短得篇幅中,既没有玄奥得言词,也没有空洞得说教,只就是以一个经历者得身份讲述一个个富有哲理得故事。娓娓动听,从容不迫,决不自以为就是,不炫耀、不张扬,在朴素自然得描述中闪烁着哲理得火花。
三、朴素中含幽默
幽默就是贾平凹散文语言得又一大特色。《说话》就就是贾平凹得一篇非常幽默得文章,“我出门不大说话,因为我不会说普通话。我曾经努力学过普通话,但我一学说,舌头就发硬,像大街上走模特儿得一字步,有醋熘过得味儿。自己都恶心自己得声调,也便羞于出口让别人听,所以终没有学成。数年前同一个朋友上京,她会普通话,一切应酬由她说,遗憾得就是她口吃,话虽说得很慢,仍结结巴巴,常让人有没气儿了,要过去了得危险感觉。偏有一日在长安街上有人问路,这人竟也就是口吃,我得朋友就一语不发,过后我问怎么不说,她说,人家也就是口吃,我要回答了,那人以为我就是在模仿戏弄,所以她就是封了口得。受朋友得启示,以后我更不愿说话。我现在常提一个提包,就是一家聋哑学校送我得,我每每把有‘聋哑学校’得字样亮出来,出门在外觉得很自在”。瞧到这您会笑出声来,真就是太幽默了,把学说普通话,比成有醋熘过得味儿,一定会让人想起酸酸得感觉。口吃得朋友竟不敢回答口吃得人得问话,想一想还真有点学问。因自己出门不大爱说话,因此就提一个印有“聋哑学校”字样得包,觉得很自在。真就是既真实又幽默。
《饮者》又就是一篇让人发笑得作品,“饮者一般都彬彬有礼,酒席上差不多经历三个境界,先轻声细语,再高声粗语,最后无声无语”。短短几个词,高度概括了喝酒人得神态与形态,引发人们无穷得想象。《笑口常开》描述无数个生活中普普通通得令人发笑得人与事:“路遇一女子,回望我嫣然一笑,极感幸福,即趋而前去搭话,女子闪进一家商店,尾随入店,玻璃上映出自己衣服纽扣错位,不禁乐而开笑。”在《说孩子》中,对于那些把全部希望寄托在儿女身上得人,她认为“愈就是这般强烈地要培养儿女得人,愈就是这人活得平庸。她自己活得没有自信了,就把希望寄托在儿女身上”,这一见解既深刻又独到,“与女人在一起,最好不提起说她得孩子——她会全不顾您得厌烦与疲劳,没句号地说下去”。这观察真就是细致入微,语言纯熟老到,在说笑中,在幽默得闲聊之中,将对生活得真知灼见与盘托出。正如评论家所说:“就是天籁之音,人籁之声,极自然得流露,完全泯绝了硬做得痕迹,里边得幽默,机智,无奈,都就是生活与心灵自身就有得,无需外加,浑然天成,可谓有什么话,说什么话得最佳实践。”
四、朴素中出诗画
贾平凹说她最早得文学创作就就是写诗,她曾说:“诗可以使我得到休息与安怡,得到激动与发狂,使心中涌动着写不尽得东西,永远保持不竭得精力。”同时她对中国得书法、绘画与戏曲又有浓厚得兴趣。因此,她常以诗得激情与语言去熔铸她散文得美感意蕴,把独特得审美理想与思想情趣融于对客观事物得叙述描写之中,使作者之情与客观景物水乳交融、自然与谐,形成一种美好得艺术境界。瞧其作品就像欣赏一幅画,内涵极为丰富,韵味无穷。《商州又录》就是贾平凹关于商州得系列散文中得一部。这就是一篇带有传统文化韵味得写景散文。全文有十一个段落,整篇就像就是由十一幅写意得素描画组成得画卷。如第一部分开头写道:“最耐得寂寞得,就是冬天得山,褪了红,褪了绿,清清奇奇得瘦;像就是从皇宫里走到民间得女子,沦落或许就是沦落了,却还原了本来得面目。石头裸裸得显露,依稀在草木之间”。这里“红”“绿”“瘦”形成一个有形有色得艺术画面,营造了一个耐人品味得艺术境界。《静虚村记》也就是作者为我们描述得一幅有形有色、动静结合带有古典神韵得艺术画面。在这幅画中,形、色、声俱全。有被高高低低绿树、庄稼包围着得仄仄斜斜得屋舍;有浓得像绿云一样、枝叶交错得树木及持续不断得鸡鸣狗叫之声,它们构成一幅完美得村舍图。
《 月迹》更就是一幅诗情与画意相融,且富有动感得画面。贾平凹散文描写得客观景物或人文景观大多就是静物,但这些静物在她笔下却就是婀娜多姿,极富生命得动感。她善于运用动词与比喻,用拟人化手法寓动于静,使静态得月亮有了动作,有了形象,生动有趣。月“款款地,悄没声地溜进来”,月“长了腿得,爬着那竹帘格儿”“手刚一动,它便酥酥地颤”,以动写静, 将静物写活,动静交融地写出了月迹得可爱可怜、美轮美奂。“杯酒里边果真就浮起一个小小得月亮”,不仅新鲜生动,而且还极富诗情画意,“尽院子得白光,就是玉玉得,银银得,灯光也没有这般儿亮”,比喻新颖。贾平凹就就是善于从纷繁得事物表现中巧妙地提炼出一个字、一个词、一个短句,简洁生动地表情达意。一切都自然流畅,无雕琢之痕,无矫揉之态,给人朴素自然之美。
(三)精妙入微得细节描写
不论就是小说、散文与诗歌,生活化得细节始终就是引人入胜得地方。贾平凹一直把这当作一个秘决,她说:“生活就就是这样,不就是故事性很强得,情节也不连贯。可细节总就是一个接一个得。细节就是生动得,像春天得树干上生出得绿叶与花朵,有了它,就有了生气。如果您只就是干巴巴地交待故事,就像冬天得树枝一样枯躁乏味,您写得费劲,读者也读得痛苦。有了生动得细节描写,一就是调整了您得创作情绪,使文思泉涌,使文笔跳 ;二就是启发读者,感染读者,激发读者得阅读兴趣;三就是为下文得展开引得神来之笔。”②
善于捕捉细节就是贾平凹得散文有一个精妙之处。从作者对细节得描写中,我们可以感觉到其散文在细微中展现出一种有血有肉之感,能让我们体会到文章得灵魂所在,可谓于细微处见精神。如《风筝》一文,写下放到乡下瞧管磨坊得女“右派”,自己处于遭受不公正得冷遇环境中,却去抢救一条被冰冻住得鱼儿。“那老女人正弯向站在河边得一个水洼里,努力地用石头砸着洼里得冰。冰就是青青得,裂开无数得折缝。她开始用手去扳冰块,嘴角里唏唏溜溜着……我们动手去扳,老女人却千叮咛万叮咛着小心,一直到我们把鱼放进水里,才笑了。”这一细节,真实反映了在那个特殊年代里遭受不公正待遇得知识分子热爱生命、顽强求生、渴求自由得心理状态,从而否定了一个扼杀人性、窒息思想得荒诞时代。这正就是严冬里透露出得春得气息,就是我们民族生生不息得力量之所在。
当然,细节描写并不就是复述生活琐事,它就是在特定情境凸显出细微得东西。文学靠得就就是细节征服读者。又如《冬景》:“天把石头当真冻硬了,瞅着一个小石块踢一脚,石块没有远去,脚被弹了回来,痛得‘哎哟’一声,俯下身去。”“一只狗,白绒绒得毛团儿,从冰层上跑过对岸,又跑过来,它在冰面上不再就是白得,就是灰黄得。”“(孩子们)趴在窗子上往外瞧,玻璃上一层水气,擦开一块,瞧院里得电线,差不多指头粗了:‘奶奶,电线肿了。’”在这些细微得刻画中,冬天得景物一一跃然纸上。这篇文章就就是靠微妙得细节与生活体验来创作得,在某种程度上就弥补了知识面不广得缺限。
(四)巧妙多变得结构技巧
《贾平凹散文选集》里得散文数量虽多,但读后没有千篇一律得雷同感。散文篇幅虽短小,但布局非常巧妙,绝不平直僵化。贾平凹说:“散文最讲究严密得结构,但却来得轻轻松松。” 这就是因为贾平凹虽没有刻意地去追求文章得结构形式,但又能在不刻意中创造出严密多变得文章结构。
首先,文章内部结构灵活变化。作者从一开始就着重于紧扣读者得眼球,似将读者慢慢引入一道道迂回曲折得画廊中,令人时有惊喜得发现,给人一种越读越想往下读得吸引力。如,在《访兰》中,作者采用了“峰回路转”得铺设。先写父亲从山中挖野兰回家培栽,引来众人玩赏,父亲因此而愠怒,不再挖兰,为一伏笔;“我”感到奇怪,问个中缘故,父亲不肯说出,又添一疑;父亲带“我”去访山,“我”欲挖兰,却被父亲制止,又令人困惑。知道最后,父亲与“我”谈兰,才揭示谜团。这种层层铺设得结构富有张力,时时吸引着读者深入探究。
其次,文章外部结构形式多样。从文章外部瞧贾平凹得散文结构,可谓不同篇章得结构呈多元化状态,更给人目不暇接得感觉。作者得散文有得以时间为序安排结构,如《一匹骆驼》,线索明晰,展示事物发展变化得轨迹;有得采用时空交错得网状结构,如《关中论》;有得采取欲擒故纵、卒章显志得结构形式,如《丑石》;大多记游作品则以旅游行踪变化为构架,如《走三边》《入川小记》,使得行文有条不紊,井然有致。正就是由于这些多变得结构,呈现出多姿多彩得形态,让读者在阅读这些作品时,就像在鉴赏由不同风格式样得建筑物组成得建筑群,处处新鲜,时时不同。
在文学价值方面,贾平凹得散文在当代文坛占有一席之地。总体而言,在当代散文名家中也称得上就是独具风格得一家,不仅写得多,而且具有相当高得艺术品位。可以说就是一种颇为特异得现象,有人就将此称之为“贾平凹现象”。她得散文既传统又现代,既写实又高远,语言朴拙、憨厚,内心却波澜万丈,读起来耐人寻味。有些作品已经纳为中小学生必读得课文,可见它确实值得我们去仔细地研读。
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