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道家的思想

篇一：关于道家思想的思考

关于道家思想的思考

中华民族拥有着上下五千年悠久而漫长的历史，而在这历史当中则积淀了我们独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与 总结 。而且千年以来，一脉相承，因时损益。这不单单是中华民族智慧的结晶，更是我们中华儿女的道德规范、价值取向与行为准则。

千百年来，中华文化日益渗透至每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界文明并峙鼎力，成为人类文明的不可或缺的组成部分。而在中华文化的浩瀚星空中，道家文化无疑是一颗闪亮的明星。

众所周知，道家学派的创始人为老子，他是我国古代著名的思想家、哲学家。而道家学派中最具权威的经典著作即为老子所著的《道德经》。老子提出的朴素的辩证法以及无为而治的主张在这部作品中表现的尤为明显，而这部作品也是文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无际，多被后世奉为治国、治家、治学、修身的宝典。

《道德经》分上下两篇，分别讲述“道”与“德”。其中老子所提出的“道”即为一种顺应自然的世界观与价值观；老子提出，人类应该顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律的生存，与自然融为一体。这种观念在当今社会也是被普遍接受的。几十年来，现代人对于自然的态度发生了从决心改变自然到顺应自然这样的变化，这是一种思想上的回归与看清，也是对于以往过错的一种悔改。试图改变自然的同时我们也改变了自己的生存条件，环境的恶化是最明显的问题。时至今日，我们才意识到应该顺应自然，与其共存，才开始进行一系列环境保护措施——虽是亡羊补牢，好在为时不算太晚。

老子说：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”从这句话可以看出老子认为人是与道、天、地并重的，是属于生态系统中的一环，人与自然的关系，并不仅表现在人依赖自然、受制于自然之上，也表现在人能够与自然进行物质交换，并在交换的过程中对自然造成的影响之上。人作为四域之一，虽不卑微于自然之下，但是人更不能带有凌驾于自然之上的目光，为追求最大的现实利益，以人的需求为主导，向自然无度的索取，妄想征服自然，役使自

然。人与自然的关系不是对立的，人是自然界的一部分，理应爱护自然，促进自然更加和谐与完美的发展。这就是老子思想中“天人和谐”的自然观。

至于《道德经》中提出的“德”，则是老子人生观与社会观的体现，主要围绕处事方略与人事的进退之术展开。老子认为，只有返璞归真地复位于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦为民，民众为而不争，社会才能正常而有序的发展。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话集中体现了老子和谐的人生论思想，老子认为上善之人具有能利万物、大公无私、甘处卑下、不与人争、心怀广阔、言而有信、应时而动等品质。社会是由人相互交往而产生的，可以想见，如果人都具有上善之人如水般恬淡，和谐的品质和人生追求，那么由这样的人组成的社会必定会是“民主法治，安定有序”的和谐社会。

除这两个主要内容之外，丰富的朴素辩证法思想也是道家思想的一大亮点。它认为世间万物都是矛盾的对立统一，这种对立统一，表现为事物之间的相互依存与相生相克，并决定着事物双方的互相转化，即事物运动变化的基本属性。

老子使用日常生活中人们随处可见的东西，来说明大的东西，强的东西和贵的东西都是由小的、弱的、贱的东西发展而来的；这已然有了事物从量变到质变的认识，也说明了对立着的双方互相转化的可能性。他所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。”就是这一观点最好的也最令人信服的说明。

而对于宇宙万物的形成与发展，老子给出的解释是其皆由宇宙本体转化生成，依靠自身的本性来维持，并成为物而具有形体，这些过程自然而然，不受任何超自然的意志所支配。毋庸置疑，这是一种被现代科学所认同的无神论思想。可见道家文化不仅仅没有落后于时代，更是早就走在了时代的前面。

近年来，随着国学热的悄然兴起，道家文化也渐渐被大众所重视，而其中最为人所津津乐道的则是其中关于“道法自然”与社会和谐之间的联系。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是宇宙万物自然运行变化的真理，是万物之宗，万物之始，万物之源，万物在“道”中实现了和谐统一。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。作为万物之源之道也要顺应自然，按照自然的规律运行，那

么人在处理人与自然的关系之时更应该顺应自然，与自然和谐相处。

国学大师张岱年先生曾说过，中国传统文化的特点可以用“和合”二字来概括。简而言之，即就是和谐共处。和谐观念是中国传统文化的重要精神，中国关于“和谐”思想的源头甚至可以追溯到6000年前黄河流域的游牧时代，远古人就把人类对自然世界最佳的依附关系，理解为和谐。鲁迅先生曾说过：“中国文化的根柢全在道教。”道教是中国土生土长的宗教，是独特的中华精神文化遗产，道教思想也是中国传统文化思想的重要组成部分。道教思想中蕴含着丰富且深刻的“和谐思想”，这对于当今和谐社会的建设也有着重要的理论启示与实践意义。

当然,和任何传统思想文化一样，道家思想既有精华亦有其糟粕。道家思想也有其历史局限性。但不能因此忽视道家思想仍具有的价值。与其他的传统思想相比，它甚至包含了更多的具有持久生命力，也包含了更多的可以走向现代化、走向未来的古老智慧，特别是由于道家所提出和关注的基本问题，往往都是一些贯通古今中外、属于全人类都面临的共同问题，具有最大的广泛性、普遍性和永久性的价值和意义，而道家思想家们对这些问题的探讨更是充满了深厚博大的东方智慧。因此道家思想的许多基本精神仍具有多方面、多层次的现代价值和现代意义，值得我们进行深入的开掘和阐发。

篇二：浅谈道家思想

浅谈道家思想

陈珊珊 201X00031003 政治学与行政学

在历史的洪流中，道家思想一直被统治者放在若即若离的地位。在当代，被探讨的较多的依然是儒家和法家，儒家的仁义礼智信和法家的法治被多 数学 者看成是对当代依然有着极其重要的借鉴意义，与之相比道家的作用却被大家忽视了。我认为在当今物欲横流的社会中，正需要道家思想来给人们的思想和当今的社会进行一次洗涤。

道家的主要思想是清静无为，认为人要回归自然、尊崇自然规律，在自然状态下谋求自己的生存，而对君主和统治者们，道家则提出了无为的要求。道家思想中也包含着丰富的哲学思想，我在这里就不作详细论述了。道家提出的这一整套思想，都是源于当时社会混乱，人们的生活环境充满斗争和尔虞我诈。面对这样一种生存状态，道家提出了出现这种现象的原因以及解决措施。道家认为社会治安混乱、盗贼猖獗等现象的出现都是因为人们内心对权力金钱的欲望以及人们掌握了智慧，便学会了如何获得这些他们想得到的东西。如何解决这些问题？道家认为，对个人而言，我们要学会清心寡欲，学会在纷繁复杂的社会中保持自己内心的宁静以及求得生存。道家对生死看得很淡，生死是自然过程，是人的主观意识无法改变的，人们所追求的很多东西都是虚的、所以人们要看淡一切以及无欲无求。而对统治者而言，道家认为有治才有乱，所以无为才是正确的治国之道。这一提法在当时具有重要的意义，因为统治者为满足自己的欲望和私利，对被统治者横征暴敛，不给民以利，反而使其民，这样的统治注定不能长久。相对于统治者的朝令夕改、胡乱治理，无为不失为一种之国的上策。但是道家思想还是存在着很多问题，在当时的社会条件下，道家的一套理论有很多空想的成分。比如老子认为要实现无为，关键是消除智和欲，消除对物质生活和精神生活的欲望。在我看来，人生来就有对物质生活的需要和追求，如果说可以消除人们对精神生活的欲望，那么对物质生活的欲望是决不能消除的。在对人性问题的讨论上，我认为人性善和人性恶都是

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