论贫穷不是社会主义

论贫穷不是社会主义

——读《邓小平文选》第三卷有感

邓小平同志在他的文选第三卷中提出这样一个新思想和新观点即: “贫穷不是社会主义, 发展太慢也不是社会主义. ”社会主义的本质是富裕, 是在生产力迅速发展基础上人民生活水平的不断提高和共同富裕。这个深刻而正确的思想像一条红线贯穿全书, 是对科学社会主义理论的新发展。

从人类文明进化史来认识社会主义的本质是富裕而不是贫穷。迄今, 人类己经经历五种社会形态即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。这五种社会形态中, 其社会经济发展水平, 人民的文明富裕程度, 是由前向后, 由低向高逐步发展的。奴隶社会比原始社会生产力高. 人民富, 封建社会比奴隶社会经济发展水平高, 生活富; 资本主义比封建社会生产力发展快, 创造的社会财富多; 社会主义比资本主义在文明富裕程度上自然又是一个质的巨大进步。所以这也揭示了后一个社会意识形态能取代前面一个意识形态的原因。原始社会是人类历史上最低级的一个社会形态。那时, 人类刚从动物界脱离出来, 使用的是粗糙的石制工具, 劳动生产率十分低下, 不得不过着集体劳动, 共同消费的茹毛饮血的生活, 没有剩余产品。这个贫穷而漫长的原始社会时期，对社会的控制则靠传统和家长来维系，而无习惯法和政府权力。随着石器的发展，金属工具的出现，生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高；社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体。正是剩余产品剩余价值的出现，奴隶社会和封建社会接踪而至。后来, 由于瓦特发明蒸汽机, 使英国等一些欧洲国家率先完成了资产阶级工业革命, 创造了前所未有的巨大生产力和巨额财富。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出: “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力, 比过去一切世代创造的全部生产力还要多, 还要大. 自然力的征服, 机器的采用, 化学在工业和农业中的应用, 轮船的行驶, 铁路的通行, 电报的使用, 整个整个大陆的开垦, 河川的通航, 仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口— , 过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢? ” 《马克思恩格斯选集》但是, 不管资本主义社会能够创造多么高的劳动生产率, 它自身存在的生产社会化和生产资料私人占有的根本矛盾是无法克服的, 它必然被比它更高级的社会形态— 社会主义社会所取代。社会主义不是一个独立的社会形态, 它是共产主义社会的第一阶段。按照马克思主义的观点, 共产主义是人类最高级、最理想、最美好的社会制度, 实现共产主义社会的基本条件是生产力极大发展、产品极大丰富, 人们的思想觉悟极大提高。只有到那个时候社会才能在自己的旗帜上写道: 各尽所能, 按需分配! 共产主义的富裕, 共产主义的劳动生产率不知要比资本主义高出多少倍。乍样认识现实社会主义国家比发达资本主义国家生产力水平低的问题。马克思恩格斯原来预言, 无产阶级社会主义革命将首先在欧洲最发达的资本主义国家如英国、法国、德国等国家同时爆发并取得胜利。如果真的如同马克思恩格斯预言的那样, 那么, 取得了无产阶级革命胜利的原发达资本主义国家的无产阶级, 一开始就拥有强大的经济和高度发展的生产力。然而, 革命发展的结果是无产阶级革命没有在原来预计的发达资本主义国家胜利, 而是在俄国、中国等经济文化落后的国家胜利。俄国、中国等国家建立社会主义制度后, 一开始就要面对革命胜利前形成的在经济发展上落后于发达资本主义国家数百年的严酷现实, 不管社会主义国家作怎样大的努力, 制度具有多么大的优越性, 要消除数百年形成的巨大约生产力差距, 毕竟是不能一践而就的, 需要做长期的艰苦努力。没有几十年甚至上百年的时间是不可能的。因此，我们实施了改革开放的国策，大力发展生产力。

然而那是以及之前的人们，并不关心粮食和蔬菜，他们宁要社会主义的草，不要资本主义的苗；他们陶醉在与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷中，年年讲、月月讲、天天讲阶级斗争；那时的人们，爱戴伟大领袖、英明领袖胜过一切亲人；他们坚信越穷越光荣；那时的人们，不知学历为何物，因为知识越多越反动…果真长此以往，今日中国的现状，从当今一个邻国的现状即可想见。因此，向当年扭转乾坤、改变中国命运的改革元勋们致以再怎样崇高的敬意，都不为过。 其实，元勋们的理念原点并不高深，他们只是觉得，贫穷不是社会主义，再这样“一切以阶级斗争为纲”地斗下去，国家将要面临被开除地球“球籍”的危险；他们的亲身经验告诉他们，国家再这样无法无天下去，无论高官抑或百姓，任何人的人权都不值一提。 其实，这些是任何一个普通人都应该明白的道理。它们，无非是常识罢了。诡异的是，常识在某些时刻，却总是被迫蒙尘睡去。狂热年代的乌托邦理念，虽然依托着扎实的教条、本本、经典，却都是在与人性为敌，与自由为敌，与历史规律为敌，最终都是在与常识为敌。把那样的本本、教条当知识，倒活脱脱一个“知识越多越反动”。 在人类的公共生活里，最为珍贵的不是大师们浩如烟海的著作，不是领袖们天花乱坠的演讲，而是普通人的常识。常识，在人类所有的识见中最为珍贵。许多时刻，人们囿于种种偏见，将认识对象意识形态化。欺骗性质的反复言说，教科书给定的认知模式，如此这般的忽悠，固化了人们的头脑，“从来如此”成为难于逾越的智障。 常识的珍贵之处，就在于穿透迷雾，说出“皇帝什么也没穿”。邓小平表达改革开放的语言极其平实，却总是蕴意深邃。把“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”作为政策的出发点和归宿，无疑就在奉常识为圭臬。所有与常识为敌的决策，都将付出灾难性的代价。我们不该忘记，今年还是“大跃进”五十周年。1958年的那场浩大运动，领袖一声唤，人们大干快上，赶英超美，亩产粮食十万斤的“卫星”频频上天，到头来却是资源耗尽，饿殍遍地，数千万人饿死的悲剧酿成人类历史上最大的饥荒。

改革开放的起步，得益于常识的回归；改革开放的历程，正是一步步找回常识的历程。尽管“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的常识说出多年，但计划多一点还是市场多一点，仍然争了十余年才有定论。改革每进一步，都要突破教条、本本的夹击，都要杀出既得利益者的重围。发现常识的“血路”布满荆棘，不由不让早已知道常识的人扼腕长叹。回望来时的“血路”，幸运的是，三十年我们未曾虚度，“中国奇迹”正是常识的胜利。但改革未有尽期，我们仍需重新回归常识，重新从常识出发。教条仍然遍布经济、政治、民生、文化诸多领域，改革推进，端赖抛却更多的本本迷信，汇聚更多的民众常识。而汇聚常识的渠道，就在建立一个人人有话说的议决机制。这是公共生活里最大的常识。做一个幸福的人，每个人心中都怀有这样的常识，愿国家佑护她，愿改革者珍视她。

总之，邓小平同志认为：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” “社会主义的特点不是穷，而是富。” “贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。”“社会主义必须摆脱贫穷。”邓小平同志关于社会主义本质的概括，继承了科学社会主义的基本原则，是探索建设有中国特色社会主义道路的最重大的理论成果之一，是对马克思主义的重大发展，反映了人民的利益和时代的要求，对于我们解放思想、深化改革，加快全面建设小康社会的步伐，推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，具有重大的现实意义和深远的历史意义！

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