浅谈中泰两国佛教交往的历史文化
中泰之间文化源远流长，中泰两国间的文化交流也是自古就有的了。很久以前，中国于泰国的交流便在不知不觉中开始了，根据史书记载，早在汉唐时期中泰两国就有友好交往。公元1～5年西汉时，中国航船就到过泰国。东汉至隋唐时期，泰国境内就有狼牙修国，堕罗钵底国，盘盘国等，都与中国有交往。唐代僧人义郎曾到过狼牙修国并被待为上宾。狼牙修国，盘盘国均曾派使者前往中国。唐朝的大乘灯禅师到过堕罗钵底国。隋炀帝曾派特使出使泰境内的赤土国，受到隆重礼遇，赤土国王子也回访过中国，见到了隋炀帝。宋元时期，泰国境内出现了登流眉，罗角，真里富等国，它们都与中国宋元朝王朝有着友好交往。宋末元初，泰国北部的素可泰国（即暹国）兴起后，1292～1303年，先后9次派遣使者访问中国。元朝也曾3次派出使者访问国。此后，国泰国曾邀请中国制瓷工匠前往泰国传艺，并制造出精美瓷器畅销东南亚。
明朝时期，恰是阿瑜陀耶王朝（即暹罗王朝）统一泰国时代。这是中泰关系史往来最为频繁的时期。据记载，在整个明朝的276年中，阿瑜陀耶王国派遣使臣来华访问计有112次，有时一年达6次。明朝派遣使臣访问阿瑜陀耶王国19次。郑和曾两次出使暹罗国，受到友好款待，加深了中泰友谊。随着使节的往来，两国经贸与文化也频繁交流，华人到泰国经商，定居者逐年增多，有的华人还充当王国使臣的通事，副使，乃至正使。清朝的200
多年间，泰国的阿瑜陀耶王朝，继起的吞武里王朝和现今的曼谷王朝的前期，与清朝仍保持密切交往。这时，泰国对外贸易的主要对象是中国。曼谷王朝拉玛二世时，约有86%的泰国商品运往中国销售，进入泰国的中国商船也超过所有外国船舶的总量。在泰国境内从商的主要是华人。到拉玛三世时，移居泰国华人已近百万人。
清朝末年，中国伟大的革命先行者孙中山先生两次赴泰国，宣传民主革命思想，并在曼谷成立同盟会分会“中华书报社”，受到旅泰华侨和泰国企业界的大力支持和帮助。二战爆发后，銮披汶政府倒向日本，泰国后被日本占领。泰国抗日力量掀起“自由泰运动”，与中国抗日力量相互配合。日本投降后，两国签署“中暹友好条约”。新中国成立后，中泰传统友谊又得到了恢复和发展。
同时，中泰两国的文化交流具有悠久的历史。在泰国的统一国家素可泰建立前，中国的官方使者、商人、僧人就曾到过现今泰国境内的古国。同样，泰国地区的古代国家，如堕罗钵底国、罗斛国、真里富国也曾派出使者访问中国，并开展贸易活动。在这些互访中，中泰之间的文化交流也随之进行。但当时这种文化交流，主要体现在代表某种文化的、双方之间进行交换的器物上。泰国的使者和商人把泰国出产的香料、象牙、菩提树叶、火珠等带到中国，中国的瓷器、绢、丝绸则通过泰国使者和商人进人泰国。通过这些物品，双方有了了解。双方互赠的物品成为早期中
泰文化交流的媒介，不同的文化通过这些物品得以传播。泰国的统一王国素可泰王国兴起后，与中国元朝建立了密切的关系。通过朝贡贸易，双方交换的商品日益增多。在素可泰时期，素可泰王国曾邀请中国的制瓷工匠前往泰国传艺。泰国的工匠学习了中国的制瓷技术后，在宋加洛烧制出了类似中国浙江龙泉窑的青花瓷器仿宋瓷器。这是早期中泰文化交流结出的一个硕果。中泰文化交流的更大发展，是在中国的明王朝，也即泰国的阿瑜陀耶王朝以后的时期。明朝永乐年间，三宝太监郑和七次下西洋航行中，曾到过泰国。郑和的庞大船队受到阿瑜陀耶朝廷的友好接待，郑和带去了丰富的中国产品，通过赏赐和贸易等形式，传播了中国文化。随同郑和出访的随员马欢、费信、巩珍等人回国后写的著名游记《瀛涯胜览>、<星槎胜览：》、《：西洋番国志>，真实记录了当时泰国的风土人情、自然景观，成为中国人了解泰国阿瑜陀耶王国的宝贵资料。从一定意义上说，郑和下西洋时出访泰国，就是一次大规模的中泰文化交流活动。阿瑜陀耶时期，中国明王朝与阿瑜陀耶王朝的贸易频繁，关系更为密切。为了适应双方政治、经济频繁交往的需要，明万历五年(公元1578年明王朝在培养翻译人员的“四夷馆”中增设了“暹罗馆”，招收学员学习泰语。阿瑜陀耶王朝时期，中国沿海地区前往泰国谋生的居民不断增加，阿瑜陀耶及周围地区成为华人的主要聚集地。中国的音乐、戏剧、绘画、建筑艺术也随着华人移民的到来而传人泰国。据记载，在阿瑜陀耶王朝后期，中国戏剧在阿瑜陀耶已经流
传。曼谷王朝建立后，中泰文化交流伴随着华人移民潮的形成而在更广的范围内展开。中国古典文学作品、建筑艺术、雕塑、绘画、戏剧、音乐等在泰国进一步传播。
说到文化，不得不提的就是泰国的佛教文化，是宗教信仰的接触交流，作为南传上座部佛教的泰国佛教，大约在汉朝以后，开始与我国东南沿海地区的汉传佛教有了往来。三国时期，地处江南的吴国，就对泰国历史上古代金邻国、扶南国、林阳国的婆罗门教和佛教信仰有了一定的了解。大约在公元244至251年前后，吴国曾派遣官员朱应和康泰出使扶南、天竺等南亚、东南亚各国，回国后朱应著有《扶南异物志》，康泰著有《吴时外国传》和《扶南土俗》，书中分别记述出访东南亚各国的旅行见闻，记录了各国的历史文化和民俗风情。魏晋南北朝时期是我国佛教文化交流最频繁、最昌盛的历史时期。中土、西域、天竺、东南亚各国的佛教徒往来频繁，极大地促进了我国佛教文化事业的发展。公元二世纪末到六世纪之间，泰国大部分地区处于扶南(即今柬埔寨的统治之下，但是佛教却受到了扶南王朝的护持。作为东南亚海上交通枢纽的泰国，对佛教文化的传播和弘扬曾起到非常重要的作用。
泰国素有“佛教王国”的美誉，南传上座部佛教是泰国的国教，泰国的政治制度、商贸经济、文化艺术、道德观念、民俗风情、城市建筑等社会生活的各个方面深受佛教文化的影响。佛教盛行、僧侣众多、寺塔林立的佛国风光，构成了泰国社会的重要
特点之一。
