试论《红楼梦》中薛宝钗处理人际关系的启发

试论《红楼梦》中薛宝钗处理人际关系的启发

摘要：《红楼梦》是一部博大精深的伟大作品，是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。书中塑造了许多典型的艺术形象，而薛宝钗无疑是其中最富有个性特征的一个。她 “艳冠群芳”又博学多才，温柔贤良且善解人意，但她又熟谙世故，城府极深，脸厚心黑，能在复杂的人际关系中左右逢源，游刃有余。由此，我们可以从她处理人际关系的方面得到一些有益的认识和启发。

关键词：薛宝钗 人际关系 停机之德 厚黑学 启示

《红楼梦》是一部博大精深的伟大作品，是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。《红楼梦》中薛宝钗的“德言工貌”首屈一指，尤其在其处理人际关系方面更是令人叹为观止。因此，我们有必要探究一下薛宝钗的处世哲学。

一． 薛宝钗的才貌性格家世

论才貌，《红楼梦》中刚开始介绍薛家时，就说宝钗“生得肌骨莹润，举止娴雅．当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。[1]又说，“脸若银盆，眼若冰杏，唇不点而朱，眉不画而翠”，比黛玉更具有一种妩媚风流。在诗才上，无论是十八回“搦湘管姊弟裁题咏”中贾元春夸赞的“与众不同”，还是三十七回“蘅芜苑夜拟菊花题”中李纨评诗“含蓄浑厚，终让蘅稿”，都说明薛宝钗的才情之高。而她的博学多才不仅体现在诗才上，她博古通今，能诗能文，懂绘画、参禅，集女子聪明灵秀于一身。

论性格，她温柔贤良、稳重平和、宽以待人、善解人意，有停机之德，但为了保护自己，维护礼法，使自己能在明争暗斗、互相倾轧的封建大家庭中周旋自如，她又有虚伪圆滑、善于奉承、冷酷无情的一面。·她的人生哲学是：“罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自云守拙” 。在待人接物上，用脂砚斋的话来说，就是喜怒哀乐不形于色—与人不疏不亲，不远不近，可厌之人，亦未见冷淡之态形诸于色。王熙凤曾这样说她“不干己事不开口，一问摇头三不知。”处事圆滑，善于察言观色，随机应变。

论家世，她是紫薇舍人薛公之后，生于皇商家庭，“家有百万之富”，而这个家庭“本是书香继世之家”，和上层人士有种种血缘关系，致使她能在特定的环境里施展自己的轻颦巧笑，制定自己的青云蓝图。

二． 薛宝钗的人际关系—－敬上礼下的处世方式

人际关系是指人们在人际交往的过程中结成的心理关系。它通过认知调节、情感体验、行为交往形成,反映了个体之间寻求满足需要的心理状态;又是以具体的个体与个性为基础的互动状态。处世，指采取一定的态度对待社会上的人和事，即如何处理人我关系的问题，也就是说怎样待人、如何对己以及用什么方式来解决自身和社会的关系问题。。

个体的生存与发展离不开社会,人际关系就不可避免的打上社会的烙印,表现为社会性;各种关系错综复杂,相互交织,具有复杂性;个体之间交往的频率与程序均以彼此的感情作为前提,体现为情感性。但是,它存在与否、程度如何,则取决于关系中的人们需要的相互满足程度。一般来说,需要的相互满足程度高,则人际关系好,人际环境宽松,有利于个体心理健康。 “独学而无友,则弧陋而寡闻”、“天时不如地利,地利 不如人和” 、“人类的心理适应,最主要的是对于人际关系的适应。因而,良好的人际关系是个体生存发展的推动力。所以薛宝钗凭借其良好的人际关系，在明争暗斗、暗流汹涌的贾府中如鱼得水，左右逢源，高唱“好风凭借力，送我上青云”。而同样客居贾府的林黛玉却只能感叹“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。而薛宝钗之所以拥有这样良好的人际关系，是因为其敬上礼下的圆滑处世方式。

所谓敬上，即走上层路线。薛宝钗进京的目的是“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”，即准备入宫待选的，只因达步无门才退而求其次寄居贾府。经过在贾府的精心察看，她很快洞悉了贾府内部当权派之间权力结构和权力分配的脉络，同时也找到了一条打通这条道路的关键所在—取悦于贾府的当权派贾母、王夫人等。因此，在言谈举止方面刻意包装自己，曲意逢迎，从而讨得了她们的赏识和青睐，达到了自己的目的。

《红楼梦》中的贾母，处于贾府这座金字塔的塔尖。宝钗首先将其敏锐的目光集中到贾母身上，极力投其所好。一个十几岁的少女，却经常到老太太房中陪伴。贾母出资给宝钗过生日，问其爱吃何物，爱听何戏，“宝钗深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍”。五十回“暖香坞雅制春灯谜”中，大家各制灯谜玩耍，宝钗却连赶制灯谜都要考虑是否合老太太的意，足见其用心。她这样做的结果，获得了居贾母的高度赞赏：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”对贾母如此，对贾府内政的实权派人物王夫人更是如此。为此，当金钏悲剧发生后，宝钗听说此事后忙向王夫人处走来。听了王夫人名带自责实为推诿的话后，宝钗笑道：“姨娘是慈善人，固然这么想．据我看来，他并不是赌气投井．多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的．他在上头拘束惯了， 这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”大家都知道，王夫人一手造成了金钏之死。尽管王夫人千方百计为自己开脱，但心里多少还有点内疚和不安。然而，一向通情达理的宝姑娘，却不惜混淆是非，甚至颠倒黑白的办法来安慰王夫人，仅仅以求王夫人良心上的安宁。并在王夫人急缺两套发送金钏的衣服时，连忙把自己的两套衣服送上，从而解了王夫人的燃眉之急。由此给王夫人造成了大度、明理的良好印象。宝钗没有把眼光局限于贾府内部，和特别注意到了左右贾府命运的贾妃身上。把眼光局限于贾府内部，和特别注意到了左右贾府命运的贾妃身上。把眼光局限于贾府内部，和特别注意到了左右贾府命运的贾妃身上。二十二回“制灯迷贾政悲谶语”中贾妃送来灯谜叫大家分猜，她明明在心里感到“并无甚新奇”，但“口中少不得称赞”，只说难猜，故意寻思，其实早猜着了。所有这一切，终于争取到了遥控贾府，遥控宝玉婚事的贾妃的好印象，在赐端午节礼物时暗示选中了宝钗作为宝玉未来的婚姻对象。

宝钗不仅取宠于贾府的最高统治者，她还要争取得到贾府上下所有人的承认，为自己以后的掌权铺平道路。为此她表现出了让贾府上下有口皆碑的贵族小姐少有的大度和忍让。对于平辈人，她很善于团结，她帮史湘云出东道，给贾宝玉送丸药，送林黛玉燕窝┅┅对于下人，她恩威并用。帮助探春理家时，“使之以权，动之以利”，收到施小惠而全大体的效果。至于顾及赵姨娘，拢袭人至嫁袭人，赶雪雁，逐紫鹃，那更是巧妙圆熟，炉火纯青。

宝钗以她独特的处世哲学，赢得了贾府上上下下的一致好评，终于如愿以偿的当上了宝二奶奶。

三、 薛宝钗的道德标准

薛宝钗受过比较正规的封建教育，儒家礼教及处世之道深深积淀、内化成为其人格的一部分并以此规范自己的言行。

首先，她以孝悌来规范自己的言行。在封建礼教渗透到社会的每一个细胞的时代，作为一个封建贵族小姐，她与社会的直接接触被局限于一个家庭或家族范围之内。其生活的小环境是她的家庭，大环境是贾府，而这些都与她有着千丝万缕的血亲关系。在儒家伦理中所有

的人际关系尤其是家庭关系都是以“孝”为原则，具体体现在子女对父母、家长的绝对服从上。曾子曰：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，，以其饮食忠养之”。为此，“自父亲死后，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”，“你这姐姐就和凤哥儿在老太太跟前一样，有了正经事就和他商量，没了事幸亏他开开我的心．我见了他这样，有多少愁不散的”，贾母让其点戏和食物时，她根据贾母的喜好来点，当王夫人为金钏投井之事“愧疚”时，她不惜颠倒黑白来减轻其负罪感。曾子又曰：“是何

言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道”。“谕父母以道”即谏诤，这是一种特殊的孝行，是在父母有不恰当的行为时，劝阻他们，使他们及时改正，维护他们的形象和荣誉。所以，当薛蟠被柳湘莲狠狠教训了一顿，薛姨妈意欲告诉王夫人遣人寻拿柳湘莲时，薛宝钗便冷静、理智的劝解了母亲，保全了母亲的形象、声誉。

其次，她秉持“女子无才便是德”的妇女道德和贯穿一生的“停机之德”。在大观园的少女群中，薛宝钗作为一个对封建主义忠诚的信奉者，她一有机会就要宣扬封建道德。她曾对林黛玉、史湘云等说：“咱们女孩家不认字的倒好”，“只该做些针线纺织的事才是”；而且她更关心宝玉的政治前途——仕途经济的道路。她不仅一次的劝宝玉去“立身扬名”，“不可荒废仕途经济学问”。这不仅是其夫贵妻荣的封建思想作祟，更因为她拥有青云之志，而要实现这种志向，就必须依靠“好风”——宝玉的成功才能实现。而这种思想却是和宝玉的实思想完全相悖的，所以宝玉骂她：“好好一个清净洁白的女子，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流了。”因而，她的结局只能是“金簪雪里埋”，突出的只是“可叹停机德”。

四、 薛宝钗行为中的厚黑学——钗黛爱情婚姻之争

无论贾府怎样的波涛汹涌，阴晴更迭，薛宝钗总如石佛般八风不动。厚黑教主李宗吾曽言“喜怒哀乐皆不发谓之厚”，“厚黑学有三境界：厚如城墙，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而无形，黑而无色”。《红楼梦》中厚黑者不可胜数，但达到“厚而无形，黑而无色”这一境界者，唯有薛宝钗一人而已。

最能体现其厚黑水平的是她对林黛玉的手腕。她为了插足宝黛的恋情之中，采取了不明争但暗斗的方法。面对林黛玉的先手优势，她首先是避其锋芒，即使当面受到黛玉的奚落也故作不知，钝化矛盾，以示雅量。其次是背后下手，栽赃嫁祸。《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中写道薛宝钗在滴翠亭扑蝶时，无意间听到丫鬟红玉和坠儿的有关“情爱”的“悄悄话”，为了使自己把它干系，便使了“金蝉脱壳”之计而“贻祸江东”，嫁祸给林黛玉。再次，她采用“偷天换日”“攻心为上”的战略瓦解林黛玉的防线。她取悦宝玉不成，便积极走上层路线，获得了决定宝玉婚姻的贾母等人的支持，已立于不败之地。进而，她一反林黛玉的清高孤寂，处处以自宽厚温柔的形象示人，进一步孤立林黛玉。而且，她还有一手神来之笔，即以关心怀柔的方反击对手，瓦解对手，还能获得对手的感激，可谓妙到毫颠。在第四十回里，吃酒行令时，黛玉情急中说了当时被列为禁书的《西厢记》中的“良辰美景奈何天”一句，宝钗便记住了这件事，却在第二天，乘背人处先审后教导，又在第四十回里探望黛玉时，借机化解了黛玉的心结，使对手含感激之泪，由忌恨而许为知音。厚黑之术，无出其右。

最终，她赢了婚姻，却输了爱情。

结语：纵观历史，人际关系已与社会深深地交织在一起，渗透到人们生活的每个角落之中。现实中，人际关系时刻影响着我们的工作、学习和生活，在许多情况下，它的好坏直接决定着人生的成败。如何建立和谐的人际关系，特别在迅猛发展、高度协作的今天，是我们必须面临的问题。因此，我们探究薛宝钗的关系学，并不是刻意褒扬贬抑宝钗这个形象本身，而是通过宝钗的处世方略，从中得到一些有益的启发。

作为一个封建社会中和其他女子一样命运不能自主的女子，宝钗承受着封建礼法的枷锁，也是一个“有命无运”的人。但她与其他女子不同的是，她以积极地人生态度，现实有效的方式，一步步营造自己的未来生活，努力把握自己的命运。尽管她最终落了个“纵然是齐眉举案，到底意难平”的寡居终身的结局，成为冷酷腐朽的封建社会的殉葬品，但她的悲剧是这个社会造成的。在尔虞我诈，明争暗斗的封建社会里，宝钗可谓善于生存的强者。在当下，人与人之间的协作关系愈发紧密，需要更高的出世水平去协调各种关系。从这个角度来看，对宝钗的处世哲学、处事手段的剖析、批判的同时，不妨借鉴其中积极的成分，在现代社会中进退自如，游刃有余地做一个善于生存的强者。

参考文献：

［1］.曹雪芹，高鹗.红楼梦.长沙：岳麓书社。1987.

［2］.李学颖.仪礼·礼记.上海：古籍出版社。1997

［3］.李宗吾.厚黑学.

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/8bf4866af12d2af90242e66a.html