谦让的故事

谦让的故事

　　篇一：关于谦让的

　　关于谦让的作文

　　梅之所以赢得梅花香自苦寒来的赞叹，是因为它对于冰雪的谦让；荷之所以赢得出淤泥而不染是因为它对于污泥的谦让；竹之所以赢得千磨万击还坚劲的美誉，是因为对于陡崖的谦让。

　　要学会谦让，谦让是一种魅力，更是一种豁达的胸襟。谦让是苏东坡莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马的从容；谦让是陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的超然；谦让是杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的感慨。雄鹰学会谦让狂风骤雨，才能使它展翅高空。我们学会谦让，胸襟会变得更加宽广。

　　要学会谦让，谦让是一种修养。纵观三国，一个英雄辈出的年代，一段扑朔迷离的历史。但又有多少英雄豪杰倒在嫉妒的血泊中？周瑜，一代能才。因为心胸狭窄，不能容人，导致自己吐血而死，时年三十六岁。公瑾死前还仰声长叹：既生瑜，何生亮！我想，如果当时周公瑾知道谦让，与孔明共同伐魏，恐怕三国的历史将要重写。

　　要学会谦让，谦让是一种品质。我们在学会谦让别人的同时，更要学会谦让自己，谦让人生。面对于生命的挫折，我们要学会谦让，必要时，我们更要感激它。不经历风雨怎能见彩虹。不要因为挫折而失去了对生命的热情，不要因为挫折而失去了活下来的勇气。学会谦让，它将成为我们走向成功的风帆。太史公对于生命的谦让，完成了被称之为史家之绝唱，无韵之离骚的，贝多芬对于生命的谦让，使之完成了举世瞩目的命运交响曲，奥斯特洛夫斯基对于生命的谦让，完成了着作。

　　谦让生命，谦让自然。正是因为有了它，才有春江潮水连海平，海上明月共潮生的赞叹；才有惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色的感慨；才有落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的壮丽。

　　我们要学会谦让。谦让不是一叶扁舟，随波逐流；谦让不是一叶浮萍，飘摇不定；谦让不是一束昙花，转瞬即逝。谦让是永恒的，正是因为这样，世间才充满着和谐。 关于谦让的作文

　　如果每人都谦让一点点，道路就会通畅，行人就会平安，四姨和姐姐也不会在小区门口被撞了。

　　去年的一天，四姨接了姐姐正往我们家走，可是刚到一个岔道一辆车从左面飞驰而来，并且没有打喇叭，四姨发现时已经躲不开了，碰的一声，四姨被重重地撞倒在地。

　　妹妹、我和母亲正在家里焦急地等待着她们吃饭。突然，母亲的手机铃声响了，喂，喂，嗯，我是，对，对，什么，哦，挂吧！妈妈挂完电话，脸都白了，一下子瘫倒在沙发上。怎么了怎么了？我和妹妹急得不得了。

　　四姨和姐姐被车撞了。

　　什么！我的心猛的一沉。

　　我现在去医院，你们两个在家里好好待着。母亲拎起包往外赶去。

　　我也去！

　　我也去！

　　但母亲制止了我们：不行不行你们去会添乱的！

　　这&&想想妈妈说的似乎在理，我们只好吐了吐舌头坐下了。

　　妈妈咚咚咚地下楼去了，可我守着一桌子美味一口也不想吃。唉，如果人人都谦让一点点，路上就不会有那么多危险了。 关于谦让的作文

　　谦让作为中华民族的一种传统美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越来越受到人们的质疑。主张谦让的人说谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧。反对谦让的人说谦让早就过时了。弱肉强食，竞争就该当仁不让。不过，不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了。无论是乘车、购物、排队、买票，还是与人合作、相处，优先考虑个人利益不

　　仅是人性使然，也是现实生活所激发出的人生存的本能。梁实秋曾在一文中写道：小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。难道谦让真的过时了吗？当然没有。谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神，今天，谦让不过时。

　　清朝时，有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开。为墙基的位置，两家发生了严重的冲突。大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏，深感面子不保，马上给在京城做大官的儿子写家书一封，细述了家中烦恼，要求儿子快返乡想办法整治邻居一下，为家族捞回面子。这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信，信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理，并在信尾文采飞扬地写了四句话：千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。大户人家见信后深受教育，迅速与邻家修好，并决定两家之间不再垒墙，永不隔心！正所谓退一步海阔天空，谦让不是吃亏，是给自己留有余地。有一则公益广告，除了人们拥挤在公共汽车门前，始终是画外音，一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来，一位老者则平心静气地劝告两位年轻人把心放宽就不挤了。

　　这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用。与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题。她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学，因为谦让有时不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养。不争就是心境方面的一种修养。现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人。谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争，这与个人能力无关，而是因为谦让寻求一种内心的平和，内心平和才会静，心静才能生出大智慧。抛开斤斤计较的睚眦必报，谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘，获得更多信任与好感，谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会。

　　当然谦让也是有选择性的。有些事情，即使我们谦让了也看不出丝毫修养，而且在我们谦逊礼让过后，事件所附带的影响难以衡量，它所产生的不良因素会困扰我们的心灵，挥之不去。例如爱情是彻底自私的，恋爱或许需要天才，需要分秒地进行比赛。恋人之间相处可以谦让，但是爱情本身来不得谦让，千万别以为自己的谦让是伟大，事实上这不但伤害了自己，更是对对方的不尊重。再例如工作中一项任务，明明自己可以胜任，却要表现出谦让的礼仪，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，却还要退居幕后，似乎就变成了一种虚伪的生活态度，纵容了名不符实的欺骗，这何尝不是自欺欺人。不谦让，并不意味着捣乱，或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子。不谦让，更多的是种精神上的自信，我行，我来，而不是人格上的萎缩。工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合，而不是谦让之士的一盘散沙。所以，有些事还应当仁不让。

　　这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢？其实不然。谦让了爱情可能误人误己，甚至令自己遗憾终身。而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中，其员工处处表现出强烈的互不相让的行为，那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本。谦让不是拿原则做交易，而是要始终站在大局利益角度看待个人利益，当大局利益与个人利益发生矛盾时，应自觉地牺牲个人利益，维护大局利益。

　　朋友在教育自己家孩子时曾说过，只要是自己喜欢的想要的，就别轻易放弃，也别谦让给别人。没错，现代社会要求我们必须学会为自己争取。但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序。而这种秩序的遵守，于人于己都会带来方便。大凡世间万事，无不是争则不足，而让则有余。你看谦让过时吗？

　　篇二：学会谦让

　　学会谦让

　　——读有感

　　假期里，爸爸妈妈给我买了好几本书，其中有一本我是第一次读，里面有好几个小故事，主人公是一个叫“粗尾巴”的小老虎。

　　小老虎原来可不叫“粗尾巴”，它叫花花。它家新搬到一个地方住，那里有许多小动物。一只小花猫名字也叫花花，小花猫花花很不喜欢别人跟它有一样的名字，它还因为这个跟别的小动物吵了好久才停下。小老虎知道以后回家对妈妈说它要改名字，妈妈问它为什么，它可是老虎呢，别的小动物肯定都怕它，小老虎向妈妈说清楚了，它说小花猫是它的朋友，跟朋友要谦让，不能以大欺小，“那你想要什么名字？”，妈妈问，小老虎说：“我想叫粗尾巴。”于是，小老虎以后就叫“粗尾巴”了。之后，它过上了新生活。

　　小老虎“粗尾巴”改名字的事让我明白一个道理：好朋友之间要互相谦让，不能欺负别人，要友爱相处。妈妈说谦让是做人的美德。

　　篇三：谦虚的事例

　　谦虚的事例

　　1、 程门立雪：宋朝的杨时非常喜爱学习，一个下雪天的中午，他和同学一起去找理学家程颐老师求教， 程老师正在睡午觉，他俩就站在门外等候. 雪越下越大，为不打扰老师，仍耐心地等候在门外。 老师醒了，发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来,杨时赶忙向老师行礼、请教。

　　2、孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大？孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊!

　　3、古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身。而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”

　　4、被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律；在热学上，他确定了冷却定律；在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊，对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”

　　5、扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。

　　6、物理学家爱因斯坦在世的时候，就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中，爱因斯坦是惟一活着的人。但他并没有被荣誉冲昏头脑，始终保持着谦逊的品质。爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他认识到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他还总结了这样一个成功公式：a=x+y+z，其中天才，只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。

　　7、不过高地评价自己(诺贝尔写自传)

　　诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过

　　分的词藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人;主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差;仅有的一个希望：不要被人活埋;最大的罪恶：不敬财神；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写?”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。

　　8、谦让是一种美德(戴震与他的老师)

　　清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说：“你和老师比，谁的才能高?”戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那水平高的反而不能回答，为什么?”戴震说：“老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。

　　9、季羡林先生“三辞”桂冠

　　★一辞“国学大师”

　　“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。

　　★二辞“学界泰斗”

　　“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？”

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。

　　★三辞“国宝”

　　我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”

　　大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。

　　这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。>>>

　　★由季羡林“三辞”想到的：96岁高龄的季羡林先生提出“三辞”，不仅使自己的精神境界得到升华，而且对当前的浮夸学风，也下了一帖清凉剂。目前许多高等学校和学术机构三天两头提出要“培养”出多少“大师”的指标，要把多少学科提升到国际领先的地位，孰不知“大师”不是“培养”出来的，用行政手段封赠的“大师”也未必是真“大师”，而一个学科的发展则需要遵循自身的学术规律。与其整日呼唤“大师”的横空出世，不如先打破各种条条框框的束缚，形成学术民主、自由创造的空气。

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