纪伯伦《先知》中英文对照
发布时间：2020-08-21 来源：文档文库
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纪伯伦《先知》中英文对照
纪伯伦《先知》中英文对照版 内容提要: 书中的哲理可以说是纪伯伦经积年累月爱与睿智的结晶。其深邃广博几乎已达到人类精神修养所能及的最高境界，《先知》之所以可历久弥新，不受时间的限制，因为，它直接表达了“真理”，纪伯伦视《先知》为其一生最在的成就，他曾经说过:“我想，自我从黎巴嫩山构思《先知》一书开始，我就已和它寸步不离了，它仿佛是我身体的一部分„„在我完成四年之后才将其付印，因为我想要确定，非常地确定，书中的每一个文字都必须是我的最佳贡献。这一本奇妙的著作，它满足了个别心灵的不同需求，哲学家认为它是哲学，诗人称是诗，青年则说:“这里有一切蕴含在我心中的东西。”老年人说:“我曾不断追寻，但却不知追寻为何,但在我垂暮之年，我在这本书中找到我的宝藏。”
作者简介: 卡里?纪伯伦于1883年1月6日生于黎巴嫩一处名叫布雪里的地方。布雪里位于称巴嫩的“圣谷”瓦第?卡地沙悬崖旁的平原之上，卡地沙以其丰沛的水源和青绿的柏树林闻名，当地居民称这引起柏树林为”上帝的柏树林”，而今，人们称纪伯伦家旁边的柏树为“神圣的柏树”。纪伯伦的童年便是在“神圣的柏树”下度过的。纪伯伦生长在一个宗教气息浓厚的家庭中。母亲卡蜜拉是一位民龙教派牧师的女儿，美丽聪慧，多才多艺。在和纪伯伦的父亲结婚之前，是一寡妇，育有一子——彼得。嫁给纪伯伦的父亲之后，所生的头一胎便是纪伯伦，后来又陆续生下两个女儿——苏妲娜和玛丽安娜。 童年时期，纪伯伦的母亲亲自教他阿拉伯文和法文，以后，又请家庭教师教他英文。1888年纪伯伦随母亲和哥哥彼得与两个妹移居美国波士顿，父亲为了守护
家中的产业仍然留在故乡。到达美国之后，得彼以经营杂货店维持生计，而纪伯伦继续求学。在学校中，纪伯伦的表现相当优异。1897年纪伯伦返回黎巴嫩以便接受祖国的教育，于是他讲入贝鲁特的一所教会大学就读，继续研读阿拉伯文和法文，并且选修了医学、国际法及宗教史和音乐等课程。1898年，暑假期间，纪伯伦随父亲旅游中东各地。心灵豁然开朗，开始以丰富的思维和充沛的情感架构自己的生命。十五岁时，他以阿拉伯文写下《先知》的初稿，并主编一份文学与哲学刊物，名为《真理》。十六岁时发表了第一篇散文诗。 编辑推荐: “纪伯伦那音韵曼妙且充满活力的感情所造就的言语，尤如圣经传道第一章中的庄严节奏„„如果一个男人或者女人读了这本书，不安静地接受一位伟人的哲学:心中不欢唱着内心涌出的音乐，那么，这个男人或者女人，就生命和真理而言，确已死亡。”这是芝加哥邮报对于《先知》一书推崇的评价。 目录: 关于本书 关于作者 船来了 爱 婚姻 孩子 施与 饮食 工人 快乐与悲伤 房屋
衣服 买卖 罪与罚 法律 自由 理性与热情 苦痛 自知 教学 友谊 说话 时光 善与恶 祈祷 欢乐 美 宗教 死亡 归程 纪伯伦的作品 《先知》序言 —— 冰心译 纪伯伦一八八三年生于黎巴嫩山。十二岁时到过美国，两年后又回到东方，进了贝鲁持的阿希马大学。
一九?三年，他又到美国，住了五年，在波士顿的时候居多。此后他便到巴黎学绘画，同时漫游了欧洲，一九一二年回到纽约，在那里久住。 这时他用阿拉伯文写了许多的书，有些已译成欧洲各国的文字。以后又用英文写了几本，如《疯人》(,,, ,,,,,,，,,,,，《先驱者》(,,, ,,,,,,,,,,，,,,,，《先知》(,,, ,,,,,,,，,,,,，《人子耶稣》(,,,,, ,,, ,,, ,, ,,,，,,,,等，都在纽约克那夫书店出版——。《先知》是他的最受欢迎的作品。 关于作者的生平，我所知道的，只是这些了。我又知道法国的雕刻名家罗丹称他为二十世纪的布莱克;又知道他的作品曾译成十八种文字，到处受到热烈的欢迎。 这本书，《先知》，是我在一九二七年冬月在美国朋友处读到的，那满含着东方气息的超妙的哲理和流丽的文词，予我以极深的印象～一九二八年春天，我曾请我的 “习作”班同学，分段移译。以后不知怎样，那译稿竟不曾收集起来。一九三?年三月，病榻无聊，又把它重看了一遍，觉得这本书实在有翻译的价值，于是我逐段翻译了。从那年四月十八日起，逐日在天津《益世报》文学副刊发表。不幸那副刊不久就停止了，我的译述也没有继续下去。 今年夏日才一鼓作气地把它译完。我感到许多困难，哲理的散文本来难译，哲理的散文诗就更难译了。我自信我还尽力，不过书中还有许多词句，译定之后，我仍有无限的犹疑。这是我初次翻译的工作，我愿得到读者的纠正和指导。 八，二十三，一九三一。冰心 《先知》船的归来 于是那女预言者爱尔美差说:愿这一日，这地方，和你讲说的心灵都蒙福佑。 他回答说，说那话的是我么,我不也是一个听者么, 他走下殿阶，一切的人都跟着他，他上了船，站在舱面。 转面向着大众，他提高了声音说:
阿法利斯的民众呵，风命令我离开你们了。 我虽不像风那样地迅急，我也必须去了。 我们这些飘泊者，永远地寻求更寂寞的道路，我们不在安歇的时地起程，朝阳与落日也不在同一地方看见我们。 大地在睡眠中时，我们仍在行路。 我们是那坚牢植物的种子，在我们的心成熟丰满的时候，就交给大风纷纷吹散。 我在你们中间的日子是非常短促的，而我所说的话是更短了。 但等到我的声音在你们的耳中模糊，我的爱在你们的记忆中消灭的时候，我要重来。 我要以更丰满的心，更受灵感的嘴唇说话。 是的，我要随着潮水归来，虽然死要遮蔽我，更大的沉默要包围我，我却仍要寻求你们的了解。 而且我这寻求不是徒然的。 假如我所说的都是真理，这真理要在更清澈的声音中，更明白的言语里显示出来。 阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空; 假如这一天不是你们的需要和我的爱的满足，那就让这个算是一个应许，直到践言的一天。 人的需要会变换，但他的爱是不变的，他的“爱必满足需要”的愿望，也是不变的。 所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。 那在晓光中消散，只留下露水的田间的烟雾，要上升凝聚在云中，化雨下降。 我也不是不象这烟雾。
在夜的寂静中，我曾在你们的衔市上行走，我的心魂曾进入你们的院宅。 你们的心跳曾在我的心中，你们的呼吸曾在我的脸上，我都认识你们。 是的，我知道你们的喜乐与哀痛。在你们的睡眠中，你们的梦就是我的梦。 我在你们中间常像山间的湖水。 我照见了你们的高峰与危崖，以及你们思想和愿望的徘徊的云影。 你们的孩子的欢笑，和你们的青年的想望，都溪泉似地流到我的寂静之中。 当它流入我心之深处的时候，这溪泉仍是不停地歌唱。 但还有比欢笑还甜柔，比想望还伟大的东西流到我的心田。 那是你们身中的无穷性; 你们在这巨人里面，都不过是血脉与筋腱， 在他的吟诵中，你们的歌音只不过是无声的颤动。 只因为在这巨人里，你们才伟大。 我因为关心他，才关心你们，怜爱你们。 因为若不是在这阔大的空间里，爱能达到多远呢, 有什么幻像、什么期望、什么臆断能够无碍地高翔呢, 在你们本性中的巨人，如同一株缘满苹果花的大橡树。 他的神力把你缠系在地上，他的香气把你超升入高空，在他的永存之中，你永不死。 你们曾听说过，像一条锁链，你们是脆弱的链环中最脆弱的一环。 但这不完全是真的。你们也是坚牢的链环中最坚牢的一环。 用你最小的事功来衡量你，如同用柔弱的泡沫来核计大海的威权。 用你的失败来论断你，就是怨责四季之常变。 是呵，你们是像大海。 那重载的船舶，停在你的岸边待潮。你们虽像大海，也不能催促你的潮水。
你们也像四季。 虽然你们在冬天的时候，拒绝了春日。 你们的春日，和你们一同静息，它在睡中微笑，并不怨嗔。 不要想我说这话是要使你们彼此说:“他夸奖得好，他只看见我们的好处。” 我不过用言语说出你们意念中所知道的事情。 言语的知识不只是无言的知识的影子么, 你们的意念和我的言语，都是从封缄的记忆里来的波浪，这记忆是保存我们昨日的，大地还不认识我们也不认识他自己，正在混沌中受造的太古的白日和黑夜的记录。 哲人们曾来过，将他们的智慧给你们。我来却是领取你们的智慧: 要知道我找到了比智慧更伟大的东西。 那就是你们心里愈聚愈旺的火焰似的心灵。 你却不关心它的发展，只哀悼你岁月的凋残。 那是生命在宇宙的大生命中寻求扩大，而躯壳却在恐惧坟墓。 这里没有坟墓。 这些山岭和平原只是摇篮和垫脚石， 无论何时你从祖宗坟墓上走过，你若留意，你就会看见你们自己和子女们在那里携手跳舞。 真的，你们常在不知不觉中作乐。 别人曾来到这里，为了他们在你们信仰上的黄金般的应许，你们所付与的只是财富、权力与光荣。 我所给予的还不及应许，而你们待我却更慷慨。 你们将生命的更深的渴求给予了我。
真的，对那把一切目的变作枯唇，把一切生命变作泉水的人，没有比这个更大的礼物了。 这便是我的荣誉和报酬—— 当我到泉边饮水的时候，我觉得那流水也在渴着; 我饮水的时候，水也饮我。 你们中有人责备我对于领受礼物上太狷傲、太羞怯了。 在领受劳金上我是太骄傲了，在领受礼物上却不如此。 虽然在你们请我赴席的时候，我却在山中采食浆果。 在你们款留我的时候，我却在庙宇的廊下睡眠。 但岂不是你们对我的日夜的关怀，使我的饮食有味，使我的魂梦甜美么, 为此我正要祝福你们: “你们给予了许多，却不知道你们已经给与。 真的，慈悲自己看镜的时候，变成石像。 善行自诩嘉名的时候，变成了咒诅的根源。” 你们中有人说我高蹈，与我自己的‘孤独’对饮。 你们也说过:“他和山林谈论却不和人说话。
