篇一：诗词名句鉴赏词典
诗词名句鉴赏词典
一日不见，如三秋兮。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
投我以木桃，报之以琼瑶。
青青子衿，悠悠我心。
所谓伊人，在水一方。
风雨如晦，鸡鸣不已。
窈窕淑女，君子好逑。
优哉游哉，辗转反侧。
嘤其鸣矣，求其友声。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
魂兮归来哀江南。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
人生譬朝如，居世多屯蹇。
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
男儿爱后妇，女子重前夫。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
文籍虽满腹，不如一囊钱。
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。
秋风萧萧愁杀人。
枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮：相教慎出入。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何。
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
江南可采莲，莲叶何田田。
篇二：【公共版权】唐诗宋词鉴赏(上)
唐诗宋词鉴赏(上)
周汝昌
朋友们大家好，欢迎来到文学馆，迎新春送大礼，是商家的促销手段。那么文学馆呢，是将免费的义务的、公益的文化大餐、文化厚礼奉献给朋友们。今天我们请来了，著名的红学专家、资深的学者周汝昌先生。去年他在这里带给我们一场高贵的优雅的《红楼梦世界》的演讲，今天周先生将带给我们，题为《唐宋诗词的鉴赏》，那么我们大家鼓掌欢迎。
我们怎么开始呢，我们这个开头是很难的，万事开头难，大家要听我，你第一句话要说什么，我正在考虑这个，我始终没有考虑好。我也没有想到，我们今天是如此一个盛会，诸位来宾朋友，破费了假日的时间，宝贵的时间，坐在这里听我讲，非常感谢。但是呢，我们今天定的这个题目是，《唐诗宋词的鉴赏》，这个题目不太好讲，如果让我讲红楼，我心里有点谱。虽然讲不好吧，大致有几个头绪，我能够说得比较清楚，今天讲这个，我实在没有一点把握，我说的都是老实话，不是客套。我能够讲到什么地步，能够使大家比较满意，还不须此行，那我就太荣幸了，恐怕达不到这个目的，如果讲的更坏的呢，讲好了有鼓掌喝采，讲失败了，诸位毫不客气抱以倒采，这是我们过去梨园中的规矩，可以抱倒采，说你这个不好，这个毫无关系，这是群众的一种评价。
我的本行呢，数十年来是弄诗词的，红学是我的业余，带着玩票的性质，可是后来涉足于红学，就拔不出脚来了，这个是无可奈何的事情。今天到这里来讲唐诗宋词，我还是非常高兴，我喜欢唐诗宋词，但是唐诗宋词，讲起来是很困难的，我们首先要实事求是地，认识这一点，这个困难存在几方面，好多方面。比如说，唐诗你要有教材课本，甚至有一个黑板，光听不行，遇到困难关键的地方，写一写看一看，遇到哪个字，什么词比较好办，这个完全听我的嘴，就受到限制。同时呢我是天津人，我尽管在北京住了几十年，我嘴里边那个天津口音，还是浓重得很，诸位听起来可能也听不懂，这都是困难，再一个困难，这不是题外的话，这是题内的话。我们讲鉴赏，什么叫鉴赏，因为现在通用了这个词，自从上海辞书出版社，开始编著了《唐诗鉴赏大辞典》，《宋词鉴赏辞典》，由此风行于天下，都是鉴赏集，什么的多的不得了，但是真正的鉴赏，我们先说这个“鉴”字，什么叫“鉴”，我们要鉴赏唐诗宋词，首先要学会咬文嚼字，咱们从这个“鉴”字说起，俗话古玩文物有鉴定家，人家一看知真假好坏，也鉴定那可不得了，那权威，人家学识渊博，眼也厉害，一看这不行，有的那个化伸开一点，转起来转起来，人家这个鉴定家有如此权威性，我们对古人的唐诗宋词，能够这样对待吗，太狂妄了，我们能懂几分呢。所以一个“鉴”字用起来，我觉得需要慎重一点，可是现在没有办法，因为这个词通行了，你找一篇名作，你鉴赏你讲给我们听，不是这样的，那是一个很有限的小的形式，我今天讲的不是那个重点。我希望能够提出几点来，请大家我们彼此交流体会，鉴赏当中有需要注意这些点，这是我的目标，这一点请大家先给予理解。所以我说，我们讲一讲鉴，也不是题外，否则的话你自己觉得，我是在鉴赏吗，我自己就拿不准是吧，那个“鉴”字的本身，那个篆字非常有趣。我这里说你们的是对的，我只能够从我这里说，左边一个大眼睛，像个星月形当中一大圆圈，眼珠子眼睛，右边一个弯着腰的一个小胳膊，就是人的侧影，两笔就是人的侧影象形，那叫我们的象形，不是那个真的那个像标本画一样，连细节都画出来，那个象形。这是我们汉字的创造，先明的智慧底
下一个盘子，盘子当中一个点，就是我们看的那个对象，说这个人弯着腰瞪着一个大眼睛，看这个盘子里面，他观察的那个对象，这是“鉴”。
归到我们的主题，我们要对古人诗词的创作，好的名篇佳句，我们要鉴，你鉴什么呀，你有多大（水平），你的水平够什么层次，我们首先要想这个，我们读懂了古人的话，古人那是说什么，他有没有针对性，一系列的问题，不是拿过一首诗来，七言绝句，“半亩方塘一键井，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，惟有源头活水来”活不要念和，和水来就不好听来，南方人的那是个入声字，是个仄声就这么念，二十八个字这就鉴赏。从何说起，这两个字这里边的学问就大了，孟子说孟子几句最精彩的话，我们中国文学史文化史上，必不可忘的这几句话，说诵其诗吟诵，诗是要诵的，不是读也不是今天这个朗诵，古人要有声调的音音诗，“诵其诗读其书，不知其人可乎”，那行吗？不行，怎么办呢，底下孟子说了，“事以论其世也”，所以我们要论他那个世，他生活的那个时代，这是我们先秦圣贤所说的话，对我们有启示，我们有一句成话叫知人论世。就是从这儿来的，把这几句话浓缩简明化，四个大字“知人论世”，这是我们汉字汉语最美的地方，大家要体会，我们那个汉字汉语太可爱了，太宝贵了。好我们的一首唐诗宋词，要知其人要论其世，这个是拿下来串讲串讲，这个字怎么讲，是这么回事吗不是不是的，我们要真正读懂古人一篇作品，要需要我们很多先决条件，这是我今天首先要提出来，和大家共同讨论的一个问题。
我们中国向来有诗国之称，从上到下古古今今，人人几乎都喜欢诗，甚至于做诗，世界上没有第二个国度，诗的普遍性，普及性有这么大的，这是事实。但是我们中华是怎么产生的呢，我粗粗想来，有这么三大方面，第一是我们中华民族，人类最高智慧所创造的，这个汉字语文，因为我们中华诗就是汉字文学，对不对，哪里也离不开汉字，还有什么中华诗词，我想这个没什么问题，但是这个汉字太美妙了。我认为是我们民族，最高智慧的一个创造，全世界各民族都是拼音字为主，创不出这么一种文字来，一切鉴赏唐诗宋词的，各式各样的心得体会，正面的反面的，问题疑问不懂，都有汉字大根源那里发生、产生，这是第一。第
二、我们中华民族的，审美眼光与别的不同，他看宇宙、天地、山川、万物、草木，一切一切它有自己的一个审美观，他认为这样，别人看不出这个里边那个美，他看出来了，或者说别人认为那样子美，他说我们的美这样，由这里那个诗人，由于他审美的眼审美的心，他才发生了诗是吧，这是第二讲的很简单很粗略，第三一点，中华民族诗人的表现手法，极为独特你有好的汉字，你有好的审美独特的眼光，你不会表达表现，那你能有好诗不可能是吧，你写出来那个是诗吗，能够打动我们的心灵心弦，不太可能，那么这样子说起来，这第三点表现才能，独特的表现手法，极端重要是不是，由这三大点组合起来，才构成了我们中华的，高水平的极为美好的那个诗词，宏观的说完了，然后我们应该说一说，要具体的某一个诗人，那么这个又怎么一个情况，他是什么样的一个人，他做诗是怎么一回事，也应该说几句，什么样叫诗人？诗人的定义是什么？他会写诗，老诗人的诗是五言七言，平平仄仄，新的是白话诗，自由体等等这个，他会这样的，我不写散文，我那个话都不连着，我把它一句句排起来，我诗人我是诗人吗？我这个诗人太好当了，那里边有多少诗。听见一个北大的老教授，说了这么一句话，使我大为震动，老教授说看完了《全唐诗》，均有一千多首是诗，其他的都不是诗，这话怎么讲就是排列出来，句子整齐押韵，这看起来像诗，不是诗，因为它那里边没有那个质，没有那个素，它本身没有诗，它是采了诗的形式，来表达他的某些要说的话。哎呀，让他这样一说，这唐诗也不是每一首都好，这确实是需要“鉴”，
那个老教授大概就是说，他鉴的、他分析、他看出来，这个根本不是诗。有两个例子我亲身的体会，就是两大名家唐代是白居易，宋代是陆放翁、陆游，盛名传遍世界，唐诗我几乎没有很好地读过，我唯独这两位大家的全集，我耐着性子，不是爱着性子，耐着性子，这就是我们天津的麻烦。那个“耐”和“爱”分不清，我耐着性子读，白居易全集和陆游的全集，读得我是昏昏欲睡，真正好的能打动我的，吸引我的却是很少很少，如果我们不承认这一点，那就谈不到一个“鉴”字了，是吧这个“鉴”是实事求是，谨慎谦虚地“鉴”，而不是狂妄的，哎呀，我这个眼怎么搞，不能是这个，但是呢，我们要培养自己一点真正辨别，审辩的能力。这个还是需要，那个不是诗，这个多的不得了，所以，南宋的大家，杨万里他说他的诗论是，诸位听起来可能惊讶，那个诗，我刚说了，诗是汉字产生的，他说，诗是文的一种，去文把文去了才有诗，所以这个诗讲立意新，去意把意去了才有正诗，诸如此类去理，有的是专门讲理的，说道理的诗，他在诗里边跟人辩论呢，这也叫诗，他就用这种方式说话，去文、去理、去意，说连个意都没有了，那还叫作品，那还叫文学，那更怎么还这样的才叫诗，我们怎么理会这位大诗人的，这个说话的用意，我们学古人的东西，你不要死在他句下，你要活，你要体会他要说的是什么，你别跟他字面上打架，我说了这么多话的意思。归结一句，反正你看他形式上，写得像诗的不一定是诗，会写这样诗的人，不一定就是真诗人。我说话很罗嗦，但是我把这个表出来，这个帮助我们来鉴赏，先鉴然后才谈到那个赏，什么是“赏”交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同语言，有共同感情，才能够体贴，他是那么，我明白了，这才叫诗词的“赏”赏析，我们文词你必须不要忘记，我们汉语里的千百年来，创下的那些词句里的选字，那个含义它不叫别的，叫“赏心”，然后作为真正的诗人，还有一个最重要的条件。还是我先说老词，诸位听起老词不太喜欢，没关系，你听我下边怎么讲，我们有四个字的老成语，叫“多愁善感”。他不多情，他会用诗的眼去看天地万物，去写诗，为这个动心摇魄，呕心沥血，写出千古不朽的诗来吗，什么推动着他，推动着他就是那个情，多愁者就是多情，善感呢，那个接受能力，那个感受能力特别强，敏感、敏锐，别人那个，那根本无动于衷。他那个受不了，善感、多情你还不喜欢，好，我还换，我说感情丰富，你有意见吗，感情丰富那不错，你这个观感马上就变了，这个善感、不说善感，说接受能力感受敏锐，这个好啊你也高兴了，所以不要死于文字之下，要深入体会他那是说什么。有了这个培养自己的工夫，读古人的诗词，日益得到好的境界，好的体会、审美、享受。否则的话总是隔靴搔痒，说圣贤、圣人、贤人不是诗人，他也多情善感太多情，太善感了。他如果不多情善感，他也做不了圣贤，我们可以举例孔子，背《论语》有这么两句，最简单的话，人人都知道，“子在川上”他看这个水，他叹气“逝者如斯夫不舍舟也”，哎呀这一直在流，白天它也不住那个“舍”“住”，夜里它也在流，我们所有一切流去消失的，逝去的都像这个，也不都是这样吗，“逝者如斯夫”，“夫”是个感叹词，“不舍昼夜”，说了水和时光的关系。宋人有一句名句，我这儿说不上他是谁了，可能是晏殊大晏，没啥关系他最后两句他说，他说“可奈年光似水声，迢迢去不停”，他说可奈我无可奈何，这年光、这个时间，像水一样迢迢，说无穷无尽去不停，这还不就是孔子那个话吗，“不舍昼夜”，但是这个问题，这个词人的特色，跟孔子有何不同呢，他这样说，可奈年光似水声，我们一般人感觉到时间的消逝，那里有声音吗，你说怎么没有，那不那个钟滴答滴答，一秒一秒的，古人没有这个，他感觉着这个时间的流失，就像江河一样是水声，“迢迢去不停”，你看这多可怕那个时间，你在这儿当玩啊。你看看我举这个例
子是说，词人的感觉，对一个无形无止摸不着的时间，他是这么敏感，他拿那个水，当然以水来比时间并不新鲜，我是说他把声音挂上，就使得你，你如果你的感受能力，接受能力好，你就觉得词人告诉你的，你听听那个水在流，哗哗，这才叫诗，这才叫词。那不是说理，他警告你，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，这是教导教训，这不是诗，这个分辩不是很清楚了嘛，你再看《论语》里记录的，孔子《闻韶》，应该加书名号偏名号，因古代大概是夏代，那个在孔子时代，大概都不太会，会演奏的不多了。所以有一次忽然他听到韶演奏，他听完了以后，回了家怎么样三月不知肉味，三个月一百天呢，吃着饭呢，那个肉都没味了，这个韶乐那个古乐那个美好，我们今天没法想象，都失传孔子都难得听，我请诸位再想一想，这个例子，你对孔子的认识，是否加深了。你说这是怎么一个人，那个感受力，敏锐不敏锐，咱们可以由孔子一跳，跳到唐代的大诗人中国的诗圣，最伟大的杜子美、杜少陵，你认为杜甫是否也多情善感呢，完全是。如果杜甫不多情善感的话，他写不出那么好的诗来，你会问我你举个例子，那一个最多情善感，最好举的例子，又简单又明了，他说了这么两句话，“一片飞花剪却春，风飘万点正愁人”，一片飞花，这个春天万花齐放，真是最好的时候，忽然有一个花片，让风一吹飘落下来了，这诗人哎呀这不得了。从这一片花片飘落，就开始了整个春天的，从此一步一步消失，这一片飘落，使得这个大诗人，感情要震动，这样的感情还不多情，一片飘落我心里都动，现在这个“风飘万点正愁人”，哎呀他受不了，他不敏感，能够从一片落花来开始落笔吗，这个后人开了后人很多继承，发展的(:中国诗词名句鉴赏辞典)窗口、门厅、道路，他给人无限的营养。这后面的例子太多了，连林黛玉的《葬花词》也是由这儿来。“花落花飞花满天”，两个不同本的，有的做“花落花飞飞满天”，本来这个“飞”呢，是从杜甫那儿来的，还有一个秦少游，写了一句词，他说“飞红万点愁如海”，“飞红”你看这还是，用的老杜的话，“万点”还是老杜前边四个字，整个是老杜的，底下是他的创作，“愁”也是从杜来，五个了“如海”，我看着万点飞红，我这个愁有多大，无边的无边无际，这又是一个词人的感受，“愁如海”秦观秦少游，做词做的最美。我喜欢他的词，我有一次在北大讲《红楼梦》，都讲完了要提问，我接到了一个条子，就是同学的，我也不知名姓，他提了这么一个问题来，他说林黛玉的父亲叫林如海，这个“如海”怎么讲呢，是不是从秦少游，“飞红万点愁如海”而来，哎呀真好，你看北大的（学生），你可不要估计今天的青年，第一他读秦观的词，第二他能够联系红学家，还没有能解释林如海，那个“如海”什么意思，好像是那个旧式评点里说，林如海那个“如海”，是他学问的博大，像海一样不对了，没有北大这个同学高明，这个说起来好像是闲谈，有点趣味而已，不然我希望诸位想一想，你看看我们诗歌的星火相传，前人给后人的影响，后人怎么运用变化，又造出这么多的美好的句子来，一直到曹雪芹，曹雪芹的词句里边，有很多都是从西厢那儿来的，今天我们没有时间举这些，所以呢我们鉴赏唐诗宋词，也包括这一方面，也就是说，我们鉴赏古人诗词的时候，你应该这里有很多的限制，有插销插上，然后通电流，左右逢源，那里悟，一个感感是受、光受不行，是一个单面的、还是单面的，还有一个字是悟，明白了，它是那么回事。你这样鉴也好，赏也好，你学也好，做也好，对一个唐诗宋词你的感情，你的认识理解，我想会一天比一天加深的，而不是浮光掠影。
我们讲一讲，找一个名篇串一串，我觉得那个好办，有些词有些字有些典故，那个今天的注释本，《辞海》、《辞源》，你去可以一查就知道，那个是已经定型了的，固定了的，说的不好听点就是死了的，知识给你搁在那儿，就这个你一查就
明白，我们今天不是讲那个，我们这个宝贵的时间，讲一讲活的东西，使得诸位头脑思想，活跃起来、动起来。我希望我今天能起这么一点作用，是否能做到，那是我自己的愿望、奢望，可能是做不到，好，我的前一部分主要是，这么一个讲法。
那么今天我看来听的学生非常多，我觉得这是一个很好的现象，因为我一直就希望，到我们这个殿堂来听的，越来越多的学生来，对你们来说是最好的，为什么呢，从小享受像周先生这样，多师国宝级的专家学者，给我们讲怎么样鉴赏唐宋诗词，非常难得，你在课堂上听老师讲，得不到的，作为我来说呢，我也代表文学馆，欢迎学生们自己到，我们这个殿堂，来享受沐浴精神洗礼，我想衡量一个国家是否强大，除了它的武器库里，有多少导弹之外，还有一个就是看，我们有多少文坛的巨匠，有多少的文化宝藏，好在我们的民族是幸运的，我们有唐诗宋词，我们今天能坐在这里，享受周老先生带给我们美的享受，最后让我们再一次，向周先生表示感谢，谢谢你们，谢谢你们。
篇三：宋词专题
《宋词专题》教学大纲
课程名：唐宋词与人生(ThepoetryofTAng-songDynastyandLife)学分：2学时：32课程类别：综合教育选修课
开课学院：人文学院所属基层教学组织：文学艺术教学部曾任课教师：胡淑慧(讲师（高校）)课程大纲：一、课程性质与目的
本课程是为全校本科生开设的选修课，是人文素质类课程，在全校本科生四年的学习中，起着提高学生人文素养和树立正确的人生观和价值观的作用。本课程的教学目的在于通过教与学，使学生了解和认识部分优秀的唐宋词人，阅读和鉴赏他们的优秀词作，并把这些作品和词作者的政治追求、人生理想、生活方式等等结合起来进行深入分析，在获得精神愉悦和审美快感的同时，对自己的人生能有正确的认识和体认。
二、课程简介
本课程主要讲授唐宋词中蕴含的丰富人生道理，通过对唐宋词的分析和鉴赏，使学生了解唐宋词是一部丰富的人生大百科全书，其中贮存着丰厚的人生意蕴，可以给我们后代以精神启迪和思想滋养。掌握花间词人、李煜、晏殊、柳永、晏几道、苏轼、李清照、朱敦儒、辛弃疾、姜夔等词人的人生态度和生命体验，从中汲取有益的思想营养。为提高文学鉴赏能力和树立正确的人生观打下良好的基础。
三、教学内容
第一章绪论（4学时）
主要内容：人生意蕴是唐宋词的第一生命力。
学习要求：理解唐宋词并非古人的无病呻吟，他们是词人们对自己的人生做出的深刻思考和根本概括。深刻认识今人仍然可以从古代人的作品中得到启示和感悟。 自学：阅读唐宋词，认真体会词中所表达出的人生意蕴。
第二章唐宋词人与花间词人（4学时）
主要内容：人生苦短是唐宋人集体喜欢咏叹的主题；花间词人的消愁方式。
学习要求：认识唐宋词人的集体性哀叹的主题：人生苦短和浮生若梦。了解花间词人的概念和他们生活的时代背景，对他们醉入花丛的生活方式做出客观的评价。阅读：《花间集》。
课堂讨论：我们该如何认识花间词人消沉于诗酒歌舞的生活方式？作业：阅读《花间集》，评论他们的生活方式和人生观。
第三章李煜与晏殊（4学时）
主要内容：李煜的悲剧性生命体验二、晏殊词中的惜时心绪。
学习要求：了解李煜的身世；认真阅读、体会他的作品，把握作品中所表现出来的人生悲凉感，学习李煜真挚、浓烈的感情抒发方式。了解晏殊的身世，注意他太平宰相的特别身份，联系他的人生体会他的词作，把握他珍惜光阴、热爱青春的生命体验。阅读：李煜和晏殊词作。
第四章柳永与晏几道（4学时）
主要内容：柳永的人生哲学和人生况味；晏几道词中的怀旧心态。
学习要求：理解柳永人生者哲学和人生况味，正确认识柳永的人生观。对晏几道词中的怀旧心态能够进行分析。
讨论：怎样评价柳永的词作？阅读：柳永和晏殊的词作。
第五章晏几道与苏轼（4学时）
主要内容：晏几道词中的怀旧心态；苏轼的人生感悟和处世态度。
学习要求：结合柳永词作深刻体会词人所抒发的人生感慨，正确认识和评价柳永的人生观。体会晏几道词中的怀旧心态。
自学：阅读晏殊词集和苏轼词集。
第六章李清照与朱敦儒（4学时）
主要内容：李清照所表现的女性情怀；朱敦儒暮年的人生悔恨。学习要求：理解李清照的身世，正确评价朱敦儒的暮年变节行为。阅读：李清照词和朱敦儒词。
第七章南宋爱国词中的体现与辛弃疾（6学时）
主要内容：、社会责任感在南宋爱国词中的体现；辛弃疾的政治幽愤和人生悲凉。学习要求：了解南宋国家形势和社会状况。 阅读：辛稼轩词
四、教学基本要求
教师在课堂上应对唐宋词与人生中所渗透的人生道理进行必要的讲授，并详细讲授每章的重点、难点内容；讲授中应注意理论联系实际，通过必要的作品展示、讨论，启迪学生的思维，加深学生对有关问题的理解。
本课程自学内容的量应不少于理论教学时数的10%，主要安排在各章节中有关背景资料和易于理解的内容上，自学不占上课学时，但要进行必要的检查。
平时作业量应不少于10学时，在主要章节讲授完之后，要布置一定量的作品分析讨论或阅读词作、撰写读书报告等，旨在加深学生对所学知识的理解、运用，拓宽学生的知识面。
五、教学方法
实行模块式教学，即将整个课程按照上述内容结构划分为六个单元，每个单元再由理论授课、例作分析、研讨、自学、作业等方式构成。
本课程采用的教学媒体主要有：文字教材（包括主教材和学习指导书）以及网上辅导（主要采用e-mAIL、bbs等形式）。
考试主要采用开卷方式，考试范围应涵盖所有讲授及自学的内容，考试内容应能客观反映出学生对本门课程主要概念的记忆、掌握程度，对有关理论的理解、掌握及综合运用能力。总评成绩：平时作业占20%、课堂讨论和出勤占20%、开卷考试占60%。
六、参考教材和阅读书目参考教材：
杨海明：《唐宋词与人生》，河北人民出版社；20XX年版。阅读书目：
1．李一氓：《花间集校》，人民文学出版社，1981年版。
2．张璋、黄畲编：《全唐五代词》，上海古籍出版社，1986年版。3．唐圭璋等编：《全宋词》，中华书局，1999年版。
4．俞陛云：《唐五代两宋词选释》，上海古籍出版社，1985年版。2．龙榆生编：《唐宋名家词选》，上海古籍出版社，1980年版。5．刘永济编：《唐五代两宋词简释》，上海古籍出版社，1981年版。6．俞平伯编：《唐宋词选释》，人民文学出版社，1979年版。7．唐圭璋编：《词话丛编》（收词话86种），中华书局，1986年版。8．马兴荣等主编:《中国词学大辞典》，浙西教育出版社，1996年版。9．王兆鹏、刘尊明主编：《宋词大辞典》，南京凤凰出版社，20XX年版。10．金启华主编：《全宋词典故考释辞典》，吉林文史出版社，1991年版。11．唐圭璋主编：《唐宋词鉴赏辞典》，江苏古籍出版社，1986年版。12．贺新辉主编：《宋词鉴赏辞典》，北京燕山出版社，1987年版。13．吴熊和等主编：《唐宋词汇评》，浙江教育出版社，20XX年版。
七、本课程与其它课程的联系与分工
本课程与相关课程的区别是：本课程主要联系唐宋词人的人生经历来欣赏作品，而“诗词鉴赏”主要讲授诗词的鉴赏方法。
《宋词专题》教学大纲(西南大学)
一、课程基本信息
二、课程性质、地位和任务
本课程是汉语言文学专业、对外汉语专业的选修课之一，是学科基础课《中国古代文学作品选》和《中国文学史》在一个方面的延续与深入。宋词是我国古代文学宝库中的瑰宝，在中国文学史上占有重要地位。本课程拟引导学生进一步学习中国古代文学，培养对宋词的学术兴趣及初步的科研能力；以两宋代表词家及其作品为主要研究对象，着重探索词体特质、发展轮廓、词艺技法。通过对唐宋诗词中思想性和艺术性俱佳的作品欣赏，使学生受到潜移默化的影响，从而提高学生的人文素质，培育学生热爱祖国、热爱人民、自强不息的民族精神。
三、课程基本要求理论和知识方面：了解词体基本知识及艺术特质；把握宋代名家名作及宋词发展的基本趋势；从总体论、作家论、作品论等各个层面对宋词的思想艺术有较明晰而深入的认识；对宋词主要作家、主要作品进行深入阅读和思考，主动搜集资料，扩大视界，了解宋词研究的状况，吸收有关研究成果。能力和技能方面：本课程要求学生对宋词的一般情况已有所了解，并具备鉴赏作品的相当能力；通过教学，使学生进一步掌握词作鉴赏的方法和技巧，提高学生鉴赏诗词的能力。教学方式：基本知识及相关理论以讲授、例释为主；作品鉴赏以师生互动讨论为主。
四、课程内容及学时分配
第一章词体常识及艺术特质（2学时）一、音乐与文学的关系及词的起源词与音乐的关系（隋唐燕乐）
（1）词与音乐的关系不同于诗与音乐的关系。词与音乐的关系：“言出于声”（因声填词），词乐一体。诗与音乐的关系：“声出于言”（以声就诗），词乐二元。
音乐的特性进入了词的写作过程，它产生、影响，起制约作用的，诗则不然。（2）词所配合的音乐不同于诗所配合的音乐。
隋唐燕乐，一种大别于传统音乐系统的新型音乐，世俗、抒情、娱乐性，继承和超越了传统音乐（雅乐、清乐），是异质、多元的音乐聚合体，具有特殊的声情品格。A、音乐类型：是世俗心音，真正的抒情音乐
b、音乐功能：强烈的感官愉悦功能，突破儒家功利主义音乐理论的束缚
c、传播环境：征歌选舞，传播于歌舞享乐环境中，多在官诗宴会、贵族笙院、富家豪门、酒肆瓦舍、秦楼楚馆。D、歌唱要求：独重语音
隋唐燕乐：世俗性、愉悦性、狭媚性二、词之体式结构及相关术语
1、令、引、近、慢：各有其不同的节奏与唱法，它们的区别，首先在于音乐而不在文辞。
令：令又称为小令。词曲称令，盖出于唐人宴席间所行的酒令。令就成了词曲中短章的一种泛称了。歌令一般调短字少。因此，凡小调短曲也可概称为令。
引：引本是古代乐曲的一种名称。在曲中有前奏曲、序曲的意思，引词一般较小令要长。近：又称近拍，近拍为全称，近是近拍的省称。近与令、引慢的区别亦在于音乐上体段、节奏不同。
近拍：音乐体段，节奏上的特点。
近：慢曲之后，在入破之前，由慢转快之间的部分所用的曲调，节奏上近于慢拍与促拍之间。
慢：慢是慢曲子的简称，调长拍缓和是慢曲的特点。慢词一般字多调长。2、偷声、减字、添声、添字、摊声、摊破偷声与减字意义相同，都是指对本调在音乐上节短乐句或简化节奏，在歌辞上减少字句，从而推出新词。
与偷声减字相反，添声、添字、摊声、摊破，都是对本调在音乐上添入乐句或加繁节奏，在歌辞上增多字句，从而推出新调。四者意义相同。三、词体艺术特质（诗词之别）
1、词体基本特征：具有私性化、柔婉化、心绪化的独特色彩。2、词的创作——按谱填词
作词先按律制谱，后配以歌词，依照音谱所定的乐段乐白和音节声调，制词相从，谱分音谱、词谱两类。
3、词体的形成依曲定体
指词调依从典调，歌词形式服从于音乐形式。包括乐段分片、词腔押韵、曲拍为句。第二章宋词发展概说（2学时）一、宋词发展历程
胡适：歌者的词、诗人的词、词匠的词叶嘉莹：歌者之词、诗人之词、赋家之词二、宋词流变历程中的五个历程碑三、宋词的分期问题
1、“两期说”：朱彝尊在《词综·发凡》
2、“四期说”：刘体仁《七颂堂词绎》提出初、盛、中、晚3、“三期说”：胡适《词选》序言
4、“六期说”：陆侃如、冯沅君合著《中国诗史》、薛砺若《宋词通论》郑振铎《插图本中国文学史》、龙榆生先生的《两宋词风转变论》、杨海明《唐宋词史》、王兆鹏《南渡词人群体研究》
5、“五期说”：《中国大百科全书》中国文学卷“宋代词”条6、“八期说”：吴熊和《唐宋词通论》四、宋词“十大词人”
“十大词人”之称见王兆鹏、刘尊明《历史的选择——宋代词人历史地位的定量分析》（《文学遗产》1995年第4期）文章主要统计六个方面的资料数据。一、现存词作的篇数。二、现存宋词别集的版本种数。三、宋代词人在历代词话中被品评的次数。四、宋代词人在本世纪被研究、评论的论著篇(种)数。五、历代词选中宋代词人入选的词作篇数。六、本世纪(当代)词选中两宋词人入选的篇数。
宋词“十大词人”排名是：辛弃疾；苏轼、周邦彦；姜夔；秦观；柳永；欧阳修；吴文英；李清照；晏几道；贺铸。五、宋词研究书目介绍
第三章五代词风与宋词初兴（4学时）一、西蜀（“花间”）与南唐（一）西蜀温庭筠词1、温词的总体风格分类1)通俗明快、新鲜活泼2)清新疏朗
3)秾艳细腻、绵密隐约2、温词艺术特色
1)装饰性：秾丽词藻、构图精巧、环境2)暗示手法、含蓄效果3)意象跳跃
4)静态的描绘和细部的渲染（二）西蜀韦庄词1、韦词内容
男欢女爱、离愁别恨
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