心灵的重建

心灵的重建

（心灵的实质 心灵的实存）

唐崇荣牧师

这次大会的主题是「心灵的重建」，心灵为何需要重建？心灵可以重建吗？谁能重建？他凭着什么可以重建？心灵与我们有什么关系？我们是怎样的人？这些重要的问题与答案，只有从神的宝座才能赐下来。

圣经创世纪第二章第七节说：上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。创世纪第一章第二十六节：上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。二十七节：上帝说照着自之的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝照着自己的形像和样式造人，所以人与万物不同，与所有的生命不一样，人之所以为人，因人有一些与万物不同的本质在里面，这个本质在我们里面，我们才有人的样式，才有人生命的本质。这个样式、形像是什么呢？我们只能回溯到上帝那里去。即使是进化论的学者，也不能否认人种学所发现的事实：无论那一族、那一种、那一方的人都有宗教的观念、敬拜的本能，与道德责任感，这些总和起来是什么呢？即人所有而动物所无的本质，就是人心灵里所有的因素，这就是上帝自己的形像和样式。

二千三百多年前柏拉图说过：人类最大的标准和责任是什么？就是人人要好好学习像上帝。上帝是看不见的，我怎能学习像他呢？这种形像，不是物质层次的形像。就好像当我们描述人的个性、人格时，是在描述一个人的非物质形像，当我们描述心灵时，就要脱离物质形像的限制。为什么？因为神是灵，所以我们对神的认识不能透过物质的范围和观念来了解。上帝的形像不是物质的形像，乃是灵的形像。而灵的形像样式是什么呢？神造人的时候，不单有肉体的存在还有心灵的存在，这心灵的存在就是人之所以为人的原因。神造人的时候，他把他的形像和样式放在人里头。神造了万物以后，神看着是＂好的＂，但他造了人以后，圣经说神看这一切都＂甚好＂。＂好＂与＂甚好＂之间有什么分别呢？就是神的形象样式在人的心里头存在的这个分别。于是，在西方文化里，就开始思想人到底是什么? 在东方文化里，也一样的思想人里头到底有什么?在西方文化里产生了什么了解呢?发现人与动物不同的地方在于人有思想的功能、理性的本质，因此人会分析、归纳、研究、演绎，这是亚里斯多德在西方文化中的贡献。中国人则以另外一种层次来解释人，人是万物之灵，是一切存在的最高心灵，被造界里头没有比人高的，因为人有灵的存在，所以我们有灵感，有性灵、心灵感应等的问题，这是我们有属灵本质的证据。

西方的亚里斯多德把理性作为人和动物的分界，而中国的孟子将道德和良知作为人和动物的分野。孟子说恻隐之心人皆有之、羞恶之心人皆有之、是非之心人皆有之，这说明了人有良心的功用，这良心的功用便超越了一切的生物。人行善时心中有平安，这是良心的功用，是良心所给的一种自我奖赏。人行恶时，即使没有人知道，自己却责备自己，自觉痛苦、忧伤、不安、懊悔，这也是良心的功用。良心的功用从哪里来呢?孟子知道人都有这个东西，但他不知道这个东西从哪里来。亚里斯多德知道人都有理性，但他不知道理性来自何方。世界的文化、哲学有其伟大之处，但充其量也只能把我们带到知其然却不知其所以然的地步，最伟大的哲学家、思想家都无法把源头告诉我们，而这源头就是宗教家要揣摩解释有关于神的问题。

人是谁?人从哪里来?人的价值为何?人生的意义与目的为何?有关人的源头和人的终极这两件最重要的大事，不是人的头脑能想像出来的，不是人的思想能假设出来的，也不是沉思默想能产生答案的，因为这源头比我们更大，这终极也比我们更伟大，我们的源头和终极在哪里?在创造万物的上帝那里，圣经告诉我们；上帝是阿拉法，俄梅戛，他是始、他是终、从亘古到永远，上帝是我们的上帝，我们认识他吗?若我们不认识上帝，我们就无法认识自己，因为我们的源头在他那里，我们整个人生的意义、内容与目的都是他订的，那么，上帝到底是怎样的? 我们人又是怎样的? 上帝的形象和样式是什么?

一、          上帝是灵

圣经告诉我们上帝是灵，人像上帝，人就有灵，这是人之所以为人的要素。圣经上说：亚当就成了「有灵的活人」。感谢主我们是「有灵的活人」，所以才能像上帝。动物不像上帝，因此它们的灵魂没有上帝的形象，只有人有上帝的形象，是「有灵的活人」，是属灵的存在。

二、          上帝是永恒的

人之所以为人，人像上帝，因为人有永恒的本质在里面，神把永恒性放在人里头。动物死了就完了，人却不是死了就完了，为什么中国人要拜祖宗?为何无神论的人却说他们的领袖精神不死?为何共产党要给彭德怀平反?刘少奇也要平反?如果人是死了就完了，人就不需要作这些事，但是人的良心告诉人，人死了不是就完了，人有永恒性，人像上帝，只是创造者的永恒和被造者的永恒是不一样的，人像上帝，却不是上帝，上帝的永恒是绝对界的的永恒，是无始无终的永恒，但人毕竟是像神，有永恒性的生命。

三、          上帝是创造的主

人像上帝，上帝把创造的能力放在人里面，所以人有创造力，我们有艺术的创作，有伟大的诗歌、有文学的描写、有哲学的思考...这些都是具有创造性的表现,我们有许多思想界的伟人、文艺界的伟人，还有伟大的音乐家...当人们在努力赚钱的时候，他们却努力发挥上帝赋予他们的创造性，来建立世界的潮流，这些伟大的创作，不会随时间或地界而磨灭。

四、          上帝是自主的

上帝是宇宙的主宰，时空的掌管者，生命和超物质的掌管者，灵界和物质界的总支配者。上帝说，「我是主!」他有主权和自由，人在神的形象中也得到了这自主性。然而我们虽有自主的本性，却失去了主宰的能力，所以我们连自己都无法管好自己，我们会立志不去赌博，但立志不久之后还会再犯，有自主的理想，却失去自主的能力，那是因为我们的心灵已经受到了破坏，心灵的破损是个事实，我们有理想要把交通作得更方便，所以我们作捷运，但是我们的心灵是破损的，所以三百多根柱子有两百多根裂开，贪污毁坏了理想，我们的心灵需要重建，社会人士、政治人士、党派人士、教育界，全需要重建，连宗教界都需要重建，在神启示的真理中好好认识自己，建立自己的信仰。

五、          上帝是真理

所以我们有追求理性、认识真理的本性，我们为何送孩子上学?为何要孩子在最好的老师手下受教?我们盼望孩子一生追求真理、认识真理，我们教孩子要维护真理，要说实话，自己却常说谎、欺骗，我们教孩子不要打架，但每个民族英雄都是最会打仗的。这个社会是怎样的社会?这部历史是怎样的历史?人性是怎样的本性?我们灵里发生了什么事?人性为何是如此可怕的两面?我们破损的心灵的确需要神真理的重建。

六、          上帝是圣洁的

所以人盼望过一个清洁、清廉、乾净的生活。如此，道德的责任、良心的功能就真正存在我们里头。我们行善，心中就喜乐，即便无人欣赏、褒奖、认知，都不要紧，我们内心知道所行的有价值就够了，相反的，我们作了恶事，即便全世界都赞成，但我的良心会成为我的控诉，因为上帝是圣洁的，我们有他的形象，不可以过一个肮脏、妥协、败坏的生活，圣经说，我是圣洁的，把你呼召出来过一个圣洁的生活。神的旨意就是要我们远避一切的罪恶和淫行，我们应该重建在这圣洁的本性上。

七、          上帝是公义的

所以我们有义的形象。我们见义勇为，我们讲义气、行公理，圣经说，上帝已指示你何为善，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。神在义中，我们是否行在义的里面?我们是否谄媚富人，欺压轻看贫寒人?我们若不上帝在义中，我们就失去神公义的形象。

今天我们活在心灵破损的光景里，行在罪恶的路上，面向死亡的结局，这样的生活我们满意吗?上帝差他的儿子耶稣基督来，成为神形象和样式在历史中的榜样，将神的荣光彰显出来。耶稣说、「你们看见我就是看见父。」「信我的，不是信我，乃是信那差我来的父。」「我为你们流血舍命，作你们生命的赎价，把你们带到父那里去。」我们的心灵需要重建，你愿意来到神面前让神重建你的心灵吗?

(这篇讲稿节录自唐崇荣牧师1997年布道大会，本文未经唐牧师过目，如有错误均由本刊编辑负责)

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