一日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词 !
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段 叫一个时辰。
十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。 十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然 规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归 纳总结、独创于世的。今天就来看一下诗人是怎么把时辰放 入唯美的诗词中的吧
夜半
子时
23 时至 01 时
《贾生》李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
“夜半”所指的时间是前日夜11 时～当日凌晨 1时（北京时间，
24 小时制，下同） 。这个时段用地支命名，称作子时。 一年之始为正；一月之始为朔。中国现今的农历是以十一月 为正，以夜半为朔的起点的。
尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起 点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起 始点来计算历法的。
鸡鸣
丑时
01 时至 03 时
丑时思君枳壳怜，橘红灯高挂蛇床前。
——淸 .周莲仙《十二思君》
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的 两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出 没时间来命名各个时辰。
十二时辰的第二个时辰。 （上午 1 时正至上午 3 时正）。牛 在这时候吃完草，准备耕田。
平旦
寅时
03 时至 05 时
《题浔阳楼》白居易
常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝 登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦 月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才， 孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧江山。
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也 就是我们现今所说的黎明之时。
用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的 3 ～ 5 时。
日出 卯时
05 时至 07 时 李白《早望海峡边》 四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。一餐 咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。
日出这个词最初见于 《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如 濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名， 为卯时。 这个时段指每天清早的 5～7 时。此时，旭日东升，光耀大 地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。 例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高 士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十 而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。'壤父曰：‘吾日出 而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！'” 食时 辰时
07 时至 09 时 朝食有麦饘，晨起有布衣。 ——唐·皮日休《三修诗三首》 食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭） 之时， 即每天的 7～ 9 时。以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则 不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。” （《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的 句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的 《齐竟陵文宣王行状》 一文说： “淮南取贵于食时。”刘良注： “汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》 ，朝受诏，至食时进 之。”
隅中
巳时
09 时至 11 时
至于衡阳，是谓隅中。
——《淮南子·天文训》 临近中午的时候为隅中，即上午的 9～ 11 时，用地支表示为 巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，⋯⋯ 至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是 谓正中。”
日中
午时
11 时至 13 时
《菩萨蛮（初夏） 》王齐愈
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。新诗得酒因。因酒得诗 新。缕金歌眉举。举眉歌金缕。人妒月圆频。频圆月妒人。 太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的 11～ 13 时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的 时间标志， 这样的商品交换的初期活动， 就在日中时辰进行。 有例为证： “日中为市，致天下之民， 聚天下之货， 交易而退， 各得其所。”（《易·系辞下》）
日昳
未时
13 时至 15 时 未时思君叹独居，文君久不见相如。 ——清·周莲仙《十二时思君》 “昳”《，说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。” “日昳”，以地支命名，即未时，指每日的 13 ～15 时。 这个时间名词，最初见于《史记·天官书》 ：“旦至食，为麦； 食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日 昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中 天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
晡时
申时
15 时至 17 时
《徐步》杜甫
整履步青芜，
荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，
花蕊上蜂须。把酒从衣湿，
吟诗信杖扶。
敢论才见忌，
实有醉如愚。
古代中国人民进餐习惯， 吃第二顿饭是在晡时。 因此， “晡时” 之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它 指每天的 15 ～17 时。古时“晡”与“馎”相《通说。文段注》：“馎， 申时食也。⋯⋯‘馎'，一作‘晡'引申之义。凡食，皆曰馎。又 以食食人谓之晡。”
日入
酉时
17 时至 19 时
《饮酒·其四》陶渊明 秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞 虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩 下，聊复得此生。
顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古 代中国人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的 17 ～19
时。鸡在此时归巢。
“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御 右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有这 样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日 衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出 而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天 下为哉！'” 古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标 志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生 产劳动、 休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表 的。
黄昏
戌时
19 时至 21 时 月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修《生查子》 指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即 19 ～21 时。用地支
表示为戌时。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？ 《说文》 曰：“黄， 地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天 地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特 色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。 他在《离骚》 中写道： “昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
人定
亥时
21 时至 23 时
晻晻黄昏后，寂寂人定初。
——《孔雀东南飞》 这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的 21 ～23
时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停 止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所 贼伤，中臣要害。”
中国古代民歌中第一首长篇叙事诗 《孔雀东南飞》 有“晻晻黄 昏后，寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有 这样一句话： “熙宁二年十一月，京师每夕有赤气， 见西南隅， 如火，至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念，就可以正确 理解这句话的意思了。
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