《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理
一、通假字
1. 今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）
2. 槌床便大怒（“槌”通“捶”，捶打、敲打）
3. 吾今且报府（“报”同“赴”，赶赴）
4. 箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）
5. 蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）
6. 十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错）
7. 府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）
8. 虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）
【附：便要还家（“要”同“邀”，邀请）】
9. 未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）
10. 奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）
11. 合葬华山傍（“傍”同“旁”，旁边）
二、古今异义
1. 可怜体无比（古义：可爱。 今义：同情，怜悯。）
2. 阿母得闻之，槌床便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。 今义：卧具。）
3. 小子无所畏，何敢助妇语（古义：没有什么惧怕的事。 今义：说不上，不在乎、没有什么关系）
4. 再拜还入户/府吏再拜还（古义：两次。 今义：又一次。）
5. 涕落百余行（古义：眼泪。 今义：鼻涕）
6. 感君区区怀（古义：忠诚相爱，真挚。 今义：数量少，事物不重要。）
7. 自可断来信，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。 今义：书信，信件。）
8. 处分适兄意 ，那得任自专（古义：处置、安排。 今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。）
9. 生人作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。 今义：陌生人。）
10. 念与世间辞，千万不复全（古义：无论如何。 今义：再三叮嘱）
11. 枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：彼此相通，连接。 今义：各种运输和邮电事业的总称。）
12. 多谢后世人，戒之慎勿忘（古义：劝告。 今义：感谢。）
三、一词多义
1．适
①贫贱有此女，始适还家门（出嫁）
②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）
③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）
④少无适俗韵/削足适履（适合）
⑤从上观之，适与地平（正、恰好）
⑥逝将去女，适彼乐土（到、往）
2．谢
①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别）
②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢）
③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告）
3．令
①年始十八九，便言多令才（美好）
②不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称）
③何不作衣裳？莫令事不举（让，使）
4．举
①举言谓新妇，哽咽不能语（开口）
②举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起）
③何不作衣裳？莫令事不举（成功）
④揽裙脱丝履，举身赴清池（投入）
5．为
①为诗云尔（做、写，动词）
②非为织作迟（是，动词）
③始尔未为久（算，动词）
④阿母为汝求（替，介词）
⑤时时为安慰（作为，动词）
⑥自名为鸳鸯（叫作，动词）
6．相
①相见常日稀（互相，副词）
②及时相谴归（副词，表示动作偏指一方，我）
③儿已薄禄相（xiàng，相貌，名词）
④会不相从许（副词，表示动作偏指一方，你）
⑤还必相迎取（副词，表示动作偏指一方，你）
⑥久久莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）
⑦好自相扶将（副词，表示动作偏指一方，她）
⑧嬉戏莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）
⑨誓不相搁卿（副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指）
⑩誓天不相负（副词，表示动作偏指一方，你）
⑾登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）
⑿六合正相应（副词，互相）
⒀蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）
⒁怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）
⒂黄泉下相见（互相，副词）
⒃枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词；互相，副词）
⒄仰头相向鸣（互相，副词）
7．自
①自可断来信（即，马上，副词）
②自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词）
③我自不驱卿（本来，副词）
④葳蕤自生光（还、且，副词）
⑤物物各自异（相当于“有”，助词）
⑥本自无教训（已，已经，副词）
⑦好自相扶将（亲自，副词）
⑧不图子自归（自己，介词）
⑨自君别我后（自从，从，介词）
8．见
①相见常日稀/黄泉下相见（见面，动词）
②君既若见录/府吏见丁宁（放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”）
③渐见愁煎迫（被，介词）
9．且
①吾今且报府（将要，副词）
②且暂还家去（暂且，副词）
③四体康且直（又，副词）
10．何
①何乃太区区（怎么，疑问代词）
②隐隐何甸甸（何等，副词）
③何意致不厚（哪里，疑问代词）
④言何复来还（什么，疑问代词）
11．若
①今若谴此妇（如果，连词）
②腰若流纨素（像，动词）
③君既若见录（如此，代词）
12．区区
①阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少）
②新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）
13．遣
①为仲卿母所遣（被休回娘家，动词）
②十七遣汝嫁（送，动词）
③县令遣媒来（派，动词）
14．意
①何意出此言（料想，动词）
②恐不任我意（心意，名词）
15．迎
①还必相迎取（迎接，动词）
②不足迎后人（送给，动词）
16．结
①结发同枕席（系，动词）
②既欲结大义（结交，动词）
③严霜结庭兰（凝聚，动词）
17．会
①会不相从许（当然，副词）
②于今无会因（会见，动词）
③县令遣媒来（派，动词）
18．故
①大人故嫌迟（还是、仍然，副词）
②故遣来贵门（所以，连词）
③故作不良计（故意，副词）
④知是故人来（旧、老，副词）
19．望
①怅然遥相望（看，动词）
②君还何所望（希望，动词）
20．幸
①幸复得此妇（幸亏，副词）
②幸可广问讯（希望，动词）
21．复
①幸复得此妇（还，副词）
②终老不复取（再，副词）
③红罗复斗帐（双层，数词）
22．尔
①始而未为久（无义，助词）
②君尔妾亦然（这样，指示代词）
23．行
①女行无偏斜（品行，名词）
②行人驻足听（行路，动词）
24．作
①非为织作迟（做，动词）
②纤纤作细步（迈动，动词）
③便可作婚姻（结成，动词）
④作计乃尔立（造，引申为“定”，动词）
⑤君当作磐石（当作，动词）
25．既
①君既为府吏（已经，副词）
②既欲结大义（既然，连词）
26．得
①汝岂得自由（能，副词）
②幸复得此妇（得到，动词）
27．乃
①何乃太区区（竟然，副词）
②作计乃尔立（就，连词）
28．摧
①寒风摧树木（摧毁，动词）
②阿母大悲摧（伤心、悲痛，动词）
29．因
①于今无会因（机会，名词）
②因求假暂归（于是，副词）
四、词类活用
（一）名词作状语
1．孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）
2．鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）
3．昼夜勤作息（昼夜，从早到晚）
4．理实如兄言（理，按道理）
5．明日来迎汝（明日，在明天）
6．手巾掩口啼（手巾，用手巾）
7．卿当日胜贵（日，一天天地）
8．朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早上；晚，在晚上）
（二）名词作动词
1．五里一徘徊（五里，飞五里）
2．头上玳瑁光（光，发光）
3．仕宦于台阁（仕，任官）
（三）动词作名词
1．留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）
（四）形容词作动词
1．千万不复全（全，保全）
（五）使动用法
1．及时相遣归（归，使……回去）
2．足以荣汝身（荣，使……荣耀）
3．以此下心意（下，使……委屈）
（六）意动用法
1．戒之慎勿忘（戒，以……为警戒）
五、偏义复词
指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。
1. 便可白公姥，及时相遣归（“公姥”偏指“姥”，婆婆）
2. 我有亲父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）
3. 我有亲父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）
4. 昼夜勤作息，伶俜萦辛苦（“作息”偏指“作”，工作）
5. 其日牛马嘶，新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）
六、特殊句式
（一）判断句
1. 非为织作迟，君家妇难为 (用“非为”表示否定判断)
2. 汝是大家子（用“是”表示判断）
（二）被动句
1. 为仲卿母所遣
2. 转头向户里，渐见愁煎迫
3. 今日被驱谴
4. 仍更被驱遣
5. 同是被逼迫
（三）省略句
1. 俱会（于）大道口
2. 生小出（于）野里
3. 严霜结（于）庭兰
4. 我命绝（于）今日
5. 徘徊（于）庭树下
6. 自挂（于）东南枝
7. 合葬（于）华山傍
8. 便利（于）此月内
（四）倒装句
1. 何言复来还（宾语前置）
2. 渠会永无缘（宾语前置）
3. 仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置）
4. 仕宦于台阁（状语后置）
5. 蒲苇纫如丝（状语后置）
6. 性情暴如雷（状语后置）
七、互文见义
1．物物各自异，种种在其中
2．视历复开书
3．东西植松柏，左右种梧桐
4．枝枝相覆盖，叶叶相交通
八、文学文化常识
1．《古诗为焦仲卿妻作》
《古诗为焦仲卿妻作》又名《孔雀东南飞》，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，全诗（除小序外）共357句，1785字，因此它也被称为我国古代文学史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。
2．乐府
“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。汉乐府的代表性作品有《古诗十九首》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。南北朝乐府的代表性作品有《敕勒歌》、《木兰诗》。
汉乐府民歌的艺术特色：
（1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。
（2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节描写等
（3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多采用杂言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。
（4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。
汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承、发扬了《诗经》的现实主义传统，也继承、发扬了《楚辞》的浪漫主义精神。
3．“鸡鸣”古代纪时法。
“鸡鸣入机织”；“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。文中“鸡鸣”、“黄昏”、“人定”等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种，分别相当于现代时段的凌晨1-3点、19-21点、21-23点。
一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡(餔)时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》）等就会明白了。
汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二地支（子、丑、寅、卯等）作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一时辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。
有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。
我国从古至今昼夜时段、时辰纪法对照表：
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