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发布时间：2024-01-15 07:59:37 来源：文档文库
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 论新美南吉《爷爷的煤油灯》
作者：杨柏宏
来源：《青年文学家》2014年第27期
基金项目：本论文为大连民族学院自主科研基金青年项目《日本近现代作家之新美南吉儿童文学经典研究》（项目编号0914-140105）阶段性成果之一。
摘 要：著名儿童文学作家新美南吉的代表作《爷爷的煤油灯》是一篇曾被选入日本小学教科书的优秀作品。主人公巳之助在煤油灯身上发现了“便利”和“美”两种价值而开始了煤油灯买卖。可是当电灯出现后，具有个体“韵味”的煤油灯被迫消亡。主人公经过激烈的挣扎，选择了顺应社会实用主义价值观，勇敢而干脆地丢弃了所有的煤油灯。 关键词：便利；美；韵味；诀别
作者简介：杨柏宏（1977-），女，汉族，吉林省长春市人，大连民族学院外国语言文化学院日语系讲师，吉林大学在读博士研究生，研究方向日本文学。 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2014）-27-0-02 新美南吉（1913～1943）是日本著名儿童文学作家，被誉为“日本的安徒生”。《爷爷的煤油灯》是新美南吉的代表作，发表在他第一部童话集《爷爷的煤油灯》（1942）上，1962年开始被日本的小学教科书所采用。
《爷爷的煤油灯》讲述了立志出人头地的孤儿巳之助机缘巧合开了一间卖煤油灯的店铺，在文明开化的浪潮下成为了一名成功商人，但是不久电灯的出现让他感到了巨大的威胁，并且尝试了各种抵抗。最终他认识到自己言行的愚蠢，放弃了常年经营的煤油灯生意，丢弃了所有煤油灯，开始了新生活，做上了书店老板。
一、立志出人头地的巳之助用煤油灯点亮了自己的村子
故事的主人公巳之助是个名副其实的孤儿，有时去别人家当跑腿，有时替人家哄孩子。他对自己的境遇感到自卑，期待着能出人头地。有一天巳之助帮忙拉人力车去村外。对于没有走出过村子半步的巳之助来说，大野镇商店里点着的一盏盏玻璃罩煤油灯，像花一样灿烂。 在他看来，这些煤油灯把整个大野镇照得如同龙宫一般明亮。此时在巳之助的心中，亮起了另外一盏灯，这是一盏希望的灯，他要把这种文明进步的东西，带到自己那黑暗落后的村子里去，给村民的生活带来光明。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 对巳之助来说，煤油灯有两个价值。一是它作为近代照明工具的价值。煤油灯首先具有纸罩灯座无法比拟的亮度。在煤油灯下，人们可以看和服的样式、挑选小豆、玩弹子游戏、串念珠……。方便的照明工具煤油灯让巳之助感到无限惊叹。煤油灯对于巳之助来说的另一个价值就是“美”。煤油灯展现出了非现实世界的梦幻般的美丽，使他恍惚。
“便利”是煤油灯在日常生活中的价值，而这种梦幻的“美”却是非日常的、内部的、精神的价值。在巳之助和煤油灯相遇的时候，感受到了“美”，对他来说这是煤油灯固有的、本质的价值。在“便利”和“美”相互融合的过程中，人们理解了“文明开化”这个词，并轻易地接受了它。 做煤油灯买卖一举成功的巳之助看到自己卖的煤油灯使人们获得了光明，觉得自己为村里的人家“点亮了一盏盏文明开化的明灯”。他从中感到了满足感，并不只是因为他使人们的生活变得方便，而且他认为他把煤油灯固有的“美”传播给了他人。从另一方面来说，巳之助作为孤儿出生，被村民养大，立志出人头地，通过做煤油灯的买卖，终于在文明开化的社会找到了自己的位置，发现了自己存在的价值。
二、由煤油灯到电灯——照明工具“韵味”的消亡
煤油灯买卖大获成功，巳之助有了钱，盖了房，娶妻生子，很是满足。可是，某一天，他去大野镇采购的时候，看到了工人在竖电线杆，并听说“一通电，就不用煤油灯了”。 煤油灯的特性是只在家中点燃火焰就行。从煤油灯到电灯的发展，火焰所酝酿出的各个梦想都消失了，也就是意味着“接受管制的光的时代”来临了。巳之助对电线杆所抱有的抵触心理，不仅是直面新技术的人们的困惑，也可以理解为对于近代国家管制下照明工具走入家庭的一种排斥。
照亮屋子的煤油灯的火焰、凝视着它进行自我审视的人们、放到旁边的书籍，这些作为近代自我升华的重要契机成为很多小说、诗歌乃至绘画的主题。煤油灯的光亮建立了平和安详的家的感觉，可是随着电灯的引入，一切走向了衰亡。南吉将这种问题有意识地反映到了作品当中。“我说甜米酒店老板，你瞧天花板那儿，就是被煤油灯常年熏黑的地方，煤油灯已经在那里根深蒂固了。怎么能因为现在有了方便的电灯，就把煤油灯从那里拆下来丢在墙角了？煤油灯也太可怜了吧。”
因为煤油灯而被熏黑的天棚，即是煤油灯和家紧密联系在一起的一个证明。可是煤油灯被无情地取下，放到了墙角。取而代之的是用结实的电线吊着的电灯，而那根电线是连着外面的电线杆的。
瓦尔特·本雅明在《机械复制时代的艺术作品》一书中提出，近代的技术发展，特别是通过机械复制技术，使东西本身的“韵味”逐渐消失。大正以后急速普及的电灯照明已经完全泯灭
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 了煤油灯所具有的“韵味”。通过电网输送的电灯的光亮，已经没有了“只有在这儿才能体会到的韵味”这种美学性质。
煤油灯的火焰是和个人分不开的，它在每个家庭内部展现了不同的光亮。而现在的电灯只要打开开关，日本全国每家都会发出同样的光亮。在炫目的电灯光背后，巳之助预感到现在国家和大众由这种整齐划一的标准在推进，也就是到了个体“韵味”走向幻灭的近代社会了。 三、巳之助与煤油灯干脆而彻底的诀别
对巳之助来说， “便利”和“美”两者融为一体的煤油灯买卖是他人生意义的体现，现在这个工作的价值与现实社会产生了对立。他被迫思考在文明开化社会下，他所占有的固有位置将会如何发展。要想积极地在电灯时代生存下去，就必须和煤油灯诀别，这对他来说是很难做到的。对煤油灯店铺的执着坚持，并不只是因为那是个糊口的职业，而是有一种将煤油灯的美妙传播给世人的那种职业自豪感和成就感。
巳之助在经过顽强的抵抗后，把煤油灯和煤油灯店铺的工作作为“旧东西”“旧行当”而否定了，他要与煤油灯一刀两断。他遵循了社会“文明开化”要提倡实用主义价值的理论，压抑了之前出现过的利己主义的抵抗情绪。从心理上抛弃了它，将自己与社会上的一元价值观同化了。 与多年赖以生存的煤油灯诀别，亲手去毁灭它，这种悲壮的决心充分地打动了读者。因此“你们的时代过去了”、“世界在进步”这种巳之助竭尽全力呐喊的词句和眼泪，与其说是表现了巳之助积极进取的气概，不如说是他对于落后于时代的东西难以抑制的深深惋惜。 为了祭奠煤油灯时代的幻灭，巳之助一个人把所有煤油灯装点在树上，并亲手打碎了它们。瞬间散落在水面上的火光的美，不是单纯的美，是伴随着巳之助的精神的悲壮美。巳之助并没有打破所有的煤油灯，“当打碎第三盏煤油灯时，不知为什么，巳之助已经是热泪盈眶，瞄不准煤油灯了。”剩下的煤油灯让其彻夜持续点亮。不可思议的是，与瞬间消失的悲壮美相比，不被人知的持续燃烧的煤油灯及其火影，能够更加鲜明地残留在人们的心中。这种永远持续燃烧，对于南吉来说才是无可替代的愿望。 四、结束语
1936年10月，新美南吉因为第二次咯血而归乡，疗养中途开始做安成女子高中的教师，
