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最新《大学》经典名句
最新《大学》经典名句
发布时间:2019-10-30 来源:
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1
、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
---
大学的理想,是要
彰显一个人光明的德行,是要他亲近爱护百姓,是要他抵达完美的目标。
2
、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后
能得。
---
知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静
不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。
3
、欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,
先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。
---
要想
治理好自己的国家,
先要管理好自己的家庭和家族。
要想管理好自己的家庭和家
族,先要修养自身的品性。要想修养自身的品性,先要端正自己的心思。要想端
正自己的心思,
先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚,
先要使自己获
得知识。
4
、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,
身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
---
通过对万事万物
的认识,
研究后才能获得知识;
获得知识后意念才能真诚;
意念真诚后心思才能
端正;
心思端正后才能修养品性;
品性修养后才能管理好家庭和家族;
管理好家
庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
5
、《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。
---
《诗经》中说:“周朝虽然是古老的国家,但却禀受了天命,自我更新。”
所以,品德高尚的人无处不追求完善。
6
、为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,
止于慈;与国人交,止于信。
---
做国君的,要做到仁义;做臣子的,要做
到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到
讲信用。
7
、君子贤其贤而亲其亲;小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
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---
君主贵族们能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲近亲族,一般平民百姓
也都蒙受恩泽,享受安乐,获得利益。所以,虽然前代君王已经去世,但人们是
永远不会忘记他们的。
8
、所谓修身在正其心者,身有所忿,则不得其正;有所恐惧,则不
得其正;
有所好乐,
则不得其正;
有所忧患,
则不得其正。
心不在焉,
视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心
。
---
之所以
说修养自身的品性要先端正自己的心思,
是因为心有愤怒就不能够端正,
心有恐
惧就不能够端正,
心有喜好就不能够端正,
心有忧虑就不能够端正。
心思不端正
就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像
没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养
自身的品性必须要先端正自己的心思。
9
、孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。
---
有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育:
对父母的孝顺可以用于侍奉君
主,对兄长的恭敬可以用于侍奉官长,对子女的慈爱可以用于统治民众。
10
、无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本
。
---
使隐瞒真实情况的人
不敢花言巧语,以大德使人心畏服,这就叫做懂得了根本的道理。
11
、是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理
而益穷之,以求至乎其极。
----
因此,《大学》一开始就教学习的人接触天
下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以彻底认识万事万物的原理。
12
、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
故君子必慎其独也
!
---
使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌
恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,这样才叫心安理得。所以,品德
高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
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13
、诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
---
内心的真实一定会表现到
外表上来。所以,品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
14
、平天下在治其国者,上老老,而民兴孝,上长长,而民兴弟,上
恤孤,而民不倍。是以君子有矩之道也。
---
平定天下要治理好自己的国
家,是因为,在上位的人尊敬老人,老百姓就会孝顺自己的父母,在上位的人尊
重长辈,
老百姓就会尊重自己的兄长;
在上位的人体恤救济孤儿,
老百姓也会同
样跟着去做。所以,品德高尚的人总是实行以身作则,推己及人的“
矩之道”。
15
、民之所好好之,民之所恶恶之。此之谓民之父母。
---
老百姓喜欢
的他也喜欢,老百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
16
、君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此
有用。
---
品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护,有人拥护才
能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供给使用。
17
、财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而
入者,亦悖而出。
---
君王聚财敛货,民心就会失散;君王散财于民,民心就
会聚在一起。
这正如你说话不讲道理,
人家也会用不讲道理的话来回答你;
财货
来路不明不白,总有一天也会不明不白地失去。
18
、《康诰》曰:“惟命不于常。”
道善则得之,不善则失之矣。
---
《康诰》说:“天道命是不会始终如一的。”这就是说,行善道便会得到天
命,不行善便会失去天命。
19
、
修身则道立,
尊贤则不惑,
亲亲则诸父昆弟不怨,
敬大臣则不眩,
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体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则
四方归之,怀诸侯则天下畏之。
---
修养自身就能确立正道,尊崇贤人就不
会思想困惑,
亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨,
敬重大臣就不会遇事无措,
体
恤群臣,士人们就会竭力报效,爱民如子,老百姓就会忠心耿耿,招纳工匠,财
物就会充足,优待远客,四方百姓就会归顺,安抚诸侯,天下的人都会敬畏了。
20
、
21
、见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能
远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。
是故君子有大道:
必忠信以得之,
骄泰以失之。
---
发现贤才而不能选拔,
选拔了而不能重用,
这是轻慢;
发现恶人而不能罢免,
罢免了而不能把他驱逐得
远远的,
这是过错。
喜欢众人所厌恶的,
厌恶众人所喜欢的,
这是违背人的本性,
灾难必定要落到自己身上。
所以,
君子要有正确的原则:
一定要通过忠诚信义去
获得一切,而骄奢放纵便会失去一切。
21
、天命之谓性,性之谓道,修道之谓教。
---
人的自然禀赋叫做“性”,
顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。
22
、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎
微。
故君子慎其独也
。
---
所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎
的,
在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显,
越是细微
的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
23
、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”
---
商汤时的青
铜器
“盘”
上的铭文说:
“假如能一天做到自我改造、
自我更新,
就要始终如一,
永远保持,做到每天新、天天新。”
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https://www.2haoxitong.net/k/doc/813dfcac814d2b160b4e767f5acfa1c7ab008258.html
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