一滴泪

一滴泪、一滴血

——《一滴泪》读后感

这是一滴泪，这是一滴满含盐分的水。这滴水滴在历史上，便化作了血，一滩明亮鲜红的血，那盐侵蚀着伤口，让我们久久难安，久久难安……

——题记

我下载的《一滴泪》很不幸是没有标点的版本，读起来甚是麻烦，所有的断句都得我自己来判断，所以对作品中那些繁多的名字便没有太多印象了，但看到每个名字时，脑子里会自动的判断好人和坏人。虽然大学教育让我认识到，简单的判断是与非、好与坏是极端不理智而且有失水准的，但我仍然这样判断了，无非是文中那些令人气愤的情节的驱使。这本书由于立场问题没有在大陆出版，有人说巫宁坤在虚构历史，抹黑共产党，我不了解那段历史，但在那么真实充满感情的文字，如果真是虚构的，我只能说，作者的文笔实在太好了。

作者巫宁坤按照时间顺序记叙了自己从1951年到1980年的回忆，那段回忆是残酷的，甚至是血腥的，是谁制造了这些呢？是党，中国共产党。文中依次讲述了，肃反运动，人民公社化运动，大跃进，文化大革命。文化大革命是党自己承认的错误的运动，说实在的，其他几个事件在高中历史课的学习时，我倒还真没认识到他们是错误的，消极的。历史书中的记述只是轻描淡写的一带而过，就连当今大学教本里的记述也都是寥寥数语，不可否认，党在回避着这段历史，在尽量埋藏着段历史，所以，我选择去相信，相信巫宁坤那段尘封的记忆。

文章一开头，给我印象最深刻的就是“灰布毛服”，这也是作者回国后第一次觉得和想象中的中国人不一样的地方，文中这样写道“……我不无好奇地看到她的衣著起了很大变化当年在芝大她总爱穿一身朴实无华的西服显得落落大方眼前她身上套的却是褪了色的灰布毛服皱皱巴巴不伦不类猛一看人显得苍老多了……”后文中又有一段叙述“我还不知道成千上万的地主惨遭杀害无数志士仁人为之前赴后继的自由民主的中国仿佛已经出现在地平线上了另一方面人人都要穿灰布的毛装喊同样的口号重复同样的套话绝对服从组织这和自由民主有什么相似之处呢我开始感到惶惑不安了……”前后有两次“灰布毛服”的出现，第一次出现时，有一个西服和灰布毛服的对比，西服在此处是对西方的代表，灰布毛服传统封建的代表，中西文化进行了第一次碰撞，这也是所有碰撞的一个小小开始，为什么巫先生会在种种整风活动中被整的如此狼狈，关键原因就是长期国外环境造就的不同的思想文化，作者敢说敢做，因此成为攻击的靶子；第二次出现“灰布毛服”时和所谓的自由民主联系到了一起，这也是文中党在一直宣扬的基本思想，不过，也正是这特别的民主自由，把巫宁坤送上了断头台，回忆录中的第三章百花与毒草中的第二节上有个小标题“我落进了他的阳谋罗网”阳谋罗网这个词很是搞笑，出处便是毛泽东，他最初解释百花齐放百家争鸣的时候就说这是他的阳谋，大致就是说党是正确的正义的，从不搞阴谋，所以就用阳谋一词代替之，可这阳谋说到头又和阴谋有什么区别呢？这就是民主自由，一个让你自由言论之后对你进行再教育的过程，教育真是言“轻”了，这种教育是对人心灵和肉体的双重折磨，为什么那么多得文人政客在这段历史中自杀或是疯掉，这都是再教育的功劳啊。

文中出现了很多“奇特”的词语，比如“怂恿”“硬性规定”“划清界限”这些词无不体现了执政者的无知和虚伪，那些看似冠冕堂皇的东西 ，可内在却早已腐朽。巫宁坤的妻子有一段遭遇是这样的：教育工会的会员大会上，作者的妻子李怡楷被视作极右分子的家属，要求搬出公寓楼革去职务，可工会的人让她写一份大字报，而且是让她自愿放弃工作，之后再以革命人道主义的名义把她拉回来，给她工作，给她住房，“现在你应该明白什么事革命人道主义了，你自觉自愿提出放弃你的饭碗，而我现在把它还给你，革命人道主义哪怕是一名极右分子的老婆也受惠去吧，再贴一张大字报，感谢党的革命人道主义的关怀”这就像是我打了你还让你给我歌功颂德一样，掌权者是愚昧可笑的，他自欺欺人，仿佛这就是正义，这就是未来，殊不知，他那无知的行为却带来了十多年的浩劫。

文末，在巫宁坤站在现在，回忆过去的老友时，有这么一首诗，他说这是他人生的一个写照：

二十余年如一梦

此身虽在堪惊

闲登小阁看新晴

古今多少事

渔唱起三更

这是巫宁坤的老师送给他的一幅字的内容，是对巫宁坤苦难三十年的回忆和概括，如一梦啊，但这梦分外真实，如一滴溅在白纸上的献血，抹不去，擦不干。一滴泪，那更是一滴血啊，让我们久久难安，久久难安……

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