宗萨钦哲仁波切 般若波罗蜜多心经最新开示干得漂亮，尼泊尔！

宗萨钦哲仁波切 【般若波罗蜜多心经】最新开示【干得漂亮，尼泊尔！】

般若波罗蜜多心经

干得漂亮，尼泊尔！教授： 宗萨蒋扬钦哲仁波切

开示时间：2017年5月4日 13:00 -15:30（北京时间） 开示地点：尼泊尔文字记录：噶玛正應

编辑：正法久炽燃

梵文心经Prajnaparamita 来自正法久炽燃 00:00 04:30

【备注】 非官方教授记录。括号内的内容（ ）表示记录时略有遗漏，需进一步补充；开示场景说明。如果有法友能帮忙补漏欢迎关注微信公众号留言联系指正纰漏之处。尼泊尔的珍贵回忆今天会做个总结，把结尾跟大家说明一下。对我个人来说，尼泊尔是个非常特别的地方，尼泊尔有非常多的记忆。

我曾经从一个叫（高让步）的地方走路走到蓝毗尼，为的是要搭上一辆巴士，来到加德满都，听闻第16世大宝法王的教法。我也曾经跟16世大宝法王绕佛塔，差不多凌晨3点钟时。

在此我也接受非常多从敦珠法王得到的教法，同时我也非常感恩，顶果钦哲法王给予我非常多教导，不只是心灵上的教导，个人上的教导、还有情感上的教导。直到现在为止，每次到飞机场的时候，还会忆起常常要送顶果仁波切去造访某些地方。因此对我来说，能够有机会在这个城市里面，能够跟诸位分享像「般若波罗蜜多」这么深奥的教法，是非常殊胜的机会。干得漂亮，尼泊尔！

你的政权和家园都已被摧毀，几十年来没有政府，持续不断地内战，亦被邻国欺压，又被地震重创，而你仍靠自己的双足站立！你从未失去与神性的触碰，不因优越感而膨涨，亦不因自卑感而泄气。你仍以无数种方式屡创新高，而你的寺院里钟声依旧！

Way to go, Nepal!!Your sovereign and family wiped out,No government for decades,Constant in-fighting,Bullied by neighbours,And ravaged by earthquake,You still stand on your feet!You have not lost the touch of the divine.Not bloated by any superiority complexNor deflated by any inferiority complex,In myriad ways you still make many high, And your temple bells still ring!

翻译：文硕师兄佛陀出生在尼泊尔这是佛陀诞生之地， 我的一本书上叙述了说，佛陀是印度王子，引起很多抗议，因为佛陀是在尼泊尔出生的，不是在印度。我对这个恼怒感到很高兴。

请诸位不只是被恼怒而已，是的悉达多太子身在蓝毗尼的，如果他今天还在世的话，他会拿个尼泊尔的护照， 但这还不够，诸位应该要投资他，这是尼泊尔给世界最佳的礼物，不只尼泊尔印度，好像似乎都忘记了这个人，

看看这些中国人，都来干嘛？他们自己家都什么都有，不必跑来这里呼吸灰尘空气，还有看看这些西方人，放弃了家里的一切来到这里，为什么呢？就是为了悉达多这位人士。

是的，虽然湿婆神、毗湿奴、克里斯纳等这些神都在这儿，可是他们不是人类，因此他们没有公民的身份。 如果悉达多还在世的话，他是尼泊尔的长兄。无数的迷惑那我们回到认真的主题。 我们一直在谈的是「见地」，也就是「心经」最精要的部分，我一再强调正确的见地是非常重要的。

重要的原因我再强调，因为我们一直都是在迷惑中，我们是经常处在迷惑的状态。我们看着幻像的现象，可是认为他是真实的，这就是我们的迷惑。

迷惑造成什么呢？它让我们失望、让我们痛苦。

我们有什么样的迷惑呢？有太多种了， 基本上是痛苦的东西由于我们迷惑，所以我们把它看成欢乐的东西。我们对于一些本具没有真实自性的东西一直把它看成具有自性的东西。

基本上是污秽肮脏的东西，比如就像我们的手，我们把它看成是干净的。 由于有了肥皂、洗发精这类的东西，还有修建指甲的东西，才让我们的手看起来还好，基本上如果我们不去清洁的话，剪指甲的话，事实上手其实是肮脏的东西。

对于一些无常的东西，一些现象在转移、在消失、在毁坏的东西，我们把它看成是恒常的。为什么我们会这样？因为我们没有正确的见地，由于缺乏正确的见地，我们的迷惑越来越深入，因此我们越来越痛苦。

不只是刚才这些提到的这些东西，还有各种这样的现象，我们可以猜测一下。 事实上有把集权专制的东西，看成是民主，就像把无常的东西看成是恒常一样。 然后我们看着某种制度，把它想成是自由，因为制度是某种封闭限制的东西，我们把它看成自由的。另外像某种贫穷心态，我们总觉得缺乏这个、缺乏那个，可是我们把这种状态想成一种很经济的状态。然后再这种计划、行程、组织、管理的这种压力，我们把它误会是有效率。这些都是很可怕、令人很沮丧的事情。我已经在计划2018年12月的哪一天要做的事情，未来没有到达，可是就已经用掉了，当我去吸取、吞噬别人的概念，我们把它认为是原创性，几乎是骨架的状态，我们把它看成是美貌的，那种几乎是强迫性的，不实质，不吃东西的做法，看成是健康的生活。太多太多的迷惑了，我在等iphone8出来，我是苹果电脑的囚犯，如果苹果掉了的话， 我们不知道中午要根谁吃饭。

我以前可以记得别人的名字和电话号码，现在自己的电话号码都不记得了。所以制造痛苦的迷惑是我们必须自己解脱出来的东西，因此法道是必要的。无数的法教，包括二谛的概念一开始就说过法道是佛陀为了教导給不同的人不同的根器所设计出来的，对某些人教导了他真正的意思，了以的意思，对另外一些人，他教导了有条件的教法。

佛陀用各种方法教导，不只是用嘴巴教导，佛陀不只是用嘴巴教导，佛陀用各种各样的方法教导，用姿态、动作、眼神，光是释迦摩尼佛赤足就是教法，托钵乞食也是一个教法。

诸位可能读过《维摩诘经》，维摩诘生病，佛陀让阿难去看他他怎么样， 阿难拒绝去。阿难说维摩诘当时羞辱了他一顿。因为佛陀有一回身体不舒服，阿难去为佛陀找水，因为佛陀病了。结果正好碰到维摩诘，阿难告诉原因，结果就被维摩诘就斥责阿难：“啊！ 你怎么可以在公开的场合这么说？是这样讲是不对的，佛陀是不会生病的，所以当场被维摩诘羞辱一番。

如同刚刚说的，佛陀用各种方法教导。教法的主题或是精要经常是四圣谛或者是二谛。前几天我也说过，即使是二谛也是为了沟通起见才有这个词的，并没有真实存在的二谛。诸位要记得这点，二谛或两种真理的概念只是为了要沟通而产生的。

另外诸位要记得的是，虽然我们谈到两种真理，似乎觉得相对真理是比较低下的，究竟真理是比较高的，可是是其实两者事实上是同一。不知道该不该用同一，一这个字，诸位要知道这两者是不分的，把非真理拆解了就是真理，解构了「相对真理」，就抵达了「究竟真理」。

所以要再度强调下，尤其是对修行人，把两种真理结合在一起就是我们修行的功课。这种有非常多的表达方式，二谛，相对真理，究竟真理。 连成一起，有点像光和影， 光和影看起来好像是两个东西，可是非光就是影，非影就是光。和谐相处「究竟真理」和「绝对真理」

我试图回答昨天的一些问题。没错，诸位读了一些大乘的经典像《心经》， 读到无眼、耳鼻舌身意，无死无涅槃无轮回，可能会产生虚无的断见，如果我们把空性误会成虚无的断见的话，会产生严重的后果。

同样的我们不能执着一种概念叫做「空」，即使是「空性」也是真实不存在的，就像佛陀跟迦叶尊者说的：“像山一样的我执还没有什么关系，可是像芝麻一样大小的对空性的执着，是很严重的。” 是非常不必要的。

很重要的是，对修行者而言，因为缺乏字眼的关系，我们只能用「和谐」，让「相对真理」跟「究竟真理」相处和谐早上，在网络上，有人问我一个问题，我早上吃了早餐，我吃了番茄，我知道那个是番茄，这是不是一个分别判断？

这次要说明一下，如果你说的分别或判断道德善恶的话，或是新教教律的分别的话。

刚刚讲的那个并不是分别或判断，如果你要吃一个番茄，可是不小心吃到马铃薯等等的话，对于这个事情你需要判断，这里我们要知道的是「番茄」这个名称是一个标签。

由于不一样的文化，有很多不一样的方法来贴这个标签。

尼泊尔在做菜时他们对于番茄的看法有一种特殊的看法，我也确定意大利人在做番茄酱时有不一样的看法，谁晓得羊、鱼、鸟怎么看番茄，我不认为它们叫它们番茄，他们大概不会对番茄这么啰嗦，意大利和日本人可能会非常讲究在意番茄，尤其在做番茄酱的时候。

可是事实上这个似乎是会产生一种效果，经过教育的过程，意大利的番茄酱就跟印度德里的不一样。就会产生心理的效果。 好像昨天有位师兄问的，这个是不是一种相信？一种信仰？是番茄也是一种相信？目前为止空性就像番茄一样也是一种相信？

可是对于佛教徒来讲，我们的目标是要甩掉所有的相信，包括空性、包括番茄，可是这不表示证悟的人不在会有番茄，证悟的圣者还是可以有番茄，就好像母亲跟小孩在玩沙城堡一样。 因此这对于，就像观世音菩萨到了中国就转性变成女性一样，对他来讲这是是非常简单的事情，对他来讲就像换条内裤一样简单。

诸位一定要读《维摩诘经》，其中舍利子去到维摩诘家里时，碰倒一位漂亮的女子，也许是帮佣等，不知道，因为舍利子是比丘，所以他不应该跟一个女子单独相处，不应该将太久或讲太亲密的话，他有一点紧张，可是那个女子把舍利子变成一个女的，舍利子就慌张的不得了，说哎呀，我自己变成了一个女人。那个女子的就问到说，你说女人是什么意思？如果先生知道他在做梦我们必须去掉剔除出各种各样的见地，对证悟者、对佛而言他们并没有两种真理。

宁玛巴有一种非常好的描述，就是有能力或有办法掌握住范畴或堡垒。记得我讲过例子，有三种人，观众、魔术师、完全无关的人，有一个更好的例子。

一个先生跟太太睡在一张quensize的床上。大家不要紧张，不会讲的那么明白。太太有失眠症，先生在睡觉，梦见自己被一只大象强暴了。然后先生就尖叫、挣扎，太太想有什么事情发生，太太想一定有什么事情不对了。

因为在这个太太听到先生的声音又有痛苦又有激情，另外还有一个人睡在另外一个房间。这个例子很重要：这个房间很小，尤其是那张床装不下先生、太太跟一只大象，意思是说先生在梦见被大象强暴前，大象并不在那儿，当他正在被强暴的当下，大象也不在那儿。先生和太太睡觉之前，大象并不在那儿，并不说大象被藏起来。太太知道某些事情不对，所以到了水在先生身上，先生醒了，大象走了。可事实上大象并不不存在，所以并不能走，所以轮回跟涅槃是什么？跟大象的经验就是轮回，太太倒水后，大象不见了那个经验就是涅槃，那个水是不是帮忙把大象赶走了呢？

当然不是，因为根本就没有大象，所以轮回跟涅槃都是虚假的。

大象是虚假的，大象不在也是虚假的，可是先生还是应该感谢太太波水，因为她拯救了他被大象强暴，另外一个房间的人，对他来讲，什么也没有发生，没有大象，没有大象不见了，也没有水，先生为什么会梦见大象呢？

如果先生知道这是一个梦，当他在做梦时，知道大象是个梦的话，就表示知道大象是空性，空就是大象，大象不异空，空不异大象。

先生可能就会说，好吧！就让我经验这个过程，先生会说好吧！来吧！更多一点！向大象说，用你的鼻子吧，任何东西都没有关系，所以这个叫做超越的性怪癖！好的，我在这里要控制一下。

感恩顶礼宗萨钦哲仁波切！普贤行愿威神力 普现一切如来前

一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中

无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！正法久炽燃

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