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2011
新作文素材
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议论性散文片段精选之孔子
新高考新素材
2010-12-21 1635
议论性散文片段精选之孔子
1
山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是保守、守
旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化,而孔子则是一个方正
迂腐的学究。其实,“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解,结合白己对时代的期
望,对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准,也发出了那句令
千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”,而且身体力
行,收授弟子,用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”,不相信事物有更新的可能,
他就不会成为一位灵魂工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的
独特之处在于他的“变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目中理想的发
展,不是斩断传统的脉络,而是以传统为根基,如山中树木,生长不息。
2
挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人生。在乐天知
命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困,当时形势非常紧急。孔子说“文王既没,文不在兹
乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”宋司
马桓魋欲害孔子,孔子说“天生德于予,桓魁其如予何?”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时,也是孔子在遇到挫折时对自己的
安慰与鼓励,是一种自我调适的做法。
3
理解
现在我们一谈到孔子与《论语》,便有不少人脱口而出“惟女子与小人为难养也。”
这半句话出自《论语·阳货》第二十五章,后半句是“近之则不逊,远之则怨”。很多人
特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场,说这里的“女人”
不是指女人。
我认为,退一步讲,即使孔子在这里是指的女人,那也只能解释为在男性中心主义的
社会,对女人的歧视,是一种通病,是时代的印痕或时代的局限。在西方,耶稣骂夏娃,
亚里士多德骂女人,尼采骂女人,非常严厉,其程度大大超过了中国的男性思想家。就是
休谟、黑格尔,对女性的歧视也很厉害。当然,无论东西方人士,对女性的歧视、蔑视、
轻视,都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现,是需要批评的,但我们要放在
时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化,同时也要
学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判,有许多是非理
性的,感情用事的,浅层次或直线性的,以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世
纪
70
年代批林批孔的方式和
80
年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解
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https://www.2haoxitong.net/k/doc/79b03f59e87101f69f319551.html
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