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鲍勃·迪伦

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鲍勃·迪伦
作者：何其凡
来源：《北方文学》2017年第23期
摘要：本文从文体学的角度探讨鲍勃·迪伦早期作品《暴雨将至》里的意境画面，从语音、词法、句法和意象等角度来分析隐藏在诗行后面本我的迪伦，从而向大家揭示一个真实的迪伦，一个纯粹的歌者，一个不在场的呐喊者，一个遁形的艺术家。关键词：鲍勃·迪伦；民权运动；诗人歌手；暴雨将至一、和诗而歌，其音也纯
鲍勃迪伦，一个伟大的诗人歌者，敏锐地感知到了时代的风向和民众内心的精神苦痛，以诗与歌的最优合体表达了这种压抑和荒诞的力量，也曾一度被称为“反叛歌手”。卡缪斯说：荒诞的终极目的是同情和仁慈，对于一个现实主义者来说，所见越多，他内心的伤痛就越重，对社会的失望就越大[1]。
后来他发现，没有明确抗争目的的街头运动是什么都改变不了的，也是毫无意义的，那不过是一场无厘头的街头搞怪，最多不过是一种非理性的情绪发泄，甚至还有可能裹挟一些并不纯粹的意图。也是因为认识到整个世界的荒诞和丑陋，人类精神生活的荒芜和空虚，转而把视线投注到自我的内心世界，在1977年，他说除了给自己，他以后不会再为任何人写歌了，进而在八十年代皈依了天主教[2]。然而，一般认为，他在信仰和精神上的转向极大地体现在他的两首歌曲里：《过去的生活》（1978）和《土地的每一颗谷粒》（1984）[3]。可笔者发现，他最终的转向并不是突变于二十世纪七十年代，而是从创作的开始就深深地根植于他精神世界的深处。就弗洛伊德看来，隐藏于一个人潜意识里的早期生活经验会影响他后来的认知和行为，换句话说，一个人的认知和行为记录了他潜意识经验的踪迹。从他的早期创作看来，他其实只是一个艺术家，一个纯粹的歌者，而不是社会运动的领袖，更不是油头粉面的政客。二、沉沙折戟，豪情易消
从句法结构来看，诗歌前四节的第三至第七（第二节）或第九（第四节）行的每行里有两个信息焦点中心，一个主中心和次中心（第二节的副中心为空），主中心的基本结构为：第一人称主语+具体动作或状态的动词+宾语或表语（实体行的名词），次中心的结构多为附着于主中心结构上表修饰、解释或补充的分词短语、介词短语或从句，且只有较少实体性和动作性的动词[4]。从信息次中心和主中心的关系来看，次中心的位置要么为空位（第一节），要么作为主中心述谓结构的伴随成分（第二节介词with短语连接）、目的成分（第三节为状语从句）、修饰成分（第四节定语从句）或解释性成分。从语义角度来看，主中心信息里面的词多为实体性的动词（stumble，walk，step，beout...）或名词（baby，diamonds，branch，ladder，sound，wave，drummer...），与此相对，出现在次中心里能够改变句子信息流的动态性词语则

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