惭愧学人 14:43:39咱們今天開始學習《元理賦》
惭愧学人 14:44:30晚上在ＹＹ頻道討論《三命通會》的第十一卷
惭愧学人 14:44:43白天就在這裡討論學習《三命通會》第十二卷
惭愧学人 14:44:55今天咱們開始學習《元理賦》
惭愧学人 14:45:11 夫一氣生五行，統三才，周萬物。發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機。在乎推四方，分其貴賤，得其中道，八字一定榮枯，是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。 原注：此原造化之始。
惭愧学人 14:46:10什麽是“一氣”？什麽是“三才”？
惭愧学人 14:46:22“周”是什麽意思？
道一(438205274) 14:46:29周，密也。从用、口
書記員 14:46:38一气是原生造化的开始
潇洒(450286473) 14:46:42三才 是天地人
書記員 14:46:45天元一气
書記員 14:46:50就是太极
惭愧学人 14:46:57對
惭愧学人 14:47:05一氣就是太極
天上火(1452550057) 14:47:06一气 是阴阳混元气
書記員 14:47:12三才是天地人三才
天上火(1452550057) 14:47:19三才 是天地人元
道一(438205274) 14:47:35一氣混沌之祖气人生之本
書記員 14:47:36周 是循环 周而复始
惭愧学人 14:47:53周，在這裡的意思應該是“包含”、“囊括”的意思
書記員 14:48:47太极生阴阳 包含万物治理
始明 14:49:08乾坤之妙用，就是阴阳之妙用吧
惭愧学人 14:49:09“八字一定榮枯，是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚”
惭愧学人 14:49:31這一句，是中心句
始明 14:52:53明其生克制化——勾
道一(438205274) 14:53:48一定榮枯，四时生旺暗意勾发
始明 14:53:56为什么加了一个强字
惭愧学人 14:54:15“生克制化”的目的是為了辨明“清濁”，辨明“清濁”才能分辨“貴賤”、“壽夭”、“賢愚”
書記員 14:54:17八字的看法 就是明白五行的变化 生克作用 清浊等等 其气势规模如何
惭愧学人 14:55:19那麼，《元理賦》這篇文章，就是圍繞“生克制化”闡述的
惭愧学人 14:55:45因為“生克制化”是推命的“元理”
惭愧学人 14:55:55元理者，根本的道理
惭愧学人 14:56:20 金賴土生，土多金埋。土賴火生。火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。金能克木，木堅金缺。本能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。金衰退火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。 原注：以上言太過不及，各有其害。如此見五行四柱，不可不中和也。
始明 14:56:50总纲找了来了。
惭愧学人 14:56:51這段文字，相信大家都已經記得比較熟了
好好学习(464386187) 14:56:54恩
書記員 14:57:01五行的过与不及
惭愧学人 14:57:11但是在實際預測當中，我們應該如何去應用呢？
始明 14:57:24不知
好好学习(464386187) 14:57:25但是在實際預測當中，我們應該如何去應用呢？==这是关键
惭愧学人 14:57:27我們應該如何用“得失觀”去理解呢？
惭愧学人 14:57:58以得失觀去理解的話，我們才知道該如何具體運用
惭愧学人 14:58:10否則的話，這些只是空頭理論
書記員 14:58:13那就要看工具和得到东西的质量
惭愧学人 14:58:19正確
惭愧学人 14:58:27書記員，你打個比方說
書記員 14:59:17如果我的工具不行 那就是有东西也不好获取 工具不行就是某五行不及或者太过
書記員 14:59:32东西质量好坏同理
始明 14:59:44这样还是没说到点子上。
惭愧学人 14:59:56始明說
書記員 14:59:57呵呵
始明 15:00:09金賴土生，土多金埋。
惭愧学人 15:00:15嗯
始明 15:00:18就这一句来说
始明 15:00:38可以从几个角度去解。
惭愧学人 15:00:44繼續～
始明 15:01:35第一，把土当作印来说。
始明 15:01:59印是我要获取的东西。
始明 15:02:49土多，就跟母慈子灭同理。
始明 15:03:19土的本意除了培育还有掩埋的意思在。
始明 15:03:57第二，也可以把金当作我要获取的对象。
好好学习(464386187) 15:05:16金賴土生，土多金埋。==在这里金不一定就是日主，作为其他的十神看都行，比如金是食伤，是我求财的工具，是我的聪明才智的发挥，但由于被土埋葬了，这个工具就没有能力去克制甲乙木了，就没有能力求财了，作为聪明才智而言，也是发挥不出来，剩下的只有叹息了
始明 15:05:19此时这里的埋，就是不明显之意，较难获取，如黄金放在桌子上和埋在矿里。
始明 15:05:54此时的土成为我获取金的障碍。
書記員 15:06:04要获取的东西和工具 在八字中要搭配得当 各得其所 各有事做 不能太过或者不及
好好学习(464386187) 15:06:02此时的土成为我获取金的障碍。![]()
始明 15:06:26第三，当金为获取对象的工具时。
始明 15:06:59过分的生也是一种留恋。
始明 15:08:05第四，当土为获取对象的工具时，如土为食伤，则金为财，食伤生财。
書記員 15:08:13《气象篇》的那些过于说的就是这个道理
始明 15:09:07土为食伤，日主就是火
始明 15:09:51土多，火的气机肯定要受到影响。
始明 15:10:05语无伦次。
始明 15:10:16![]()
好好学习(464386187) 15:10:18土多，火的气机肯定要受到影响。==整天陶醉在幻想世界
始明 15:10:25还是说不明白。
惭愧学人 15:10:51其實說得很不錯了
天上火(1452550057) 15:10:56![]()
惭愧学人 15:10:59我個人認為
惭愧学人 15:11:01上面這段文字中的木火土金水五行，不要總以日干作為主體看，因為日干只是八字中的一部份，可以看成是工具，也可以看成是對象、格局。不管是工具在這些生克作用關係中受損，還是對象在這些作用關係中受傷，都會導致不利的結果。總結一下原文的意思，其實就是表達五行生克的一些“變理”：生多為克、泄多為克、五行反克、重克為災等現象。
書記員 15:11:53![]()
惭愧学人 15:11:52強金得水，方挫其鋒，強水得木，方泄其勢。強木得火。方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。原注：以上言五行克制，要得中和，而太過不及，胥失之矣。
始明 15:12:53顺其气势
始明 15:13:04不可逆
始明 15:13:54万老前辈说的，作用两端
惭愧学人 15:14:54還是要用“得失觀”去理解
始明 15:16:35反正不能执一，执一就是日干
惭愧学人 15:16:58比如，這裡的“強金”、“強水”、“強木”等，可以是要獲取的對象。那麼“得水”、“得木”、“得火”等，可以是獲取的工具。
好好学习(464386187) 15:17:33![]()
書記員 15:17:40![]()
惭愧学人 15:17:40比如，“強金”為官殺，那麼“得水”就是得印，用印綬這個工具，獲取官殺
易昡 15:18:00![]()
惭愧学人 15:18:41當然，“強金”、“強水”、“強木”等，也可以理解為獲取對象的工具。那麼“得水”、“得木”、“得火”等，可以是獲取的對象。
惭愧学人 15:19:43比如，“強金”為食傷，那麼“得水”就是財星，利用食傷作為工具獲取財星
惭愧学人 15:20:56不過，“強金”、“強水”、“強木”等，也可以理解為日干本身，那麼“得水”、“得木”、“得火”等，既是工具，也是獲取的對象
惭愧学人 15:21:16取其秀氣流行
好好学习(464386187) 15:21:24取其秀氣流行![]()
始明 15:22:17![]()
惭愧学人 15:22:19理貫人融者，妙其幽，察其顯也。其為體也，深能通變，究其元微；其為用也，論其輕重，原有原無，天理賦來，吉凶動靜。人生分定，否泰盈虧。 原注：以上通論干支陰陽、生克制化之實，體幽用顯，輕重有無，而吉凶動靜、否泰盈虧，皆自此而生之也。妙在識其通變，究其元微，由顯而幽，斯得其理。以下則詳言之。
惭愧学人 15:23:24這段，至關重要
惭愧学人 15:23:38是承上啟下的關鍵句
惭愧学人 15:29:51始明，你是如何理解的？
飞翔鸟(46681331) 15:29:59 呵呵
飞翔鸟(46681331) 15:30:01是啊
始明 15:30:03好难啊
好好学习(464386187) 15:30:03理貫人融者，妙其幽，察其顯也。其為體也，深能通變，究其元微；==理论的东西要深入研究，细细观察、探究，这是“体”是下手的工具。其為用也，論其輕重，原有原無，天理賦來，吉凶動靜。==学这些的目的就是如何使用飞翔鸟(46681331) 15:30:04道破下
好好学习(464386187) 15:30:26正确使用
始明 15:30:29妙其幽，察其顯也
始明 15:30:43这个指发表归根
始明 15:31:12其为体，其为用。
始明 15:31:37体用，指获取的对象和工具。
飞翔鸟(46681331) 15:31:57体是 像 用 就是要用的工具
易昡 15:32:22通过表露出来的，探其隐藏的，向实寻虚，从无取有，找出我要得到的东西
惭愧学人 15:32:34《滴天髓》之《體用》篇說：道有體用，不可一端而論也，要在扶之、抑之得其宜。
始明 15:32:39这个体，是变化的。
始明 15:33:08其為體也，深能通變，究其元微
惭愧学人 15:33:43始明剛才說的是正確的。工具，作者這裡比喻為“體”；對象，作者這裡比喻為“用”
天上火(1452550057) 15:33:54这是钩玄索引
惭愧学人 15:34:48“體”，有各種各樣的；“用”，分輕重有無、吉凶動靜
始明 15:35:12工具有多种多样。
惭愧学人 15:35:14這樣才能分辨出“否泰盈虧”
始明 15:35:19方法有多种多样。
惭愧学人 15:36:04那麼，《元理賦》後面的內容，講的就是如何看“體用”，如何看各方面的“否泰盈虧”
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