江苏省常州市金沙高级中学高三语文测试试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面实用类文本，完成后面题。
中国航天事业先行者——赵九章
高睿
赵九章，出身中医世家。幼年就读私塾，曾以“天行健，君子以自强不息”作为座右铭，勉励自己发奋读书，立志成为国家栋梁。
五四运动以后，民主科学的思想对赵九章影响很大。少年的他，不仅开阔了眼界，增长了见识，并且产生了忧国忧民的思想。他放弃了学习文学的初衷，改学科学，誓以“科学救国”为己任。
1925 年，他考进了浙江工业专门学校电机系，在此与进步的同学走到一起，并参加了共产主义青年团。这对他的世界观和人生观产生了很大的影响。从那以后，他以饱满的革命热情投入爱国的民主学生运动中去。1927 年，大革命失败后，他不幸被捕入狱。所幸他的姨夫戴季陶在国民党政府中位高权重，由他出面疏通关系，才将奄奄一息的赵九章从狱中保释出来。出狱后，他本可凭借有权有势的亲戚走上仕途，前途轻松且不可限量。但他却毅然拒绝，最终选择北上，考进了清华大学物理系。
1935 年 7 月，他又考取了清华大学的公费留学，研习动力气象学、高空气象学和海洋学等课程。1937 年，他在《现代气象学之研究与气象预报》这篇论文中明确地提出了把数学、物理引进气象学领域的想法。同年，他在整理大西洋高空探测资料的基础上，用求解数学、物理方程的方法，定量地讨论了从热带高压到赤道信风主流中得到的水汽和热量的多少问题，并在专业杂志上发表了论文《信风带主流间的热力学》。这是他按自己的思路把数学、物理和流体力学的基本原理引进到气象科学中来的首次尝试。该文发表后，立刻引起了国际气象学界的重视，他也因此受到了国际专家的瞩目。
1938 年，他以中国人特有的勤劳与智慧，仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位。那时正值抗战艰难之际，大半个中国都成了抗战区。当时，以他的社会关系和自身条件，若要继续留在国外，自然不在话下。可他决意用自己的学业报效祖国，便毅然回国。
1945 年，他针对 30 年代初由著名气象学家 C．G．Rossby 等创立的大气长波理论的不足之处，率先以大气长波的临界波长理论，提出了行星波斜压不稳定的概念，成为现代天气预报的理论基础之一。1946 年，他被聘担任民国中央气象研究所所长。新中国成
立前夕，国民党当局威逼利诱，要他将气象研究所迁到台湾，但他不甘屈服，坚决顶住胁迫，团结同仁，坚持不撤离大陆。
解放后，担任新中国中科院地球物理研究所所长的赵九章，洞察到世界大国争夺外层空间的新动向，并敏锐地意识到，空间物理研究将在国际上兴起，认为新中国应该抓住这次机遇。1957 年春，他首先向国家提出了研制和发射人造卫星的可行性，并提交技术实现途径的分析报告，成为我国提出研制人造卫星的第一人。针对当时国际上对中国技术封锁的现实，他在报告中提出“中国发展人造卫星要走自力更生的道路，要由小到大，由低级到高级”的重要建议。因此，在开展中国人造地球卫星事业中，赵九章始终都把工作的出发点和落脚点建立在中国自己的科技和工业基础上。
1959 年，当时国际磁层物理和太阳风研究刚起步，他就在中科院地球物理研究所创立了以空间物理研究为目的的磁暴组。他抓住当时空间物理的主题，带领他的研究团体，在短短的几年内便取得一批接近国际水平的研究成果，撰写了中国第一本《高空物理学》专著，揭开了我国空间物理研究的第一页。
60 年代初，在他的领导下，地球物理研究所研制成功并发射了气象火箭，研制出火箭仪器舱内的各种仪器及无线电遥测系统、电源及雷达跟踪定位系统等，还研制了“东方红一号”人造卫星使用的多普勒测速定位系统和信标机。这些工作，为以后成功发射我国的第一颗人造卫星，做出了十分重要的贡献。
（选自《名人传记》，有删改）
17．下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A．赵九章 20 世纪初出生在一个中医世家，上过私塾，五四运动对他的思想影响很大，他放弃了学习文学的初衷，改学科学。
B．赵九章进了浙江工业专门学校电机系，并参加了共产主义青年团，很大地影响了他的世界观和人生观。他曾被捕入狱，后被保释出来。
C．赵九章考取了清华大学的公费留学，研习气象学等课程，他的论文《信风带主流间的热力学》引起了国际气象学界的重视。
D．赵九章仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位，体现了中国人特有的勤劳与智慧，因为成就卓著，他被任命为中央气象研究所所长。
18．除去气象学成果外，赵九章在航天事业方面做出哪些突出成就，让人们称其为“中国航天事业先行者”？请简要概括。
19．从赵九章曲折的人生经历看，他取得的各方面成就与他的哪些优秀品质密切相关？请
结合全文作简要分析。
参考答案：
17．D
18．突出成就：①洞察到争夺外层空间的新动向，首先提出研制和发射卫星的可行性，并提交技术实现的报告。②带领他的研究团体，揭开了我国空间物理研究的第一页。③研制出了与人造卫星相关的多种技术工具。
19．优秀品质：①志向远大，追求进步。从小立志要成为国家的栋梁，青年时代投身爱国民主运动。②淡泊名利，专心致志。大革命失败后，本可依靠关系走上仕途，但他却选择考清华。③勤劳智慧，热爱祖国。仅用三年时间取得博士学位，本可留在国外，但为了报效国家，毅然回到了灾难深重的祖国。 17．
试题分析：此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。可根据对传记内容的整体感知于理解，仔细辨识选项的表述是否符合原文内容，例如D项，“因为成就卓著，他被任命为民国中央气象研究所所长”。于文无据，强加因果。所以选D。
【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【易错警示】解答考查“筛选并整合文中的信息”以及“把握文章结构，概括中心意思”的多项选择题，首先要了解5个选项涉及传主的主要事迹、生活细节、性格特点以及传文的主要内容。解答此题，宜将5个选项的“分析和概括”分别与原文中的相关语句加以比照作答。要牢记解答要领：材料事迹内容符，概括分析不虚无。品质精神有升华，情感褒贬显意图。例如本题选项D就属于强加因果的错误。 18．
试题分析：此题考查理解文本内容和筛选信息并整合概括的能力。解答此题，可根据对文本内容的感知，筛选出能体现赵九章在航天事业方面做出突出成就的答题区间，然后根据关键语句，提炼性的分条概括作答。例如，答题区间在第4段、第6段，“这是他按自己的思路把数学、物理和流体力学的基本原理引进到气象科学中来的首次尝试”“率先以大气长波的临界波长理论，提出了行星波斜压不稳定概念，成为现代天气预报的理论基础之一”可根据这两句提示直接提炼概括即可。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】“筛选并整合文中的信息”，是指在阅读文学作品时对信息的辨别、挑选和
对信息进行转换、组合、概括的过程。 解答“筛选并整合文中的信息”可以从下列几个方面着手： 1．确定筛选整合标准。认真分析题干要求，明确筛选、整合信息的标准，即要求筛选、整合文章的哪一个或几个方面的内容，是有关情节的还是人物的，是有关情感的还是有关结构的等等。例如此题完全可以根据答题区域第4和第6段，抓住关键语句提炼性的概括出来即可。 19．
试题分析：这是一道探究人物性格的探究题，解答此题，主要的着眼点要侧重赵九章的人格魅力，故答题时，可结合着传记中的具体语句内容，从赵九章的志向与追求、思想品质等角度阐述自己的理解与看法。例如，赵九章从小就立志要成为国家的栋梁，青年时代投身爱国民主运动。表明了他是一个志向和追求远大的人。以此类推即可。
【考点定位】从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
【名师点睛】通读全文，把握与传主相关的重要事实，了解传主的生活经历或人生轨迹；把握传主的性格特征或人生追求、思想个性；把握传主的历史地位和作用；把握作者对传主的态度与评价；把握传主的自我认识和评价等。（归纳概括传主的主要经历、重要事迹（事件））。掌握归纳人物经历（事件）的基本方法：1．时间变化2．地点变3．职位（工作）变化。4．注意关键句子提示（过渡句）5．注意题目的附加条件（对归纳内容的限制）。筛选归纳传主的主要性格特征（特质、与众不同之处等）方法：1．从事件（人物的言行）中概括传主的性格。2．注意作者对传主的议论性描述。3．注意文章引用的他人对传主的评价。4．关注文章的过渡句。例如本题可从赵九章的志向与追求、思想品质等角度阐述自己的理解与看法等方面探究作答。 2. 阅读下面的文字，完成11－15题。（20分）
脚印 王鼎钧
乡愁是美学，不是经济学。思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温柔。
你该还记得那个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。为了做这件事，他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中、船中，桥上、路上，街头、巷尾，脚印永远不灭。纵然桥已坍了，船已沉了，路已翻修上柏油，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个一个浮上来。
想想看，有朝一日，我们要在密密的树林里，在黄叶底下，拾起自己的脚印，如同当年捡拾坚果；花市灯如昼，长街万头攒动，我们去分开密密的人腿捡起脚印，一如我们当年拾起挤掉的鞋子。想想那个湖！有一天，我们得砸破镜面，撕裂天光云影，到水底去收拾脚印，一如当年采集鹅卵石。在那个供人歌舞跳跃的广场上，你的脚印并不完整，大半只有脚尖或只有脚跟。在你家门外、窗外、后院的墙外，你的灯影所及，你家梧桐的阴影所及，我的脚印是一层铺上一层，春夏秋冬千层万层，一旦全部涌出，恐怕高过你家的房顶。
有时候，我一想起这个传说就激动；有时候，我也一想起这个传说就怀疑。我固然不必担心我的一肩一背能负载多少脚印，一如无须追问一根针尖上能站多少天使。可是这个传说跟别的传说怎样调和呢？末日大限将到的时候，牛头马面不是拿着令牌和锁链在旁等候出窍的灵魂吗？以后是审判，是刑罚，他哪有时间去捡脚印？以后是喝孟婆汤，是投胎转世，他哪有能力去捡脚印？鬼魂怎能如此潇洒、如此淡泊、如此个人主义？好，古圣先贤创设神话，今圣后贤修正神话，我们只有拆开那个森严的故事结构，容纳新的传奇。 我想，拾脚印的情节恐怕很复杂，超出众所周知。像我，如果可能，我要连你的脚印一并收拾妥当。如果捡脚印只是一个人最末一次余兴，或有许多人自动放弃；如果事属必要，或将出现一种行业，一家代捡脚印的公司。至于我，我要捡回来的不只是脚印。那些歌，在我们唱歌的地方，四处都有抛掷的音符，歌声冻在原处，等我去吹一口气，再响起来。那些泪，在我流过泪的地方，热泪化为铁浆，倒流入腔，凝成铁心钢肠，旧地重临，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿。人散落，泪散落，歌声散落，脚印散落，我一一仔细收拾，如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。
也许，重要的事情应该在生前办理，死后太无凭，太渺茫难期。也许捡脚印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是故乡。
人老了，能再年轻一次吗？似乎不能，所以的方士都试验过，失败了。但是我想有个秘方可以再试，就是这名为捡脚印的旅行。这种旅行和当年逆向，可以在程序上倒过来实施，所以年光也仿佛倒流。以我而论，我若站在江头、江尾想当年名士过江成鲫，我觉得我20岁。我若坐在水穷处、云起时看虹，看上帝在秦岭为中国人立的约，看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆，我15岁。如果我赤足站在当初看蚂蚁打架、看鸡上树的地方让泥地由脚心到头顶感动我，我只有6岁。
当然，这只是感觉，并非事实。事实在海关人员的眼中，在护照上。事实是访旧半为鬼，笑问客从何处来。但是人有时追求感觉，忘记事实，感觉误我，衣带渐宽终不悔。我感觉我是一个字，被批判家删掉，被修辞学家又放回去。我觉得紧身马甲扯成碎片，舒服，也冷。我觉得香肠切到最后一刀，希望是一盘好菜。我有脚印留下吗？我怎么觉得少年十五二十时腾云驾雾，从未脚踏实地？古人说，读书要有被一棒打昏的感觉，我觉得“还乡”也是。40岁万籁无声，忽然满耳都是还乡、还乡、还乡——你还记得吗？乡间父老讲故事，说是两个旅行的人住在旅店里，认识了，闲谈中互相夸耀自己的家乡有高楼。一个说，我们的家乡有座高楼，楼顶上有个麻雀窝，窝里有几个麻雀蛋。有一天，不知怎么，窝破了，这些蛋在半空中孵化，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飞了。所以那些麻雀一个也没摔死，都贴地飞，然后一飞冲天。你想那座楼有多高，愿你还记得这个故事。你已经遗忘了太多的东西，忘了故事，忘了歌，忘了许多人名地名。怎么可能呢？那些故事，那些歌，那些人命地名，应该与我们的灵魂同在，与我们的人格同在。你究竟是怎样使用你的记忆呢？
那旅客说：你想我家乡的楼有多高。另一个旅客笑一笑，不愠不火：我们家乡也有一座高楼，有一次，有个小女孩从楼顶上掉下来了，到了地面上，她已长成一个老太太。我们这座楼比你们那一座，怎么样？
