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万人难赎秦少游-浅谈秦观词
万人难赎秦少游-浅谈秦观词
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万人难赎秦少游
-
浅谈秦观词
又名秦少游,“苏门四学士”之一,被尊为婉约派一代词宗,官至太学博
士,史馆编修。代表作品:《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》
;
万人难赎秦少游——浅谈秦观词
一片词心胸中语,精致雅怨别东坡。
曾经豪隽无肠断,词风凄厉碎人肠。
秦观,字太虚,后改字少游,苏门四学士之一,与苏轼甚好。民间曾传苏
轼嫁苏小妹与秦观的佳话,实为误传。实则,秦观十九岁娶妻徐文美,且有子
女。范元,范祖之子,秦观之婿也,做人凝重,在歌舞之席可终日不言。曾有
歌妓问之曰“公亦解曲否”,笑答曰“吾乃‘山抹微云’之婿也”。众人皆
惊。由此,秦观以及秦观之词在北宋流传与受欢迎程度可窥见一斑。
对于秦观及其词以上有粗略的括,以下粗谈秦词的特色。
一、“他人之词,词才也,少游之词,词心也。
得之于内,不可以传”(冯
《蒿庵词话》
。秦观是“古之伤心人”,其词是内心痛苦忧伤以至绝望的一种
外在物化。我们读词的行为与古人的写词是一个互为逆化的过程。古人以情感
写入词内,我们是通过词甚至可以说是几十个汉字的排列来想像推断作者的思
想与情绪,探寻其本意与目的。单单看词
,
他它只是字,是没有生命力的,慢慢
琢磨细细品味才能看到作者的心绪,古人的侧影。秦少游的词,便是我们了解
他为“古之伤心人”的中间媒介。
首先,从词的文本来看,秦词中“恨”与“愁”的描述,比比皆是。有
如:“恨如芳草,萋萋划尽还生”“困倚危楼,过尽飞鸿字字愁”(《减字木兰
花》“砌成此恨无重数”(《踏莎行》“无边丝雨细如愁”(《》
,此中有些
是自身愁苦的转化,有些是写女性的代言体,在宋朝时,这种将自我抒怀注到
词的创作中,早已不是新鲜事,秦观也不例外。
其次,在宋词创作中,写“愁”“恨”的同样不在少数,晏几道与秦观同
是‘古之伤心人’,苏轼和黄庭坚同受贬谪之苦,但秦观的愁是秦观式的,打
上秦观烙印的。如“砌成此恨无重数”仅仅一句,将“恨”的量和态全都写出
来。量是“无重数”态是“砌”,所谓“砌”对象是固态的物质,便将“恨”
这一抽象心理情感给物化了。可见,这个“恨”之痛楚和折磨是说不出来的,
埋在心中的。只要思维的触角一接触它,便是撕心裂肺的疼痛,想都不敢想的
痛。终其原因,大只能回答,因为他是秦观,不是晏几道,也不是苏黄。
再次,既然是“胸中语”,既然是“词心”便是作者“写心”的过程。我
们后人试图从此中来理解作者的意图与真实内涵时,也就是在执行古人写词行
为的逆过程时,便会出现理解的多义性与无理之句。最典型的是《踏莎行》关
于“雾失楼台……桃源望断无寻处”是实写还是象喻;“驿寄梅花,鱼传尺素”
的行为者与受事者是“我”还是“朋友”;“江幸自绕山”两句的真实意图在哪
里
?
我们所在做的是一个“读心”的过程,这样的情况是必然的,也是必须的。
正是这些多义无理之句才曾加了词的丰富性,充实了词的厚度。仁者见仁,智
者见智,才彰显其经典的价值。相对于歌儿舞女的情艳语,温软香艳的情愁之
词,自是格高一品。
二、秦少游的“词心”
秦少游的一生,其思想与心理承受精神状态可粗
划分三个阶段
,取其代表性文章为:《单骑见虏赋》——《千秋岁》
(
水边沙
外
——《踏莎行》。“少豪隽,慷慨溢于文辞”“强志盛气,好大而见奇,读
兵家书,以为与己意合”(《宋史·秦观传》
为第一阶段,少年慷慨志气,志
在安邦定国,言武功,论文治,将纵横之说,各种策论与以及其他题材的创作
也是数量可观超出了那豪情壮志与秦词中多愁善感和“女郎诗”。
至第二阶段,考试入仕后,于绍圣三年被控告编修《神宗实录》记述不实
而被贬到处州,词中便充斥着难以排解的苦痛哀伤。如果说秦观之前此中那淡
淡的忧伤轻轻的哀怨,是源头于他个人的独特心性,没有一个具体的客观对象
的话,那么,此时的词便是身世之感仕途不济与个人心性的融合了。秦观没有
苏轼的超脱豪旷的心态,他个人的心理承受力可以说是心理素质不能承受如此
的跌起伏。心性细腻,又太在意,心理能力不强,这三者加在一起是致命的。
少年潇洒意气有报国之志,仕途却一片坎坷,心细敏锐的触觉又对此耽耽不忘
无法释怀,心情的重负便会越积越重,擦在心理承受的边缘上。所以,等到
49
岁因“谒告佛书”事件而迁到州时,便已是“行人到此无肠断”“砌成此恨无
重数”的绝望凄厉了。
三、秦少游词被称为“淡语皆有味,浅语皆有致”“体制淡雅,气骨不
衰,清丽中不断意脉,咀嚼无滓,久而知味
”(张炎《词源》
。秦观词平淡有
致,精巧细微,哀婉纤柔,因有“词心”注入其中,无论是早年的纤柔小词,
抑或后期凄厉词风,都有其个人敏感心性不能承受之重在词中的反映和折射。
首先,表现在,秦少游对细、乱、杂、碎的偏爱描写。他是个心细之人,
在生活上和作词上可体现为观察之细与感悟之细。观察之细在于其写景呈片
状、碎状、斑点状。如“春去也,飞红万点愁如海”“无边丝雨细如愁”“花
影乱,莺声碎”“那堪片片飞花弄晚”花是万点飞红、摇落飘零,雨是细雨、
轻却持久,乱影摇曳配以几声凄婉莺啼。感悟之细在于,它是可以将感情分层
的,渐变加重式的
`
,写仇恨的词人不少,秦少游是可以将恨由轻到重慢慢由小
流汇成大海,扑面袭来,撼动你内心的人。如《江城子》由“动离忧,泪难
收”——“人不见,水空流”——“恨悠悠,几时休”——“便做春江都是
泪,流不尽许多愁”,此恨此泪,由难以隐忍到流动不止再到澎湃成春江之
势,情绪层层渐变,由轻至重中间意脉相连,气骨不衰。即便是最后一句似李
后主的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,仍是个性不同,李后主的
亡国之恨中自有一种情感喷薄而出,呈决堤泛滥之势,而秦少游之愁是慢慢渗
入的,水滴石穿的以平淡之语造出越品越凄凉的恨意,“故用力者不能到”。
也正是这样,在苏轼
“一洗绮罗香泽之态”,将词诗化,给词注入豪旷浩
气之时,秦观呈现出不同的作词状态。苏轼是于词中直吐内心苦闷,秦观是
“将身世之感打入艳词”(《宋四家词选》
眉批
;
苏轼是遭贬时“莫听穿林打
叶声”,秦观是“砌成此恨无重数”;苏轼提高了词的地位,秦观是向词的本
质的一步回归。
四、秦观是个很灵性的词人,甚至于他的死都有灵性意味。
秦观曾在处
州,梦中做长短句:“山路雨添花,花动一山春色,行到小溪深处,有黄鹂千
百。飞云当面化龙蛇,天桥挂空碧,醉卧古藤阴下,杳不知南北。”此词境界
空灵犹如神仙境界,似《》“缘溪行,忘路之远近”。所以当少游北归至藤
州,于光化亭“笑视之而化”时,躯体已殁,这条轻灵山路或许就是他灵魂归
入安息的路途。山间小路、沥沥细雨、落英缤纷、泉水叮咚、鹂声啼鸣,那个
在人间颠簸沧桑
52
年的灵魂,那捧曾经慷慨志气的热血,那份贬谪后凄厉苦楚
的断肠,那个为我们带来精致小词,声震北宋词坛的词人,一步一步走向他最
后的栖息地,羽化而登仙。
或许正如苏轼痛失秦少游后所言“虽万人何赎”!
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/86d95c647d192279168884868762caaedc33bad1.html
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