古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）

古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）

“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！

另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。

金文 小篆 隶书 楷书 行书

会意，形声字

解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。

其义有：

1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。」

2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」

3.居丧曰孝。如守孝、在孝。

4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。

5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。

6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」

「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。

子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：「孝乃天经地义」。

《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！」。

因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。

孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。

人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？

小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？

家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？

父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？

父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？

远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？

……

更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。

「孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。

小篆 隶书 楷书 行书 草书

＜形声＞ ＜会意＞字

小篆：悌，从心，从弟；本义作「善兄弟」解，见＜说文许箸＞。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意，即有顺的意味。因此「善兄弟」者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。

其义有：

1.敬重兄长、善事兄长曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公

下》「入则孝，出则悌」。

2.悌友，兄弟笃爱和睦。如《韩愈·元和圣德诗》「皇帝大

孝，慈祥悌友」。

3.悌睦，友顺和睦。如《高士传》「和门悌睦，隐身修学」。

4.与「弟」通。

5.简易曰悌。如《左传·僖公十二年》「诗曰：『恺悌君子，

神所劳也』」。

6.发曰悌。见《尔雅·释言》。

至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟「一回相见一回老，能得几时为弟兄」。

又心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情由然而生。由此扩大，周遭之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣!

小篆 隶书 楷书 草书 行书

＜形声＞ ＜会意＞字

小篆：忠，从中，从心；本义作‘敬’解，见《说文》，古以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。

其义有：

1.尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠（名词）。

如《左 ?

宣十二年》「进思尽忠，退思补过」。

2.竭尽心力以任其事、服其职曰忠（动词）。

如《战国策 ?

秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」。

3.赤诚无私。如忠诚；又如《诸葛亮

? 前出师表》

「此皆良实，志虑忠纯」。

4.尽心力做事的。如忠心，忠贞；又如《史记

? 田单列传》

「忠臣不事二君」。

5.直率的。如《孔子家语

? 六本》「忠言逆耳而利于行」。

6.赤诚、直率地。如忠谏，又如《论语

? 颜渊》

「忠告而善道之，不可则止」。

从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言「致知在格物」革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。

尽忠确实是做人的根本。

金文 小篆 隶书 楷书 行书 草书

会意字

解：从「人」，从「言」。意谓人言为信，因言乃心声，凡人说话要落实才能见得人，故信之本义作「诚」解，即笃实不自欺亦不欺人。

其义有：

诚实不欺曰信，如信义，信用

听从不疑，如相信

函札曰信，如信函

使者曰信，如信使

消息曰信，如信息

古人有「一诺千金」，「一言九鼎」的道义，皆显明「信义」的重要。如同《弟子规》所言「凡出言，信为先」。此即告诫吾人说话应三思而行，切勿信口开河，言而无信。

甲文 石文 小篆 隶书 楷书 行书

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