古代家训名句整理 - 中国传统文化系列

古代家训名句整理——中国传统文化系列

读书篇

人生至乐，无如读书；至要，无如教子。父子之间不可溺于小慈，自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。……养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。……富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。子弟之贤不肖系诸人，其贫富贵贱系之天。世人不忧其在人者，而忧其在天者，岂非误耶？
　　（宋）家颐《教子语》

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。……当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，……骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，仇怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
　　（北齐）颜之推《颜氏家训》
学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。
　　（南宋）何耕《示子辞》
　　评：机会也不能静等，也要抓住机会，有时要制造机会。
凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主，苟经术深遽，然后观史，观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不同，贵贱老少读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食、学不及也。
　　 爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”
　　夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便于工作自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。……
　　夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
　　 （北齐）颜之推《颜氏家训》

胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。大志非才不就，大才非学不成。
　　 （明）郑晓《训子语》
多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天佑之。读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。……
　　秀才本等，只宜暗修积学，学业成后，四海比肩。……
　　士人贵经史，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。
　　不合时宜，遇事触忿，此亦一病，多读书则能消之。
　　（明）吴麟徵《家诫要言》
先儒谓今人不曾读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后只是此等人，便是不曾读。此教人读书知义理之道也。要知圣贤之书，不为后世中举人进士而设，是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于书，古人是如何？此才是读书。若只是浮浮泛泛，胸中记得几句古书，出口说得几句雅话，未足为佳也。
　　（清）朱伯庐《劝言》
古人读书贵精不贵多。非不事多也，积少以至多，则虽多而不杂，可无遗忘之患。此道如长日之加益，而人颇不觉也。是故由少而多，而精在其中矣。一言以蔽之：无间断。间断之害，甚于不学。……排岁月次第，以中下之资自居，每日限读书若干。一岁之中，除去庆唁祭扫交接游宴之事，大率以二百七十日为断。此二百七十日须严立课程，守其道而无变，十年之间，经书可毕。且如此绳绳不已，则资之钝者亦敏，而书可渐增。再加十年，子史古文俱渐次可毕矣。
　　 （清）汪帷宪《寒灯絮语》

综合类

❤夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺。（清）孙奇逢《孝友堂家规》

❤朱伯庐《治家格言》
　 　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自 奉必须令人俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴 仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务其质朴，训子要有义方。勿贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋 占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜辞严法肃。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资 财，薄父母，不成人子！嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世 戒多言，言多必失。毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。轻听发言，安知非人之谮 诉？当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是？须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜 幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无 余，自得至乐。读书志在圣贤；为官心存君国，岂计身家！守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

❤父之兄弟，谓之伯父、叔父，其妻谓之伯母、叔母，服制减于父母一等者，盖谓其抚字教育，有父母之道，与亲父母不相远。而兄弟之子谓之犹子，亦谓其奉承 报孝，有子之道，与亲子不相远。故幼而无父母者，苟有伯叔父母，则不至于无所养；老而无子孙者，苟有犹子，则不至于无所归。此圣王制礼立法之本意。
　　评：在过去的大家庭中，这种论述是非常符合现实的。但现在这种亲情在小家庭模式下，已几乎没有说服力了，可以预见未来，随着抚养孩子社会化的发展，即使是同胞，亲情也会越来越淡。

❤勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。  刘备《敕后主辞》

评：要把品德放在自修和育人的第一位。   　

❤上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。　（北宋） 邵雍《戒子孙文》

评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。

❤以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。

善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！　（明）高攀龙《高氏家训》

❤人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不中用。（明）姚舜牧《药言》

❤位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。（明）袁衷等录：《庭帏杂录》

❤志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。 爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》

❤恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动。…… （西晋）羊祜：《戒子》

❤藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。　 欧阳修《示子》
　　评：外表憨厚，要木讷，内心清楚，精明，这样就叫大智若愚。我则有点相反的味道，要少说话，同时，要内心专一纯正的做事，读书，这样才真正地自然而然地内藏大智，外表若愚，孔子说：君子讷于言而敏于行。看来，若敏于言而讷于行，则小人一个了。

❤言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也……
　　行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。（南宋）袁采《袁氏世范》

❤一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。（明）姚舜牧《药言》

❤少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。所谓得固欣然，败亦可喜。
　　器量须大，心境须宽。
　　一念不慎，败坏身家有余。　（明）吴麟徵〈家诫要言〉

❤积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积不足以成名，恶不积不足流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨。

❤沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。 （北宋）梁焘《家庭谈训》
　　评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度，今后要注意这一点，要想着说话，不要抢着说话，要举止安详大方，要内心纯正专一淡泊。要怕人说聪明、脑子好，不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。

❤才不宜露，势不宜恃，享不宜过。

❤做人要存心好，读书要见理明。

❤富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲即为主人。

❤传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。防家两字，曰盗与奸。亡家两字，曰淫与暴。

❤女训云：家之和不和，皆系妇人贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是已。何谓不贤，淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是已。天道甚近，福善祸淫，为妇人者，不可不畏。
❤众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。　　司马光《训俭示康》

❤公（张文节，宋真宗时宰相）叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不以顿俭，必致失所。岂若事居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！　 司马光《训剑示康》

❤一日之计在于寅，一年之计在于春，一生之计在于勤。起家的人，未有不始于勤而后渐渐流于荒惰，可惜也。

❤居家之要，在勤俭二字，既勤且俭，尤在忍之一字。

❤家处穷约时，当念守分二字；家处富盛时，当念惜福二字。

❤俭者，君子之德。世俗以俭为鄙，非远识也。俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。
❤君子岂不为子孙计？然其子孙计，则有道矣。种德一也；家传清白，二也；使之从学而知义，三也；受以资身之术，如才高者，命之习举业，取科第，才卑者，命之以经营生理，四也；家法整齐，上下和睦，五也；为择良师友，六也；为娶淑妇，七也；常存俭风，八也。

❤兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。　（北齐）颜之推《颜氏家训》

❤法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。”词意蔼然，足于启人友于之爱。　（清）张英《聪训斋语》

❤毋以小嫌而疏至亲，毋以新怨而忘旧恩。　（明）许相卿《许云屯贻谋》

❤铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼹鼠五能，不成伎术。”（北齐）颜之推《颜氏家训》
　　注：①铭金人即孔子在洛阳的太庙前看到一个铁铸的人，三缄其口，背后有铭文。
　　②鼹鼠有五能，能飞，但飞不过房屋；能爬，但爬不上树顶；能游，但游不过河谷；能打洞，但藏不住身体；能跑，但跑不过人。

❤虚伪诡诈，机谋行径，我非不能，实不为也。非惟天不可欺，即人亦难瞒。
　　丈夫处世，发奋自强，何事不可为，何地不能到，乃忌人才能，忌人学问，忌人富贵？
　　男子识见要远，度量要宏。
　　贪之一字，凡事皆忌，若读书则惟恐不贪多务得。贪书未有不成学者。（明）王汝梅《王氏家训》

❤贫人弗说大话，妇人弗说汉话，愚人弗说乖话，薄福人弗说满话，职业人弗说闲话。
❤家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。贫贱而好修饬行，兴隆之道；富贵而纵恣背理，败亡之辙也。

❤亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大。
　　慎终如始。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”　（春秋）曾参《告子言》

❤宏行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。　 （魏）嵇康《家诫》

❤君子之言，多长厚端谨。小人之言，多刻薄浮华。　（南宋）袁采《袁氏世范》

❤农桑本务，商贾末业，书画医卜皆可食力资身。人有常业，则富不暇为非，贫不至失节。
　　（明）许相卿《许云村贻谋》
❤凡子侄，多忌农作。不知幼事农业，则知粟入艰难，不生侈心；幼事农业，习恒敦实，不生邪心；幼事农业，力涉勤苦，能兴起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力农作。

　　 （明）霍韬《家训》
❤《庄子·达生》载：孔子到楚国，在林中遇见一个粘蝉的驼背老人，只见他得心应手，从树上捕蝉从不失误。孔子问他何以能做到这样，老人说：天地虽大，万物虽众，在我眼中却只有蝉，我专心捕蝉，从不分心，怎么会不得心应手呢？孔子对弟子说：“用志不分，乃凝于神，其佝瘘丈人之谓乎？”

❤能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。
　　 （明）庞尚鹏《庞氏家训》

❤人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。
　　 （南宋）袁采《袁氏世范》

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/75611202a200a6c30c22590102020740be1ecd76.html