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发布时间:2023-10-20 11:46:30 来源:
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《水调歌头》赏析
此词是中秋望月怀人之作,表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法,
勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围,反衬自己遗世独立的意绪和往昔
的大醉,作此篇,兼怀子由。
”丙辰,是公元
1076
年(北宋神宗熙宁九年)
。当时苏轼在
密州
(今山东诸城)
做太守,
中秋之夜他一边赏月一边饮酒,
直到天亮,
于是做了这首
《水
调歌头》
。苏轼一生,以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”
,中年以后,又曾
表示过“归依佛僧”
,是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际,则老庄思想上
升,借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元
1071
年(熙宁四年)
,他以开封府推官通判
杭州,是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元
1074
年(熙宁七年)调知密州,虽说出于
自愿,实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”
,颇有一些旷达表现,也难
以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词,正是此种宦途险恶体验的升华与总结。
“大醉”遣怀
是主,
“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说,手足分离和私情,
比起廷忧边患的国势来说,毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中,
月亮是很有浪漫色彩的,很容易启发人们的艺术联想。
一钩新月,
可联想到初生的萌芽事物;一轮满月,可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁,让人联想
到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性
格豪放、气质浪漫的文学家,当他抬头遥望中秋明月时,其思想情感犹如长上了翅膀,天
上人间自由翱翔。反映到词里,遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致。一开始就
提出一个问题:
明月是从什么时候开始有的——
“明月几时有?把酒问青天。
”
把酒问天这
一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘,确
实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说,屈原《天问》洋洋
170
余
问的磅礴诗情,是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆,在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画
天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》
)
。是
情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是:
“故人贾淳令予问之。
”当也是即兴
遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月,欢饮达旦后的狂想之曲,亦属“伫兴之
作”
(王国维《人间词话》
)
。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说,屈
原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻,仰天叹息”
(王逸《楚辞章句·天问序》
)
,处
于情感迷狂的精神状态,故呵问青天,
“似痴非痴,愤极悲极”
(胡浚源《楚辞新注求确》
)
。
李白是“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”
(
《把酒问月》
)
,那种因失意怅惘的郁勃意绪,
也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年,时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝
廷政局的强烈关注,又有期望重返汴京的复杂心情,故时逢中秋,一饮而醉,意兴在阑珊
中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的
《把酒问月》
诗说:
“青天有月来几时?我今停杯一问之。
”
不过李白这里的语气比较舒缓,
苏轼因为是想飞往月宫,所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有?”这个问题问得很有意
思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以
感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句:
“不知天上宫阙,今夕是何年。
”把对于明月的赞美与向往之情更推进了
一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了,不知道在月宫里今晚是一个什么日
子。诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看,所以接
着说:
“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
”唐人称李白为“谪仙”
,黄庭坚则称
苏轼与李白为“两谪仙”
,苏轼自己也设想前生是月中人,因而起
“乘风归去”之想。他
想乘风飞向月宫,
又怕那里的琼楼玉宇太高了,
受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”
,
语出
《大
业拾遗记》
:
“瞿干佑于江岸玩月,或谓此中何有?瞿笑曰:
‘可随我观之。
’俄见月规半天,
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