关于斋戒
一，吃斋饭
众法学家决议：吃斋饭为可佳，不吃斋饭者无罪。艾奈斯的传述：穆圣说：“你们应当吃斋饭，斋饭中有吉庆。”吃斋饭带来吉庆的原因是斋饭能使封斋者保持体质，以充沛的精力继续斋戒。麦尔迪凯白之子米格达木的传述：穆圣说：“你们应当吃斋饭，因为斋饭是多福的食物。”什么食物才算斋饭。
无论吃多、吃少，即使喝一口水也算斋饭。艾布赛义德的传述：穆圣说：“斋饭是吉祥的，你们不可放弃斋饭，即使喝一口水也罢，因为真主和众天使祝福吃斋饭的人。”吃斋饭的时间
吃斋饭的时间从夜半到黎明前，迟食斋饭为可佳。撒比台之子宰德的传述：我们同穆圣一道吃了斋饭后就去立站拜功。我问：斋饭和晨礼的宣礼之间相隔多长时间?穆圣说：“约念五十段经文的时间。”美姆奈之子阿慕尔的传述：圣门弟子们迟食斋饭，奔忙开斋。
艾布赞勒的传述：穆圣说：“我的教民一直坚持着一件善举，那就是迟食斋饭，奔忙开斋。”怀疑东方是否拂晓怎么办
假若怀疑东方是否拂晓时，还可以吃喝，直到坚信东方破晓为止。决不可干怀疑之事。因为真主规定吃喝的终点取决于坚信破晓与否，真主说：“你们可以吃，可以饮，至黎明，时天边黑线和白线对你们截然划分”({古兰经》二：187。
一人对伊本·安巴斯说：我吃斋饭时，怀疑已经破晓，就止住了斋饭，伊本·安巴斯说：你吃，直至坚信已经破晓。
艾哈麦德说：如果怀疑破晓，可以继续吃斋饭，直到坚信已经破晓。这也是伊本安巴斯，阿塔依等学者的主张。
脑威氏说：沙菲尔的弟子们决议：怀疑东方破晓者可以继续吃斋饭。二、奔忙开斋
太阳何时没落，何时奔忙开斋为可佳。赛尔德之子赛海里的传述：穆圣说：“只要人们奔忙开斋，那么永远处在幸福之中。”
应以几枚鲜枣开斋为可佳，无鲜枣时可用水开斋，艾奈斯的传述：穆圣礼拜前用几枚鲜枣开斋；无鲜枣时用椰枣开斋；无椰枣时喝几口水开斋。阿米尔之子苏莱曼的传述：穆圣说：“你们中封斋的人，到开斋时，用枣开斋，无枣时，用椰枣开斋，无椰枣时用水开斋，水是洁净的。”
此段圣训证明：昏礼前，用这种方式开斋为可佳，昏礼后；再吃已备好的食物。艾奈斯的传述：穆圣说：“当晚饭备好时，先吃饭，后礼昏礼，以免为了吃饭而匆忙礼拜。”三、开斋、封斋时的祈祷
阿慕尔之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“封斋者开斋时所作的祈祷不会遭到真主的拒绝。”阿布顿拉开斋时念：主啊！我以你那普及万物的仁慈，恳求你饶恕我。
一说：穆圣说：“托靠主，饥渴过去了，血管湿润了，代价肯定了。”又说：穆圣说：“主啊1我为你封斋，我用你的给养开斋。
又说：穆圣说：“真主不拒绝三种人的祈祷。(一封斋者；(二公正廉明的领袖；(三受压迫者。四、影响斋戒的事项
斋戒是一项近主的最贵的功修之一，真主规定斋戒是为了陶冶情操，净化心灵。
封斋者应该谨防影响斋戒的各种行为，以便使斋戒完美，真正取得斋戒的益处，成为真主在《古兰经》中提述的敬畏之人。真主说：“信道的人们啊1斋戒巳成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏”(《古兰经》二：183。
斋戒不仅仅是戒绝饮食，还要戒绝真主所禁止的一切事项。艾布胡勒的传述：穆圣说“斋戒不仅戒绝饮食，
而且戒绝谎言和秽语。如遇人辱骂或愚弄时，就说我是封斋者，我是封斋者，”艾布胡勒的传述：穆圣说；“不戒绝谎言和恶事的封斋者，真主不需要他戒绝饮食。”又说：“许多封斋者实际上并没有封斋，他们只是白挨饿；许多礼夜间拜的人实际上并没有礼拜，只是白熬夜。”五，刷牙
封斋者在封斋期间无论早晚，刷牙为可佳。
沙菲尔主张：封斋者早晚刷牙无妨，因为穆圣曾封着斋刷了牙。六，斋月中乐善好施和研读《古兰经》
每时每刻乐善好施和研读《古兰经》为可佳，特别在斋月中更贵，伊本，安巴斯的传述：穆圣是人们中最乐善好施的人。每当在斋月中天使颉伯勒莱来见他时，他更是乐此不疲。斋月的每晚颉伯勒莱总来和穆圣一起诵读《古兰经》，他觉得穆圣的这种广施普济的品德甚于和煦的春风。斋戒期间可办的事项
一、封斋者可以在身上倒水或浸入水中阿布顿拉哈曼之子艾布伯克尔的传述：一位圣门弟子说：我看见穆圣封着斋，因炎热或干渴往头上倒水。
阿依舍的传述：穆圣无大净时先封斋，早晨才洗大净。若无意间水进入封斋者的肚腹时，其斋戒不受影响口二、封斋者可以点眼药
封斋者点一，两滴眼药后，不管喉咙是否感觉到药味，其斋戒是成功的。因为眼睛并非是直达肚腹的通道，艾奈斯曾封着斋点了眼药。三、封斋者可以注射
封斋者可以做静脉注射或皮下注射，因为药剂并非通过食道而进入腹内。四、封斋者可以咽下唾液、灰尘、面粉
伊本·安巴斯说：封斋者为烹饪而试尝醋等调料或品尝(不可下咽要购买的食物无妨。哈桑曾封着斋为自己的孙子咀嚼了核桃。
封斋者应该戒绝的是能滋补血液的饮食，以便阻止恶魔在血液中穿行，达到敬畏真主的目的，而并非戒绝注射，点眼药，从生殖道中流出的分泌物，医治外内伤的药物。五、封斋者无大净时，可以到凌晨洗大净。
六、月经妇或产妇，夜间经血停止时，可以先封斋，凌晨洗大净为礼拜沐浴。
