《陌上桑》句段赏析
《陌上桑》为汉乐府民歌中最脍炙人口的名篇。其中“行者见罗敷，下担理髭须。少年见罗敷，脱帽著巾肖头，耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”几句诗，运用赋的表现手法，排比铺陈，形象地再现了众人见到罗敷后的不同反映，从侧面烘托罗敷的美貌。但对“来归相怨怒”一句的主语究竟是谁，却有多种不同说法。有人认为是指“已婚男子”，如清人陈祚明《采菽堂古诗选》称：“缘观罗敷，故怨怒妻妾之怒。”有人认为即指前句中“耕者”、“锄者”，如朱东润主编《历代文学作品选》称：“耕者、锄者，归来后彼此怨怒，只是因为看见了罗敷而耽误了劳作。”有人认为泛指前面所有“见罗敷者”，如何权衡《西汉乐府诗欣赏》称：“这句说看见罗敷的人回家后，有的因耽误了劳作而被家人抱怨；有的因见了罗敷的美而抱怨妻子的丑；有的因观看罗敷而引起妻子生气。” 对“来归相怨怒”一句的理解，之所以众说纷坛，莫衷一是，主要原因是招“来归”等同于“归来”，于是“来归相怨怒”成了无主语的动词结构；事实上“来归”，不是“归来”的倒装。而是古汉语中一个固定的词语。《辞源》释“来归”义项有二：“①回来。②被丈夫所遗弃的妇女返回娘家。”笔者认为，义项②才是《陌上桑》中“来归”的真正含义。 《左传*庄公二十七年》记当时婚俗礼制时说：“凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。”杜预《注》：“嫁谓之归，而守谓之来。见绝两出，则以来归为辞。来而不反也。”可见在先秦时期，女子出嫁称“归”，又称“于归”，如《诗*周南*桃夭》“之子于归，宜其室家。”女子回娘家省亲为“归宁”，宁，意为“问父母安否?”如(《诗*周南*葛覃》“害氵 (十)/(早) (人)/(干)害否，归宁父母。”后世也可通指男女而言，如晋陆机《思归赋》“冀王事之暇豫，庶归宁之有事。”女子嫁后被丈夫抛弃，或丈夫亡故，回到娘家，则称“来归”，或称“归”，如《孔雀东南飞)：“阿母大拊掌，不图子自归。”故此诗中“来归”即指弃妇，为“怨怒”的主语。二句可译为：“惨遭遗弃的女子们是多么怨恨她们的丈夫啊，只是因为丈夫见了罗敷的美貌而鬼迷公窍，遂嫌其丑陋而加以抛弃。“怨怒”的对象不仅是丈夫，更是罗敷，因为罗敷的美是她们遭弃的真正原因。女子的嫉妒与怨根与男子的爱慕与迷恋，从两个方面反衬罗敷的非凡之美。 有人会问，男子们见到罗敷后便抛弃自己的妻子在现实中不太可能，是否太夸张了点，殊不知，夸张的表现手法正是民歌的一个重要特征，罗敷向太守夸耀自己的丈夫，不正是夸张吗?一个采桑女子凭自己的机智与口才击败了好色的太守，在封建时代的现实中可能吗? 总之，“来归”，在此诗中是名词，指“弃妇”，作句子的主语，与“行者”、“少年”、“耕者”、锄者“为并列关系。
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