中国人的命运结构研究系列七

中国人的命运结构研究系列七

（2）孔子杀少正卯，少正卯死得真冤啊！

   柏杨称春秋战国为中国历史上第一个黄金时代，原因在于其时“思想学术界呈现出百花怒放的奇观”。用毛泽东的话说就是“百花齐放，百家争鸣。”用我的话说就是“你说你的，我说我的，不管各人的观点有是否抵触。”有多少学说，有多少观点呢？历史上号称“诸子百家”，而流传下来的据说只有十一家，对于今天的人来说，着实有些可惜。

   为什么有那么多的学说没有流传而销声匿迹了呢？原因当然很多，而我，只想说说其中的一个原因，因为这个原因对今天的人来说仍然具有启示意义。

这个原因和孔子有关。

   少正卯，鲁国人。历史上对其记载不多，只能通过孔子的只言片语进行猜测。

少正卯讲学，和孔子一样，只是两个人的学说不太一样，具体怎么不一样，历史上也没有记载。估计是少正卯的学说很不入孔子的法眼。当然，不入孔子法眼的学说肯定不在少说。不过少正卯比较吃亏的是孔子也是鲁国人，所谓一山不容二虎是也。最吃亏的地方还不在于这，最吃亏的地方在于孔子的官大。

   少正卯这人讲学肯定很有一套。记载上说“孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”意思是说，每当少正卯胡说的时候，孔门弟子都一呼啦跑过去听他上课；讲完之后，孔门弟子再回去听孔子胡说（唯有孔子的忠实弟子颜渊没去）。如此三番五次，孔子看到弟子出出进进，心里哪能不着急呢？我估计他都得害怕再来个三番五次，弟子们就杳如黄鹤——一去不复返了，剩下个孤家寡人，有嘛意思？

    未几，孔子做了大官——“子为鲁司寇，摄行相事。”司寇是什么官职呢？一句话，司寇主管刑事，法办有罪大夫、士及平民是他大司寇职责。

    据记载，孔子当上了鲁司寇，“七日而诛乱政大夫少正卯。”理由是什么？看起来是蛮冠冕堂皇的理由。孔子列举少少正卯的罪状有五条，第一条是“心辨而险”，意思是内心明白事理，但是用心险恶；第二条是“行辟而坚”，意思是行为不符合所谓的道德（这里的道德当然是孔子他老人家的道德），但是却很坚定；第三条是“言伪而辩”，意思是宣扬的都是伪道德，但是他妈的孔子偏偏反驳不了；第四条是“记丑而博”，意思是知道许多丑恶的事情；第五条是“顺非而泽”，意思是把伪道德进行整理并加以提高，并且有很多的听众。

   看到这五条罪状，苦笑不已。从孔子的观点来看，少正卯当然是罪有应得，顺我者昌，逆我者亡；但是反过来从少正卯的观点来看，这五条罪状同样可以加于孔子身上。但是很可惜，在孔子还不是“司寇”的时候，少正卯并没有先下手。

   先下手为强，后下手遭殃，少正卯死的不冤。

 

    我的观点是：其实哪是什么先下手为强，后下手遭殃啊，而是当时秩序的的最高法则是允许孔子掌权的，而少正卯之死也是违反秩序的牺牲品！

   

  命运在向我们微笑有时是苦涩的！

（3）项羽之死也不是“天之亡我”！

   项羽之死，似乎预示着一个时代的结束！

    虎和豹的时代结束之后，取而代之的便是狼和羊的时代。

    而且，那狼也会退化为狗，走狗的啊。

项羽之死！

  项羽原本是可以不死的。

　　当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。驾船的乌江亭长大约是一位崇拜项羽的人，因此早早等在那里，一心要救项羽过江。他对项羽说，现在整个乌江之上，只有臣这一只小船，请大王立即上船，汉军无论如何追不过江的。江东虽小，地方千里，数十万人，完全可以在那里再成就霸业。然而项羽却谢绝了亭长的好意。他只是请亭长把他心爱的战马带过江去，自己却和随扈亲兵全都下马步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，束手就擒，那就不是项羽了。项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。他当然也不会放下手中的武器。从他拿起这武器的那一天起，就没想过要放下它。相反，在生命的最后一刻，更应该把它高高举起，就像优秀的表演艺术家一定要让演出在谢幕时达到高潮一样。这也是项羽随扈亲兵们的共识。于是这场敌强我弱的战斗就打得风云变色气壮山河，光是项羽一个人就杀了数百汉军士兵，自己也受伤十多处。这时，前来追杀的汉军越来越多，其中就有项羽当年的旧部吕马童。项羽笑了。他大声地招呼说：啊哈，这不是老朋友吗！背楚降汉的吕马童难以为情，不敢正视项羽，扭过头去对另一员汉将王翳说：这就是项王。这可是“新朋友”了。于是项王对王翳说；听说贵国出大价钱，赏千金，封万户，买我的人头，我就送个人情给你吧！说完，便一剑砍下自己的头颅。

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