被误读的莫扎特作者：谷立立来源：《检察风云》2017年第14期
有关纳粹的研究论著可谓汗牛充栋。学者们有的关注纳粹暴行，有的探讨犹太人命运，有的声讨法西斯野心。至于德国文化，反倒被有意无意地遗漏了。显然，英国学者艾瑞克·莱维走的不是寻常路。在论著《莫扎特与纳粹》中，莱维立足音乐，从文化政治和社会角度，审视这段血与火的历史，于是有了另一番宏论。熟悉古典音乐的读者不会不知道莫扎特是怎样一个人。是的，他是音乐天才，也是自由的追随者；他游走各国，从不拘泥于一国一地；他拒绝接受主教资助，宁可活在穷困里，也不愿成为御用作曲家。不幸的是，他终究还是被误读了。在纳粹当政时期，这样一位没有偏向、从不狭隘的世界主义者，竟被充作德意志的私产，走过了一段不黑不白的灰暗历程。
伪善背后大做文章
《莫扎特与纳粹》记录了一个事例。1937年，德国吞并奥地利。出于“德奥一家”的需要，纳粹在萨尔茨堡举办音乐会。演出的主角不是贝多芬，不是瓦格纳，而是生于奥地利的莫扎特。德国小说家安内特·科尔布撰文记录这一盛会。在为法西斯卖力吆喝的同时，科尔布别有深意地谈起莫扎特，并将他的早逝归咎于他身后的社会。没错，正是社会“抛弃”了莫扎特，“任他陷入赤贫，以贫瘠和艰辛捆缚他”。接着，科尔布展开联想，借古喻今，言谈间竟有了一点忆苦思甜的味道。假设莫扎特没有被世界“杀害”，有幸活到今天也未必能够善终，至少“会因为战争而成了瘸子吧”。科尔布苦口婆心地告诫大众：好好珍惜眼前吧，谁叫我们活在这样一个至真、至善、至美的时代呢？
毋庸置疑，这是彻头彻尾的伪善，希特勒爱的正是伪善。他借此大做文章，一方面排除以犹太人为代表的异族，一方面牢牢掌握德意志传统，对国际舆论大打“仁善”牌。这里的传统，无非是指古老德国在古典音乐方面的骄人成就。同时，为了掩饰罪责，为了给暴行以掩饰，“传统”终于被彻底改写。说是弄虚作假也罢，是历史新编也好，反正在纳粹这里，这就是如假包换的德意志文化。
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