古诗词改写

古诗改写

有一位秀才，因书法极好，被召去为慈禧太后书写王之涣的《凉州词》。书写中，一不小心，将词中的“间”漏掉。秀才急中生智，忙说自己写的并非是王之涣的诗，而是一首词；黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。杜牧的《清明》一诗，曾被改编成了一首五绝（清明时节雨，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。）词（清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指，杏花村。） 

所谓诗词改写，就是在准确理解诗词的内涵，把握好诗词感情基调的基础上，用自由活泼极具表现力的语言，努力营造出优美的意境，描写出生动具体富有感染力的形象，在散文化的形式下体现诗词的意境、韵味和形象。

1改写是对原文从形式到内容进行某种改动的一种写法。从形式上看，有文体的改变、叙述顺序的改变、叙述人称的改变、语言形式的改变。从内容上看，可以对原文的中心从一个方面加以强调，可以对人物、情节进行必要的增删。

2要注意的几条原则：1要明确改写的要求；2符合原作：要认真研读原作，掌握基本内容、中心思想和基本情节。在对原文理解的基础上重新进行构思：想想先写什么，略写什么；补充什么，删削什么。3语言生动：注意描写语言的生动形象，要比原作的描写更细腻、形象。4补充细节：注意运用人物的描写方法，将人物具体化。

3程序1分析意象 古典诗歌一向以言简意丰著称。短短的篇幅中常蕴含着极丰厚的内蕴。例一《渔歌子》•张志和  西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 ①诗中描写了哪些景物（有青山、白鹭、桃花、流水、鳜鱼、箬笠、蓑衣、斜风、细雨。） ②诗中景物有哪些色彩（白、绿、红、青） ③诗中表现的是什么季节（春天）④诗中景物体现出什么样的特征（风景秀丽、生机勃勃，恬然自适等） 2扩展再现 《天净沙 秋思》•马致远 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” ①扩词成句：将“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳”扩写成一句话。（建议：可从色彩、形态、性状、声音、气味、感情等方面进行扩展充实） ②扩句成段：将曲中“枯藤老树昏鸦”，“小桥流水人家”，“古道西风瘦”等句子发挥想象，扩展成几句语意连贯的话。 ③扩诗成篇：将上述内容连缀成一篇完整的短文。 3迁移重组 ，根据自己对古诗的个性化的阅读理解，将诗中的有关意象进行调整、加工，构织成新的篇章。要求选取最能激发自己想象的东西作为切入点，把最精华的部分突出在文章里。改写质量的高低，主要取决于学生是否对古诗进行大胆想象，大胆取舍，使文章重点突出，详略得当。《夜《夜雨寄北》•李商隐  君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ①选取精华，不及其余； ②借题发挥，重新演绎； ③穿越时空，嫁接现实；  

4改写的关键在于“丰富诗歌已知的形象，填补诗歌的艺术空白”，改写的步骤是：“确定故事、确定场面、再现情境、表达旨趣”。每个步骤的的操作方法是（一）确定故事的操作方法便是根据诗歌提供的信息，结合作者的创作背景，确定记叙文的六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。（二）确定场面的方法是找出地点、主要活动。（三）再现情境的关键是根据已确定的场面，丰富诗歌的形象，填补诗歌的艺术空白。具体方法如下：（1）丰富并填补还原此时此地意象的方位、形状、色彩、声音、气味等。（2）丰富并填补此时此刻此情此景人物的外貌、语言、动作、神态、心理等。（四）表达旨趣的方法主要有（1）直抒胸臆（2）借景抒情。 无论是摹景状物，还是叙事抒情，诗人总是把自己深切的感受和激昂的情绪，借助丰富的联想和想象，倾吐在诗歌的字里行间。同时由于诗歌语言简约跳跃，讲究炼字炼句炼意，注重凝炼、含蓄、形象、生动，使诗歌在意象和诗句、章节上呈现出明显的跳跃现象，其间有意省略的过渡和关联的字句，便成了留给读者思索、补充的“空白”。因此在诗歌改写时要做到（1）运用联想和想象把诗句浓缩的意义扩展开来；（2）把减少的成分补充出来；（3）把省略的过程焊接起来；（4）把跳跃的情感连缀起来；（5）把诗中行与行、节与节之间的内在情愫弥补起来，再现诗歌的形象和画面。

李白《静夜思》 床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。

月，在今夜饱满如圆。流浪的人，斟一杯淡酒，就掉进相思里了。束束月光爬进了古都长安的一间书房。雕花的木床边，瘦小的诗人，找不到一条回家的路。

分不清床前清冷的光辉，是深秋夜里飘降的冰霜，还是一张空白的信笺。或是老母亲一银色的白发。朦胧中，捡起的，却是一段一段的乡愁。

此时，只有那轮满月，睁着慈祥的目光，把一个孤单的身影照耀。在家乡如绳的田埂上，是不是有一位老人，和我一样，站在月光下，形影孤怜，轻唤一个人的乳名。

母亲啊，采一撷透明的月色回家吧，那是游子在中秋夜里，在渭水岸边，寄给您的一帧相思呵！

夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

点亮灯，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着，温暖着，还有些许淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。

而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后，仍说不定哪一天可以走进你守望的目光。

巴山不觉，春光早逝，一转身，秋已深了。雨淅淅沥沥地落下来，挤满了小池。这群无家可归的孩子，又将陪我渡过一个孤独的夜晚。

依稀是梦你坐到了窗前，静静地看着我。烛光是一朵刚刚开放的小花，把你装扮得那么年轻，那么美，就像许多年前掀下红盖头的那个晚上。

朦胧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快乐和依靠。

我拥着你,附在你耳边，温柔地说起巴山那些孤寂的日子，那个展信的秋夜，那场淅淅沥沥的雨。

逢入京使 岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

一

回到749年，唐太宗年间。

荒无人际的戈壁滩上，行走着一队人马。领头的中年男子，憔悴不堪。他双袖浸满泪水，又愁眉不展。他边走边向东望，只是什么也没有。

他是岑参。

面对何去何从的边塞生活，面对未知的未来，他只能走一步算一步。遥望家里的妻儿，遥望熟悉的故乡，他不得不放下。

这一切只为了国家。如果他不是官，也许在当时会成为名噪一时的诗人。可就因为一个国，一个官，将他送上了无期旅途。只能离家万里，叫天天不应，叫地地不灵。

二

迎面走来一个人，近了，近了。他走上去，原来是曾相识的入京使回京复命。他像抓住了一根救命稻草，向入京使请求捎个口信。入京使应了。他突然不知说什么，千言万语，一言难尽 。他想告诉妻儿自己一切安好，想问问家里的情况，让老母亲好好保重......太多太多。待临别时，猛然想起，自己很难得到回信了。

他是岑参。

面对唯一的一个人，面对唯一的希望，他只能寥寥几语，可又有无限话语不尽。自己的路，终究要走的。

人影沙影，眼前皆乡影；

泪水血水，心里尽苦水。

逢入京使

岑参要远涉边塞，他向东望去，路途遥远，无奈的叹了口气，但不得不往前走，心中难免有些不舍，但他又觉得此次出行是为民造福。心中又有一丝安慰。他行走时东张西望地看着周围的环境，似乎一切都很稀奇。

岑参在行走时，见到一个妇女左牵着一个四五岁的小孩，右手搀着一位满头白发的老奶奶，有时传来阵阵悦耳的笑声。他听见了不禁想起了妻儿老小不知女儿学业如何，在家是否听长辈的话，不知妻子在家辛苦吗不知父母身体如何，有没有病，如果……我也没有办法呀！想着想着不禁泪流满面流的泪用袖子擦也擦不尽。白天时，岑参的眼圈总是红红的，像兔子的一样。

岑参在马上无精打采的，边走边想自己的家人。泪水掉了下来。一不小心把对面的人撞了。他刚要说对不起，抬头一看，原来是他的朋友XXX呀！他正风尘仆仆，满面春光的向东边而去。他大概是回家吧！岑参见他的朋友赶回家，心中羡慕不已，他还要装出很高兴的样子说：“恭喜，恭喜呀！”他要给家里写信，可都没有纸笔，岑参只能让他的朋友托口信告诉他的家人一切都好，不用挂念他，他的朋友远远的走去，岑参望着他的背影，心想：“我什么时候可以回家呀！”心中又一阵悲伤。

岑参下马，他慢慢地走着。旁边有着枯藤，枯藤上有着一只昏鸦，昏鸦旁有一颗老树，正符合他的心情。岑参无时无刻不在思念家乡和亲人。

幸福，如此简单

幸福是什么，我从未有过如此深切的体会。而今，识尽愁滋味，方知幸福竟如此简单。

话说那日接到圣旨，派我去安西当差，心中暗喜：我终于可以扬眉吐气，大展宏图了！

而家中，这几日荡漾着浓浓的离别之情：妻子与年迈的母亲神情凄然，心事重重，强颜欢笑；唯有小女儿总是要我牵着她到处玩耍……

分别在即，看着母亲妻儿含泪与我告别，我终于不敢回头，快马加鞭而去……

家里的老马跑出去一段路程后，信步而行，我这才想起刚才的一幕：妻子的欲言又止，母亲的关切的眼神，女儿扬起的小手，都将是我挥之不去的梦萦……

两边的青山绿水，柳暗花明，不觉间目酣神醉，心旷神怡。

几日过后，离家愈来愈远……

思乡之情也愈加深切。

那日，我见一户人家于绿树掩映之中：茅屋低小，溪上青青草。整洁的小院中，两个小孩儿如同快乐的小鸟在父母的身边玩耍，映衬着一家人的欢笑……

多么幸福的一家人啊！

这个时候，女儿在做什么呢妻子又在做什么呢母亲身体什么样呢眼前之景，不仅让自己悲从中来，暗自垂泪……

一日，正行间，远处的山路上响起了叮当的马铃声，“来者何人 ”正暗自思忖，那枣红马已到身前，仔细端详一番，此人怎这样面熟“阁下莫不是高兄”

来人勒马停步，“这不是岑兄吗岑兄何往”

“我奉命前往安西。兄台何往”

“我奉旨回京复命。”言语中透露出喜悦。随风尘仆仆，却难掩心中喜悦。

“你说这荒山野地，若有一酒家便好小叙。”

“不用了，我着急赶路，更想回家见见母亲。”高兄说。“岑兄有没有为兄可以代劳的事情啊”

“我出门以来，思乡益切，却没有带纸笔，也只有烦高兄带我传个口信，说我一切平安即可。”

“好，岑兄，前途漫漫，保重！”马上一拱手，挥鞭而去。

友人离去，峰回路转不见人，留得马蹄声声……

我一个人久久伫立，怅然若失。

高兄回京复命，与家人团聚，这是多么幸福的事情啊！眼前不禁想起来昨天见过的那个家庭，多么幸福多么温馨啊！不一定富有，就幸福，一家人在一起， 就是幸福！幸福，原来如此简单。

唐朝诗人张继的 《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。  

不朽的失眠   张晓风  

  他落榜了！1200年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字，单单容不下他的名字“张继”两个字。  

考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上才是天下皆知。这件事，令他羞愧沮丧。  

离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。  

船行似风。  

江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰。这天黄昏，船，来到了苏州，但这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。  

如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，允许一个落魄士子放肆的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。  

这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮噬而一分一分消失的声音，而且眼睁睁地看着自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒上了，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！  

江山睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，醒着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶余落的枯树，似梁燕飞去的空巢。  

起先，是睡眠排拒了他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗）尔后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自己验伤，有何不可  

月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嘎嘶哑，是乌鸦，那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结了千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。  

在须角，在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。  

江上渔火三二，他们在干什么在捕鱼吧或者，虾他们也会有撒空网的时候吗世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼人，也不免投身在风波里吧！  

然而，能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没有福气去睡眠的一个„„  

钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以警世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟自己到底是痛还是不痛呢  

既然无眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余28个字照抄下来。我说“照抄”，是因为那28个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。  

感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。  

1200年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进的那张金榜）曾经出现过的状元是谁哈！管他是谁，真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。  

                           唐诗素描

“素描”，《现代双语大词典》给出的定义是这样的：“①单纯用线条描写，不加彩色的画，如铅笔画、木炭画，某种毛笔画等。素描是一切造型艺术的基础。②文学上指文句简洁，不加渲染的朴素描写。”

游子吟

母亲拨亮了那盏昏暗的油灯，温暖顿时洒满了简陋的屋子。

灯光下，母亲又颤颤地对准了针眼。一次，又一次；一次，又一次。母亲就这样用那根细细的线，串起了一个又一个艰辛的日子。

每一针，都仔仔细细；每一线，都饱蘸深情。看着母亲满头的银发和被岁月的风雨分割得沟壑纵横的脸，泪水禁不住淌满了我年轻的面颊。

缝好了，母亲又比试着，觉得满意了，才套到我的身上，把扣子一粒粒地扣好，就像打点一粒即将洒播的种子。母亲哽咽着，用有点哆嗦的手轻轻拍着我的肩：“儿呀，要记住回家的路……”

我知道，我是一棵土生土长的小草，一棵春天里朴素的小草。母亲阳光般的注视，将把我的一生覆盖。

无论飘泊多远，黑暗中的那盏油灯，永远是我生活中惟一的方向，惟一的牵挂。

今生今世，我明白了。

梦里花落知多少

喜欢一个人走在湖畔。喜欢流传千古，有着淡淡墨香的古诗词。喜欢春去秋来、花开花落的美丽。或许正如那些伤感的诗人，在心底又埋下多少思绪。

梦之一：习惯于醉酒吟诗的李白，又怎能想到自己会沉浸在酒中“解脱”自己。不过他选择了一种自己的方式去摆脱“心事”，仁途上的不顺利让他乘船归乡，让他在自己的文章中寻求快乐，这或许就是心事的一种寄托方式吧。

梦之二：柳永的词可称得上“婉约派”的代表，“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，他的压抑，只得在烟波中消散。孤独、寂寞萦绕心头，即使有良辰美景，可那满腹的心事更与何人说呢！

梦之三：“物是人非事事休”的愁苦始终徘徊在易安的心头。一个迷茫的女子，在当时的境地又如何摆脱忧愁，她只得用《漱玉词》去“消磨光阴”，那或许是在“藕花深处”摆渡的最好方式，她的心事也便寄予其中了吧！

梦之四：我没有多少心事，因为我会选择一种方式摆脱心事：我会讲出来。因为我的身边有很多爱我的人。或许我没有文采去用诗词寄托情感，但我依然会微笑着去看待世界。

当我如梦初醒，依旧一个人走在湖畔时，或许我的心事早已飘到九霄云外去了。轻轻地，我拾起那散落的花瓣，悠悠地投入水中，看心事漂到对岸……

诗词素描的写作

一诗词素描属于扩写，古诗新唱式想象作文，即在吟咏鉴赏古代诗歌的基础上，穿越时空，运用联想与想象，将特定的人物、事情和景物等融入诗歌，再现原诗意境或创造出崭新的内涵。

二古诗新唱渊源 屈原的《离骚》《橘颂》等作品——郭沫若《屈原》 张继的《枫桥夜泊》——张晓风的《不朽 的失眠》

三佳作 望江南 温庭筠 梳洗罢, 独倚望江楼。过尽千帆皆不是, 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白蘋洲。

望江南

迟来的晨曦漫过碧蓝的海面，终于映出了坐在窗边女子憔悴的身形，在等些什么，又在望些什么啊，我想我应该知道答案。

桌上的铜镜映出了倩女之靧面，髻鬟之始掠，奈何再美的容颜也遮不住她面庞那抹不去的苦。

从窗子向外望去，再也看不到那美丽的玫瑰海，只剩下大海的深蓝和天空无力的苍白；疯长的长青藤爬满雪白的墙体，想要埋掉那些过往的山盟海誓；她不管。只是眺向那遥远的海天相接之处，每一艘船的出现都让她的心猛跳一拍，但是随之而来却是更深的失望。

她是脆弱的，我想。

浴血夕阳强有力的光芒带出了一连串的海上泡沫，漫天的红霞啊，在暗示什么呢

她还是望着那忽隐忽现的线，等着他，等着，哪怕是一封帛书也好啊。

悠悠的水波，正如她对他的思念，延伸无止境。

白色的帆，在一片血红的颜色中也染上了这一天中最后的一抹红。

她突然想大叫他的名字，可惜，希望在还没来得及希望之前就破灭了，不是他，又不是他。

回想那“似山海而常在，似日月而无休”，还有那些温存的近乎虚妄的辞藻，是否只是玩笑地颠覆了那些逼仄的韵罢了

惨淡的月光衬出了冰冷的海水，入骨三分，海上的薄雾随之而荡，定也住进了她的眼睛，否则，她的眼睛应该不会湿吧……

四诗词素描写作类型 一是叙事散文的扩写，如《不朽的失眠》二是写景散文类扩写，如《鸟鸣涧》 三是抒情散文类扩写，有叙事，但事情是抒发感情的一个依托。如《游子吟》

五扩写指导1中心是神——中心明确。改写也要表达明确的中心，改写文切忌没有中心，一团散沙。改写文的中心可以和原文保持一致，也可以融合自己的理解，重新确立新的中心。2语言是韵——语言轻灵优美。要保持原来诗歌的语言风味，语言要充满诗情画意。用词要轻灵、丰富。特别是写景类的文章，还要巧妙的融合运用各种修辞手法，如比喻、拟人、排比等。3想象是骨——想象丰富。要根据诗词已有画面展开合理的联想。4拓展是肉——拓展内容，使文章血肉丰满。

六拓展的方法①时间拓展。诗中是现在，由现在可拓展想象到过去，也可由现在拓展遥想将来；诗中是春季，可想象拓展到其他夏秋冬三季；诗中是晨，可拓展想象到昏；还有晴到阴雨等天气变化的拓展。 ②空间拓展。诗中是此地，由此地拓展到彼地，即进行地点的变换。 ③人物拓展，在原来的诗歌中增加没有的人物，然后再在拓展的人物的基础上，增加人物的语言、动作、心理、神态、外貌、细节描写的内容。④事情拓展。写景类的诗歌中拓展增加一定的人物的活动。 ⑤感官体验的拓展。原来诗歌只有视觉的，可根据合理的想象拓展听觉、嗅觉、味觉、感觉等等，从而最大程度的丰富内容。⑥中心拓展，原诗已有中心的可拓宽原有的中心，原诗没有中心的可增加新的中心。

七写作关键：动情1用充满情感的心观察2用充满情感的心感受3用充满情感的心表达

化用古诗词。

化用诗词。所谓化用，就是截取诗词的某一部分直接变成我们作文语言或者是用自己的语言去演绎诗词的意境。比如下面这些语段：1乐观就是那直上青天里的一行白鹭；乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆；乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草；乐观就是那化作春泥更护花的点点落红。2一张床，一个枕头，构成了我读书的天堂。在这里，我与李白一同举杯邀月，与鲁迅一起呐喊彷徨，同朱自清一起吟诵春天，与赵树理一起批判旧社会的劣习，和余华一起体会活着的意义，和契诃夫一起撕下世人的假面，和欧•亨利一起体会惊人的结局，甚至与疯狂的学者一道逆行于时光洪流之中。3屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。4一只白色的蝴蝶，自由而快乐地飞着……它流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，尽情享受着大自然赐予的明月清风，甘露醇浆。它从山谷飞起，向远方游去，飞过一望无际的平原，飞过连绵起伏的高山。它欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着铁马秋风，杏花春雨。与落霞齐飞的孤鹜是它的伙伴，与长天一色的秋水是它的乐园。它扶摇直上，忘记了人间的是非荣辱；遗世独立，摆脱了世俗中生死名利的纠缠。它不知飞到了何处，要去何方，只知道从从容容地飞翔，安安静静地生活……

第一种情况引用古诗文。分为三个层次：第一个层次是直接引用。如：我喜欢“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。这种直白让人感觉幼稚。

第二个层次是名句后面有一定阐述。表达式为：名言+意境。如：①“生命就是 ‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’的无奈与感伤。” ②“生命就是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的不懈追求。”该层次重点在于名言的意境、思想、风格等的解说。意境的理解多数遵循传统的认知，但个人的感悟只要在合理的范围，往往更能出新意。有时表达为：名言+名德。如：生命就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。该层次重点在于把握表现人物品质的名言和名言所表现的优秀名德。有时表达为：名言+其它。如：①幸福是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆。②我憧憬归隐于“层上春鸠鸣，村边杏花白”的田园。本层次的准确表达式为：名言+解说(或阐述)。

第三个层次是将诗句割裂，分开引用，或截取两句诗的部分组合在一句里。如：①我喜欢“千树万树梨花开”的“胡天八月”。②寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。③我喜欢“灯如昼”的元夜“花市”。④我喜欢“暗香盈袖”的“黄昏”。前二句是剪裁两句古诗组合成一句，后二句是一句古诗割裂后组合成一句。这一层次已经是比较灵活地运用了。

第四个层次是化用古诗文名句。如：①“美就是那直上青天的一行白鹭。”②“美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。”③“美就是那化作春泥更护花的点点落红”。感觉古诗里的动植物带着古典的美，又复活在大自然中，装点今天的生活。

第二种情况，用著名历史或文学人物的事迹或细节组句。表达为：名人+名事。分为两个层次：第一个层次是直接叙写。如：“项羽兵败乌江，令英雄扼腕。”“屈原汨罗投江，让忠臣垂泪。”第二个层次是诗意地展示。如：①“命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸。”②“命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问。”语言的弹性浓缩和锤炼了诗的形象，那声“仰天长啸”和“沉痛的叩问”穿过历史的隧道，压迫读者的心灵，思

索命运的真谛。

第三种情况，历史人物与相关诗句的组合。分为两个层次：第一个层次是直接引用，表达为：名人+名言+意境(或名德或其它)。如：①美就是龚自珍“落红不是无情物，化着春泥更护花”的献身精神。②美就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达。③美就是王维“明月松间照，清泉石上流”的清幽与恬淡。前两句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。第二个层次是化用。表达为：名人+名言化用。如：①“李白的云帆点缀了沧浪之水”。②“辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影”。③“陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮”。④“苏轼的华发张扬了少年意气” 。⑤“思念使女诗人瘦比黄花”。⑥“思念使豪放派鼻祖幽

梦还乡相顾无言垂泪千行”。⑦“思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸”。化用给人的审美刺激是多重而深刻的。它把古诗还原成生活的同时又提升和诗化了生活。

底蕴成段，形式上有三种。

【第一种情况】：表达式，N个名句(或N个名人名事)…+意境(或其它)。陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

【第二种情况】：表达式，名人+名言名事…+议论。分为六种情况：一表达式，N个名句+议论。抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的飘愁，沉浸于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的哀怨，顿然领悟：用旁观的眼神，是于心进 行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的进发与升华!

二表达式，N个名人+N 个名句+议论(或议论在前)。②恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

三表达式，N个名人+N个名事+议论。当屈原抱着石头与江水相拥，当霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史在悲风中发出阵阵哀鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱。

四表达式，N个名人+N个名言名事+议论.④ 古往今来，因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”，却因对马谡过分信任而误下军令，失去街亭，从而导致“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人，“清新庚开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬 ……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

五表达式，1个名人+N个名句名事(或化用)+议论。② 经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》， 成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。

六表达式，1个名人+N个名句名事(或化用)+N段+议论。是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么是举杯邀明月的饮者么是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么　在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。　(苏东坡)

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