道教精髓

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道教精髓-------青羊宫及道教文化讲解
各位朋友大家好,欢迎大家来到四川省道教协会所在,中国西部地区最大的道教宫观青羊宫参观游览,向各位的光临表示欢迎。
灵官殿(前)
今天各位参观的青羊宫,大家可能以前都没怎么听说过,不过我相信大家都看过金庸的<<神雕侠侣>>,<<神雕侠侣>>里有很多的道教人仕,比如邱处机(山东人),他就曾经到青羊宫传过道,邱处机离开后,他的弟子,也是大家比较熟悉的,叫尹志平,担任青羊宫的第一任主持,直到去世。
两边的壁画,左边是青龙星君,右边是白虎星君,相当我们佛教寺庙里的哼哈二将,据说老子出询的时候,左有36青龙、右有72白虎、前有81朱雀、后有108玄武。所以在这里两旁就是青龙白虎的壁画。青龙、白虎、朱雀、玄武,是道教的四种神兽,这几种的神兽,后面如果有时间,再给大家介绍。
灵官殿(中)
王灵官是道教的火神,大家从小就听过宝莲灯的故事,宝莲灯的主角华光,就指的是他。说到火神,就想到中国古代都欢喜说话很隐讳含蓄,大家知不知道以前说的火灾叫什么?古代家里出了火灾就说家里来了天?,天?

是火神兽,它是公的,既然有公的火神兽,也有了和它对应的母的水神兽,叫辟邪(YE),合在一起就是大家熟悉的财兽貔貅。两夫妻一公一母,一水一火,相得益彰。合乎道家阴阳调合的原理,请各位随我来看一下后面这附图。
灵官殿(后)
计算机的发明者通过观察太极图,定下了二进位制。这正是道家对世界的一种认识,任何事物都有阴阳,比如天是阳、地是阴;男是阳、女是阴;白天是阳、夜晚是阴,任何事物都离不开阴阳,它都有阴面和阳面。不过道家也讲,阳极阴生,阴极阳生,阴阳之间是可以转化的,所以中国有一句古话“塞翁失马、焉之非福”祸福是可以转化的,教育子女同样也是如此,教育子女是阳,如果说多了,孩子有了叛逆思想,阴就出来了。人生病的时候,也是先阴后阳,肝炎开始都是阴性,等到后期发病的时候,就是阳性的了。大家同时也可以看到,阴中有阳,阳中有阴,就人的内脏来说,心是阳,肾是阴,同时孤阴不生,独阳不长,这也正是马克思讲的矛盾对立统一。我们自然界的沙漠,没有一滴水,是极阳之地,所以没有一草一木,同时自然界的山洞,是极阴之地,它也没有一草一木,这个和世界上不能只有男人或只有女人道理一样,我们常开一句玩笑话说“男女搭配,工作不累”,也说明了孤阴不生,独阳不长的道理。
去年,诺贝尔物理学奖得主是一位华裔物理学家,就是和杨振宁其名的李正道博士,李正道发明了抓原子技术,在他的发明之前,没有人认为可以

抓住原子,至少现在的技术不行,因为原子的活动速度很快,他在研究了很久,到了最后自已没有办法非常消极的时候,无意中翻开书桌上的一本<<道德经>>调节思绪,翻开就读到这样一句,“恍昔惚昔、其中有经,惚昔恍昔、其中有象”,所以他就想到,这不是正巧和原子一样吗,我们肉眼看不到,手也抓不着,但是它又实际存在,这就激发了他的兴趣,再一翻,又读到“水善下而处卑”,就是“水往低处流”的意思,李正道一想“如果中国的传统文化的道理可以运用一切的话,也可以运用于科学,于是他造了一个仪器,用中子波轰击原子,原子果然就往下,掉入了预先设计好的陷阱,把它牢牢抓住。这是李正道博士亲口讲出来的经历,因为发明了抓原子技术,便产生了纳米技术,广泛运用于日常生活用品,纳米羊戎衫,纳米纸制电脑光碟等等。这些,便是道教智慧对科学的巨大贡献,所以我们不能随便看不起老祖宗的东西啊!屃贔
现在大家看到的是一只背驮碑文的动物,很象乌龟,它是龙王的第六个儿子,名叫屃贔,中国古代有“龙生九子,子子得福”的说法,它的本领是可以托起很重的东西,中国古建筑里我们常常见到乌龟,可能我们年长一点的朋友了解多一些,以前在修房子的时候,喜欢在柱子下放只活乌龟,地基下边也放,甚至过了几十年,翻修房屋挖出来,乌龟还是活的,除了乌龟之外,古建筑还喜欢放其它的神兽,新婚夫妇放金鱼,鱼一次产卵成千上万,放鱼就想多生子,正厅放蝙蝠,多福气,放寿桃希望长寿,放貔貅震财,大

门摆狮子挡煞气,在子女的房间放麒麟,麒麟是文明的象征,子女就会更有文化等等等等。混元殿
我们现在进入了混元殿,中间供奉的是道教的始祖老子,也就是太上老君,老子原名李耳,是我国春秋时期著名的思想家,他的著作<<道教经>>后来成为了道教最重要的一本经典。大家可以看到在他里拿着一只圈,是道教最古老的法器,叫做太极乾坤圈,象征着世间万物形成之间那种馄饨的状态。青羊宫最有名的法器,是大家在接下来几重殿里即将看到的,青羊宫用于聚财气和福气的福牌,下边还有一只小小的神兽,因为中国道教有“天人感应”和“天人合一”的信仰,一般通过法器和法事活动传答天和人的感应,以前成都有这样的民间传统,在中国的三元节上,老百姓到青羊宫请一块福牌,为家人带回财气与福气。福牌请了挂在青羊宫内,神兽佩带在自已身上,一方面自已的福牌,在青羊宫由道士每天念经赐福,另一方面,福牌聚集的灵气会传到神兽上,使自已和家人有了更多的平安、吉祥和财富。八卦亭
现在大家看到的是全国唯一的一处八卦亭,所以也是青羊宫的最重要的建筑,上面是圆的,底座是方的,他恰好表现了道教对世界的看法也就是天

圆地方,围绕八卦亭的八根石柱上,调满了81条金龙,象征着八卦,八卦所体现道理,是八种自然界的事物,天地水火风雷山泽,震代表东方,离代表南方,兑代表西方,坎代表北方,八卦两两相成,就是64卦,很巧的是人的基因就有64条染色体,基因是一对一对的,基因在染色体上,一个阴性的和阳的,和阴阳理论是一致的,总是阳性的基因控制阴性的基因,正好和我们道教讲的动静相生原理吻合,最近刚把人类的基因密码跛译了,又发现有些段落没有,不过肯定是有用的,道教认为有用是靠无用来推动的,无为而无不为。发生这么多巧合,我们不能说八卦一定和基因有关系,但是发生这么多巧合,我们也就不能简单地把它认为是巧合了。刚才我们讲了八卦,其实还有更巧合的事情。还有另外一种八卦图,它的方位比较我们刚才看到的有了90度的偏移,北变成了东,西变成了北,东变了南,多年来我们百思不得其解,因为在地球上找不到这样的方位。在七十年代,人类首次登上太空,才发现太空导航图原来和他是完全吻合的,因为我们地球上是以太阳初生为东方,但是导航图,是以银河系的中心为东方,那几千年前的古人如何知道这点,我们也无法理解。
现在科学已经证明,人的长象,身高,性格,疾病包括癌症也都是受基因控制的,每个人体内都有致癌基因,既然每个人都有致癌基因,为什么有的人得了病,有的人身体健康,那只是因为得病的人吃了致癌食品,或者常常处于放射性物质周围,所以放射科的医生都容易得皮肤癌,所以由此可以看出后天环境对人的影响是相当值得重视的。所以古代有专门研究人与环境问题的学科,就是我们说的风水学,以前我们认为它是迷信,的确有很多不科学的地方,但是,随着研究与发展,专家们发现,里面的很多部分内容是

相当科学的,所以改革开放以后,在全国各大学建筑系都逐渐开设了这门学科,不过现在的名字已经不叫风水了,叫环境与人关系学。曾经的清华大学建筑学院院长,国际知名的建筑学大师梁思成,最重要的著作之一<<古代营造法式>>探讨了大量风水,至今仍是清华大学古建专业的指定教材。们在家中都会犯一些风水上的错误,比如卫生间和厨房的门相对,这就是一个很严重的错误,卫生间属水,厨房属火,水火不相容啊,大家不妨想一下,卫生间有很多细菌和气味,如果串到厨房里,容易让吃的东西不卫生,同时食物也难以下咽。(自行举例两到三个)。青羊
我们现在看到的就是青羊宫镇宝之宝的独角青羊神兽,它汇合了十二生肖的特征于一体,全国仅此一只,分别有鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。羊是四川很多少数民族的图腾,比如羌族,羌字古代就是牧羊人的意思,藏族就更喜欢羊了,布达拉宫最后是以一只羊,挑土而修成的。佛祖释迦牟尼在修行中喝的是羊奶,犹太教中给上帝的礼物就是一只羊,至今在耶路撒冷每年都有献羊的仪式。基督教徒如果犯了错误,就对着一只羊说自已的罪过,再用荆棘打羊,弄上山,所以有替罪羊的说法。在伊斯兰教,对食物要求很严格,真主安拉认为很多食物是不干净的,但认为羊是很干净的动物。为什么这么多宗教都选择羊而不选择其它的动物呢?只能说羊是一种很有灵性的动物。中国人就更喜欢羊了,哪儿看出来呢?,青羊羊字左边加一个衣字旁就是吉祥的祥字,下面加上一

个大字就是美好的美,加个病就是痛痒的痒了,如果下边加上心字就是个恙字,恙是生病的意思,所以我们问候别人都说别来无恙,无恙就是健康,所以说,中国人认为,羊是和人的吉凶的有密切联系的动物。所以有三羊开泰的说法。
三清殿内有道教三清、十二金仙和八仙的造象,他们手里有很多改善风水的法器,我们前边介绍了很多居家风水常见的错误,比如家里有横梁,这个时候就要用上铁拐李手上的胡芦,一个四面没有窗户的房间,就要摆一个兰采合的笛子,如果窗外有大树或电线杆,就要用上吕洞宾的宝剑。刚才我们介绍的各种神兽,这方面的作用就更大,大门口有楼梯或道路,就要摆狮子挡挡煞气,公务员的办公室,一定要放龙,这样容易升迁。至于想要求财,就要摆麒麟或貔貅,但是要注意的是,貔貅是主管偏财的,靠手或嘴吃饭的行业都是偏财,比如服务行业,教师,记者,股市,博彩,除此之外其它多是震财的行业,由麒麟主管。可惜的是,各位的情况都不相同,以上讲的法器或神兽都要根据每个人具体问题具体分析,使用方法,摆放方法都不相同,而且要和生肖配合。如麒麟不适合属猴和鸡,貔貅又不适合属兔和虎的人用。各位贵宾的房屋套型,家庭成员的情况都不同,所以难以兼顾,往往顾此失彼,当然,如果大家能把这只神兽搬回家去,那情况就完全不同了,由于它集十二生肖于一身,所以它可以百无禁忌,更可以为全体家庭成员发挥特殊的作用,当然不能放入厨房,羊进入厨房的情况可想而知。不过可惜的,这只铜羊体型具大,全国仅此一只。斗姥殿


当年诸葛亮六出祈山的最后到了定军山,那晚他夜观星向,发现了自已活不长久,于是诸葛亮用七攘延寿术,企图延长自已的寿命,延寿术要用七49天,按照北斗七星的方位摆上七星灯来完成,就在最后一晚,眼看大功告成之际,魏延禀报军情时,不甚撞翻了7星灯,赵云一看急坏了,一怒之下准备杀掉魏延,诸葛亮一声长叹道,说:“天命不可违,罢了,罢了。后来不幸命丧五丈原。
所以可见三国演义的作者罗贯中就非常熟悉这套法术。关于北斗七星的祭祀活动在民间也十分流行,每年6月在泰国有九皇节,九皇就是北斗七星加日月,九皇节的规模很大,是泰国的全民节日。这就是大型的法事活动,有没有简单的呢?当然有。中国民间,也有很多传统节日,有上元节,中元节,还有下元节。那大家知不知道上元节、中元节、下元节分别指的是什么节吗?就是元宵、七月半、还有中秋节。上中下三元,就是指的我们上中下三官。天官赐福、地官赦罪、水官解厄,我国南方地区现在好多过年第一句问候语,就是“天官赐福”“天官赐福”对不对?古人喜欢在三元节把做过的坏事,写在纸上,分别埋在山上、地下和水里,我们就叫他三官手书,久而久之,三官手书就演变为了道教的符录。
道教以""名教,或言老庄学说,或言内外修炼,或言符箓方术,其教义就

是以"""道德"为核心,认为天地万物都有""而派生,即所谓"一生二,二生三,三生万物",社会人生都应法""而行,最后回归自然。具体而言,是从""""""""四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道教是中国传统宗教.而任何一种宗教,都是解决人在精神上的终极关怀问题.这是宗教的基本性质.所谓人在精神上的终极关怀问题,实质就是人如何面对生死问题,特别是如何面对死亡.
道教在解决这个问题时反映了中国人的智慧.世界上大部分宗教把解决问题的地点放在"彼岸",也就是来世,就是告诉你人死以后怎么办.比如,基督教讲"天堂",佛教讲究"涅磐",伊斯兰教讲究"再生",唯独道教把这个问题放在现世,或者成为放在"此岸".就是道教是讲人如何不死的.
我个人认为,中国人创立的宗教是世界上难度最大的宗教.因为人死以后如何

是无法验证的,可以由你随便怎么说,但如果不死,这是在大家眼前验证的,就是可以检验的.但道教就在这样的条件下存在下来了.
道教实践不死的方法是内丹和外丹.所谓内丹是指以气功为主的系统的修炼方法.外丹是指以服用药物为主的修炼方法.
道教的教义成为<道藏>,是一个极其庞大的书籍累积.总数达数万卷.目前传承下来的是其中的大部分.主要是以老子的<道德经>为哲学基础,以气和阴阳理论为主要思路.
总的来说,如果用最简单的话来描述,道教的内容和精髓是:道教的修行目标,人永远不死,终极关怀在此岸.道教的实践方式,内丹和外丹.道教的教义,<道臧>.
道教的意义是什么
把道德经当做教旨的宗教,他教导人们:生生不息,顺应自然。道教是世界上唯一不反科学的宗教,老子是中国启蒙辩证哲学的第一人。
道教奉道德经为圣典,教导人们顺应自然,保持与自然和谐,人与人之间和谐,提倡世界真正的平等,(不是佛教或基督教之中虚伪的众生平等,却又

造出一个最大的神)。真正的道教是无为,不争,没有蛊惑性的,而且道德经可做为世界所有哲学的总纲。
四月八号,我们来到了道教名山茅山。关于此次实习的过程在此就不再叙述,我想谈谈给我感受最深的东西,那就是这次实习使我对道教的意义有了更深的体会。如果说在接触了哲学和宗教学之后,我就不再把宗教看成是宗教迷信,那么这次实习让我对宗教特别是道教有了更深的认识。道教从产生至今,已走过近2000年历程。如果从其前身老庄道家学派的出现算起,则已有2500多年的漫长历史。它对中国古代社会及传统思想文化有着非常巨大的影响,然而在经济发达、政治民主、科技昌明、文化多元化发展的现代社会中,古老的道家思想和道教是否还有什么意义,还能否长期存在下去,并对人们的现实生活有所影响呢?答案当然是肯定的。道家思想文化的永恒意义,首先在于它对人类文明社会负面影响的清醒认识和批评。人类文明的发展是一种“创造性破坏”的过程,往往要付出许多意想不到的代价,出现所谓“文明异化”的弊端。文明异化的弊端之一,是它对自然和谐有序关系的破坏。人类为了自身的物质利益无止境地索取自然资源,污染破坏自然环境。资源危机、空气污染、环境恶化,已经成为文明社会难于解决的问题,危及人类的生存,这些问题的解决,仅靠技术手段治理是不够的,应该重新认识道家天人合一,人与自然和谐相处思想的价值。不可否认,道教思想在这方面对人类社会的发展有着重大意义。文明社会弊端的另一个方面是人文环境。老子和庄子都曾以其过人的智慧,清醒地看到文明发展造成的负面影响——“人为物役”。人类被自己创造的知识、财富和权势所迷惑和役使,贪图名利和物质享受的欲望无限膨胀,

以至丧失了内心的和平安宁和淳朴本性,为了谋取金钱、名誉、权力和色欲而不择手段地争夺,陷入无休止的战乱。凡此种种,都是文明异化的结果,其受害者生命不得保障,精神难得安宁。老庄和道家的自然主义哲学,对人类文明的这些异化现象作了无情的批判,要求人们顺其自然,除情去欲,消除自我成见,追求高尚超越的人生境界。人应该作为自我的主人,他人的朋友,而不因成为权力、资本、商品的奴隶,不应在成为囿于偏见小智的知性奴隶和消费色情的感性奴隶。道家哲学教导人们忘怀世俗的功名利禄、利害得失超越种种庸俗无聊的现实计较。更多地注意陶冶、培育和丰富人的精神世界和心灵境界,“心明于物外”,使自我与活泼流动、生机勃勃的大自然融合为一,从中获得生活的力量和生命的意趣,在这个充满竟争倾轧,物欲横流的现代“文明”社会中,也许有人会以为这些老生常谈末免迂腐酸气。然而道家哲学毕竟没有过时,越是在竟争激烈的社会舆论中,个人的心灵越是容易受到伤害,因求取不得而失去平静,甚至迷失本性,偏激发狂。道家思想教义对此弊病,不失为一剂良方。
道家的思维方法在现实中也有其意义。道家思维方式的独特性,首先在于反思和通观事物的特点。不仅看到事情的正面,而且看到其负面和反面。人见其有利,我见其亦有弊;人知其有用之用,有为之为,我独见其无用之用,无为之为,此之谓反观。能从正负两方面看问题,才不致只见有利而盲动。庄子齐万物,同生死,泯除是非的通观方法,不是站在自我的立场,而是站在“道”的高度看问题,不仅看到人与我的不同,而且看到一切事情在本质上的相通和联系。
道教在现代社会中存在的价值,还需要将圣人先师们以“善道教化”

“苦行济世”的训诫落于现实。因此必须在教育、慈善、救助灾难、奖励学术文化发展等方面多作实事,多办实业。社会福利事业能够促进人与人的和谐交流,平衡贫富差距,是应大办提倡的功德善事,行善济世能使自我生命具有超越自我的意义。一个人自我的生命是渺小的,无论你用多少金钱商品来满足它,用多少美衣美色装饰它,用多少名誉桂冠、美好言辞来夸耀它,但它与壮丽永恒的自然相比仍是微不足道、渺小可怜的,与伟大崇高毫不相干。只有当个我的生命与更多的生命、与大自然连在一起时,它才能具备普遍与永恒的终极意义,才真正值得骄傲和自豪。有善行善功者常,无善事善德者不常,这是道教在现代社会中生存下去的关键。
道教在新时代条件下的发展是一项很重要并且很艰巨的任务,它最迫切需要解决的问题就是社会以及民众对于道教的存在的意义的认识。思维决定存在,这是很简单的道理。因此,希望跟多的人能够多了解道教,这样才能更深入地体会到道教以及其他宗教存在的现实意义。


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