经典古书名

经典古书名

经典古书名

《大学》《法言》《衡论》《礼记》《忍经》《孟子》《论语》

《论衡》《孝经》《说苑》《申鉴》《尚书》《新论》《新序》《仪 礼》《中庸》《传习录》《荀子》《周礼》《忠经》《近思录》《孔 丛子》《盐铁论》《春秋繁露》《法言义疏》《大学章句》《大 戴礼记》《春秋左传》《大戴礼记》《大学章句》《法言义疏》

《韩诗外传》《贾谊新书》《孔子家语》《刘向说苑》《孟子集 注》《论语集注》《论笺校正外》《陆贾新语》《太极图说》《续 近思录》《中庸集注》《中庸章句》《春秋公羊传》《春秋谷梁 传》《开宗明义章》《王阳明全集》《儒门经济长短经》 《大学 章句集注》《陆贾新语注释》 道家经典《管子》《老子》《列 子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》《翠虚篇》 《翠虚吟》

《大道论》 《道窍谈》《地理说》《福寿论》《关尹子》 《管

字碑注》 《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》《初真

十戒》《大成捷要》《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》

《恨六贼歌》《黄帝四经》 《既济真经》 《金丹妙诀》 《金 丹问答》《金丹要诀》《金丹真传》《金华宗旨》 《金仙证论》

《敬日月文》 《孔易阐真》《炼阴精歌》 《灵宝毕法》 《吕 祖心经》 《七言律诗》《青华秘文》《三车秘旨》《神室八法》

《水石闲谈》 《谭子化书》 《天仙心传》《通玄真经》 《铜 符铁卷》 《五篇灵文》 《五言律诗》《悟真直指》《西游原 旨》《西游箴言》 《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》

《修真后辩》 《修真九要》 《玄机直讲》 《玄科戒律》《玄 谭全集》《延生心经》《玉井奥诀》 《云笈七签》 《蛰龙睡 功》 《正易心法》《周易阐真》 《赤文洞古经》 《道德经 真义》《得道了身经》《洞天福地记》《还丹复命篇》 《还源 篇阐微》 《黄帝阴符经》《金丹就正篇》 《金丹四百字》《金 丹直指歌》《金关玉锁诀》《老君说十戒》《老君说五戒》 《乐 育堂语录》 《礼经祝三首》《灵宝度人经》 《灵源大道歌》

《吕祖鼎器歌》《吕祖黄鹤赋》《吕祖修养经》《吕祖真经歌》

《梅华问答编》 《破迷正道歌》《奇经八脉考》 《敲爻歌

直解》 《四百字真义》《太平经合校》《太上感应篇》《养性 延命录》《指玄访道篇》《钟吕传道集》《周易参同契》 《紫 清指玄集》 《参同契三相类》《赤松子中诫经》《丹阳修真

语录》《丹阳真人语录》 《道情诗词杂著》 《二懒开关心

话》《涵三语录节选》 《化胡经十二戒》《金丹四百字解》《九

鼎神丹经诀》《酒色财气四调》 《老君二十七戒》 《内炼

金丹心法》 《栖云真人语录》《三宝大有金书》《上品丹法 节次》《受持八戒斋文》 《太乙金华宗旨》《天仙道程宝则》

《天隐子养生书》 《无根树词注解》《悟元仙师二说》《仙

佛合宗语录》《消灾护命妙经》 《性命法诀明指》 《修真

辩难参证》《又戒道者四词》 《中极三百大戒》《抱朴子（内

篇）》 《参同契经文直指》 《参同契直指笺注》 《洞玄灵宝

定观经》 《海内十洲三岛记》《黄庭遁甲缘身经》《金丹四 百字注释》《吕祖泌园春丹词》 《妙林经二十七戒》 《劝世

修理坟墓文》 《上阳子金丹大要》《思微定志经十戒》《孙

不二元君法语》 《琐言续太虚集录》《太上老君内观经》《太 上十三经注解》 《天仙道戒忌须知》《养生十三则阐微》《阴 真君还丹歌注》 《重阳立教十五论》《参同契直指三相类》

《高上玉皇心印妙经》 《关圣帝君觉世宝训》 《如是我闻关 窍要旨》《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》《性 命双修万神圭旨》《修斋求道当奉十戒》《李祖师女宗双修宝 筏》《吕祖师三尼医世功诀》 《吕祖师三尼医世说述》 《西王 母女修正余十则》《元始四十九章修道经》 《证道一贯真机易 简录》《大通祖师训诫门人之说》 《吕祖三尼医世说述管窥》

《老君太上虚无自然本起经》 《太上老君说百病崇百药经》

《太上说南斗延寿度人妙经》 《老君说一百八十戒（并叙）》

《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》 《尹真人东华正脉皇极阖辟

证道仙经》释家经典《心经》 《百喻经》 《弘明集》 《金 刚经》 《信心铭》《八吉祥经》 《传心法要》 《佛说斋经》

《佛所行赞》《佛遗教经》《金刚决疑》《净土玄门》《净土要 典》 《楞严大意》 《六祖坛经》 《弥陀疏钞》 《菩萨学 处》《求子之道》 《寿康宝鉴》 《无量义经》《五母子经》

《学佛行仪》《一函遍复》 《一梦漫言》 《银色女经》 《玉 耶女经》 《竹窗随笔》《最上乘论》 《阿难七梦经》《八大 人觉经》《八佛名号经》《大乘起信论》 《佛七开示录》 《佛 说布施经》 《佛说戒香经》《佛说进学经》 《佛说九横经》

《佛说慢法经》《佛说譬喻经》《佛说耶只经》 《佛说越难

经》 《佛说转有经》 《佛说孛经钞》《佛遗教经解》 《观

经四帖疏》《华严三昧章》《净土十疑论》《楞严经通议》 《楞 严经悬镜》 《楞伽经义记》 《临终三大要》《弥陀圆中钞》

《劝注重因果》《人生之最后》《十善业道经》《四十二章经》

《随念三宝经》 《万善同归集》 《浴佛功德经》《圆觉经

略释》 《赞僧功德经》《缁门崇行录》《犍陀国王经》《禅林 僧宝传》 《蕅益大师法语》 《佛说阿弥陀经》 《佛说出

家缘经》《佛说法灭尽经》 《佛说戒消灾经》《佛说疗痔病

经》《佛说龙施女经》《佛说摩邓女经》 《佛说末罗王经》 《佛 说十吉祥经》 《佛说无量寿经》《佛说盂兰盆经》《普贤十

大行愿》《劝家庭行孝文》 《寿康宝鉴撷录》《维摩诘经别

记》 《维摩诘所说经》 《五方便念佛门》《阿世王问五逆

经》《八大人觉经略解》《长爪梵志请问经》《达摩大师破相 论》 《达摩大师悟性论》 《达摩大师血脉论》《大乘起信 论直解》《大佛顶首楞严经》《地藏菩萨本愿经》《敦煌变文 集新书》 《顿悟入道要门论》 《佛说八部佛名经》《佛说

八大菩萨经》《佛说八阳神咒经》《佛说出家功德经》《佛说

《大乘起信论裂网疏》 《大佛顶楞严经文句》 《佛说阿弥陀

经讲要》《佛说阿弥陀经要解》 《佛说八大人觉经疏》《佛

说八吉祥神咒经》《佛说长者法志妻经》 《佛说观无量寿佛

经》《佛说四十二章经解》《佛说无量寿经义疏》 《佛说梵

摩难国王经》《后出阿弥陀佛偈经》《金刚般若波罗蜜经》 《净 土十要问答撷录》《六菩萨亦当诵持经》《念佛四十八法节要》

《普贤十大愿王别释》《萨昙分陀利经一卷》《圣妙吉祥真实 名经》 《现在贤劫千佛名经》 《印光大师法语撷录》 《印光 大师文钞论集》 《印光大师文钞续编》《占察善恶业报经疏》

《蕅益大师四十八愿文》《大乘方广总持经一卷》《大乘起信

论疏记会阅》 《发起菩萨殊胜志乐经》 《佛说阿弥陀经通赞 疏》《佛说大乘流转诸有经》《佛说法华三昧经一卷》 《佛说 父母恩重难报经》《佛说沙曷比丘功德经》 《佛说延命地藏菩 萨经》《佛说右绕佛塔功德经》《过去庄严劫千佛名经》《弘 一大师文集一书简》《起信论示胜异方便释》《三曼陀跋陀罗 菩萨经》《往生安乐土法门略说》 《未来星宿劫千佛名经》 《选 佛谱一净土横超门》《印光大师文钞菁华录》 《增壹阿含经- 安般品》《般若波罗蜜多心经略疏》 《般若波罗蜜多心经释要》

《般若波罗蜜多心经添足》 《般若波罗蜜多心经幽赞》 《般若 波罗蜜多心经直说》 《比丘避女恶名欲自杀经》 《大势至菩萨 念佛圆通章》《地藏菩萨本愿经演孝疏》 《佛说大方等修多罗 王经》《佛说观普贤菩萨行法经》 《佛说济诸方等学经一卷》

《佛说三十五佛名礼忏文》 《佛说胜幡璎珞陀罗尼经》 《佛说 尸迦罗越六方礼经》《佛说无常经（三启经）》《佛为年少比 丘说正事经》《金刚般若波罗蜜经讲录》 《劝发菩提心文讲义 录要》《维摩诘所说解脱经纪闻》 《文殊问经字母品第十四》

《印光大师护国息灾法语》 《印光大师全集问答撷录》 《印光 大师文钞增广正编》《由三种所依显念佛胜义》 《蕅益大师净 土选集一传记》《蕅益大师净土选集一答问》《蕅益大师净土选 集一论述》《蕅益大师净土选集一诗偈》《阿弥陀鼓音声王陀罗 尼经》《大方广圆觉修多罗了义经》 《大势至菩萨念佛圆通章 释》《佛说轮转五道罪福报应经》《摩诃般若波罗蜜大明咒经》

《三归五戒慈心厌离功德经》 《外道问圣大乘法无我义经》

《印光大师净土开示 84题》《采花违王上佛授决号妙花经》

《大乘遍照光明藏无字法门经》 《大方广佛华严经普贤行愿

品》《大乐金刚不空真实三麽耶经》 《佛说摩呵般若波罗蜜多 心经》《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》 《普遍智藏般若波罗密 多心经》《药师琉璃光如来本愿功德经》 《大方广圆觉修多罗

了义经讲义》《大方广圆觉修多罗了义经直解》 《佛说长寿灭 罪护诸童子陀罗尼经》 《中国人口头上心头上的阿弥陀佛》

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 《楞严经大势至菩萨

念佛圆通章疏钞》《菩提达磨大师略辨大乘入道四行观》 《嗟

韈曩法天子受三归依获免恶道经》 其他诸子百家经典《墨

子》 《申子》 《慎子》 《文子》 《邓析子》 《韩非子》

《商君书》 《尹文子》 《公孙龙子》 《墨子闲诂》 杂家 经典《冰鉴》 《茶经》 《茶录》 《茶疏》 《词概》 《词 径》 《词论》《尔雅》《酒经》 《棋诀》 《诗品》 《诗谱》

《笑赞》 《修身》 《菜根谭》《国雅品》 《金人铭》 《林 间录》 《谈艺录》《养鱼经》《藏海诗话》《诚斋诗话》 《大 观茶论》 《钝吟杂录》 《泛胜之书》 《风骚旨格》《风俗 演义》《复雅歌词》 《庚溪诗话》《古画品录》《观林诗话》

《归田诗话》《后山诗话》《煎茶水经》《姜斋诗话》《芥 茶汇抄》《金漳兰谱》 《近词丛话》 《窥词管见》《乐府余 论》《乐府杂录》《乐府指迷》 《林泉高致》 《麓堂诗话》

《梅磵诗话》 《南濠诗话》《平水韵部》 《人间词话》 《升

庵诗话》《诗镜总论》《四溟诗话》《随园食单》 《填词杂说》

《王氏兰谱》 《围炉夜话》 《围棋十诀》《文笔要诀》 《闲 情偶寄》 《小窗幽记》《彦周诗话》《艺文类聚》《艺苑卮言》

《周髀算经》 《煮泉小品》 《拙轩词话》 《蒿庵论词》《爰 园词话》 《笠翁对韵》《雕菰楼词话》《二十四诗品》《浩然 斋词话》 《荆楚岁时记》 《七颂堂词绎》 《棋经十三篇》

《诗人主客图》 《双砚斋词话》《问花楼词话》《吴礼部词

话》《吴礼部诗话》 《阳羡茗壶系》 《易经.系辞》 《逸老

堂诗话》《饮冰室评词》 《优古堂诗话》《雨华盦词话》《中

国官场学》《白石道人诗说》 《答万季野诗问》 《近代词

人逸事》 《九章算经点校》《乐府古题要解》《怕老婆的哲 学》《铜鼓书堂词话》 《彊村老人评词》《杜工部草堂诗话》

《介存斋论词杂著》《时贤本事曲子集》《茶录（宋，蔡襄）》 方术经典《葬书》 《宅经》 《周易》 《撼龙经》 《推背 图》 《疑龙经》《测字秘牒》 《纯阳真经》 《三命通会》

《葬法倒杖》《周公解梦》《人伦大统赋》《月波洞中记》《鬼 谷子本经阴符七术》《六十甲子本命元辰历》 蒙学经典《蒙 求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴 略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》《颜氏 家训》《幼学琼林》《增广贤文》《朱子家训》 这是经典书籍 集体分类：四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五 经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、

《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕 氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、

《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中 说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、

《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、

《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、

《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》 十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、

《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔 子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、

《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜 夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》 廿五史：

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、

《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、

《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五 代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明 史》、《清史稿》

四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》 另外：《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》 还有三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世

恒言》、《喻世明言》、警世通言 《周易》 古代占筮用 书，简称《易》，儒家重要经典之一

全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆， 得六十四卦。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦 辞较简单，一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部 分。

解《易》之作最早是《易传》 ，共7种10篇：《彖》上 下篇、《象》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《说卦》、《序 卦》、《杂卦》，统称“十翼”。《彖》与《象》中的大传（解说 卦辞部分），主要是宣扬儒家政治、伦理、修养等观点的。《象》 中的小传（解说爻辞部分），强调爻位说，是为尊奉君位而 作的。《系辞》与《文言》是前人解经遗说的辑录。 《系辞》

上下两篇，是《周易》的通论，以论述《周易》的义蕴与功用 为主，是《易传》思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的 矛盾与发展。《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》 《坤》

两卦的。《说卦》收录了汉初经师的“卦象”、“卦德”说《序卦》 和《杂卦》是对卦义的两派解说。

《尚书》 《尚书》是我国最早的一部史书，也是

古代世界著名的历史典籍之一。 《尚书》也就是上古史的意

思。

包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧， 下至春秋时的秦穆公。大部分是帝王的号令，小部分是君臣 相告的文字。大体上说，平时的叫“诰”，战时的叫“誓”，君告 臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。

我们今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即今文《尚 书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本，共 58篇，即《虞

书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二 篇。

《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社 会历史，留下了珍贵的资料。如《尧典》记载着尧、舜、禹 的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承情况。《禹贡》 是我国最早的历史地理文献。 《盘庚》记述商朝迁都情况。

《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收

入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。

《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大 部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓

《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西 调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹 如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅 可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。

《周礼》 《周礼》亦称《周官》或《周官经》 ，儒

家的经典之一。

《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附 儒家政治理想，增减排比而成的汇编。 《周礼》是中国最早

和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记 录。

全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、 《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷， 共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉 时补以《考

工记》。

《仪礼》 《仪礼》一书记载同代的诸般礼节及其

仪式。

士冠礼：年到二十岁谓之成人，要加冠服，规定给他为

“士”的种种礼节。士昏礼：即婚姻成家的礼仪；士相见礼： 与人交接、相见，对待的方式。乡饮酒礼：乡“士大夫”在乡 党之间，宴饮、集会的礼仪；乡射礼 ：春秋两季，人民集会， 射于州序；燕礼：朝廷或诸侯，欢庆或纪念，集会、宴饮的 一种礼节规定；大射：诸侯举行祭祀以前，举行的一种礼仪; 聘礼：聘是朝聘或国与国之间的外交礼节；公食大夫礼：国 君以一种礼节，招待来聘的大夫的礼仪；觐礼：诸侯国君见 天子的礼节；丧服：自天子以下死丧的礼制、包括丧服、丧 期等等。士丧礼：“士”丧其父母，从死到殡葬的礼法；既夕 礼：士丧礼的下篇；士虞礼：父母死后，祭祀、尸祝的方法； 特牲馈食礼：诸侯之士祭祖先的规矩礼制；少牢馈食礼：卿 大夫祭祖先于家庙的礼节；有司：少牢馈食礼的下篇，讲祭 祀后的一些措施。

《礼记》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制

度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗 明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。 分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。 宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。 祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”

《礼记》共20卷49篇，全书保存了大量的先秦时代的 社会史料。

该书49篇中，仅关于婚丧祭礼的就有 17篇之多，它对 于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会 风俗等具有重要的史料价值。

《内则》中记载的家庭规制和敬老制度， 《大传》中尊

祖敬宗和大宗小宗的区别，《大学》中有关诚意、正心、修

身、齐家、治国、平天下的思想等等，对于研究古代中国的 家庭结构、政治结构和社会结构，探索 2000年封建社会长

期延续的原因，具有重大参考价值。

《左传》 《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏

春秋》，30卷。

《左传》的体例是编年纪事体，内容大部分是传注史事， 叙述《春秋》经文重要史事的过程。 起于鲁隐公元年（前722 年），终于鲁悼公四年（前 464年），比《春秋》多出17年。

《左传》补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一 国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛 涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水帐式的记史 方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋 时史实，而且引征了许多古代史实。 这就大大提高了《左传》

的史料价值。因此，《左传》是研究春秋史的宝贵参考书籍。

《公羊传》 《公羊传》又称《春秋公羊传》、《公

羊春秋》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十 四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子， 战国时齐人公羊高。

起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由 公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》“著于竹帛”。

《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公 羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大 义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集 权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今 文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治 的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

《穀梁传》 《谷梁传》亦称《春秋谷梁传》、《谷

梁春秋》，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公 十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子， 战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘） 。起初也为口

头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》 ，

唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补 注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。

《谷梁传》则着重宣扬儒家思想的另一方面：重礼义教 化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治 的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我 们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。

《论语》 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，

儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成 的。《论语》名称的来由，班固《汉书•艺文志》说 ：“《论语》 者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。 当

时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编

定当在战国初期，以曾参门人为主

现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论 语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本 子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏

《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》 等，今注本有杨伯峻《论语译注》。

《孟子》 这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒

家重要经典之一。

《史记.孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序

《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》 七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也， 故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公 孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。； 此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自 作，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七 篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》 ，孟轲

所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁 平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐 正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其 编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。

有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。

清代纪旳在《四库全书总目》 中指出，该书是孔子“七十子之 徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝， 注解者 及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。

全书共分18章。该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家 的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经 也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人 之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家， 臣民能够用孝立

身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝 亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝” 的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神 明，光于四海，无所不通”。

《尔雅》 《尔雅》是我国最早的一部解释词义的

专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语 词、方言词，使之近于规范。

《尔雅》全书收词语 4300多个，分为2091个条目。

这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、

“释器”、“释乐(yu 0)”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释

水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释 畜（ch U）”等9篇。

这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两

大类。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，

类似后世的语文词典。

《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事

物的名称，类似后世的百科名词词典。其中、释亲”、、释宫”、

、释器”、、释乐”41篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。

《大学》 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，

旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨 论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，

最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，

《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古 代教育产生了极大的影响。

《大学》提出了、三纲领”和“八条目”强调修己是治人的

前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个

人道德修养的一致性。

《中庸》 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也 是中国古代讨论教育理论的重要论著。

北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中

庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列 称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和 科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 《中庸》

是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要 实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习， 即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/89a47a1f25d3240c844769eae009581b6ad9bd1d.html