第一讲《中国传统文化的整体状貌》思考题
名词：
1、中国传统文化
中国传统文化” ，即指1840 年鸦片战争以前的中国文化。
2、宗法制
宗法制是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
简答：
1、简答文化的主要功能。
凝聚导向功能、规范培育功能、教育预防功能、约束惩治功能、激励助推功能、保障保护功能、协调服务功能、兼容整合功能
2、文化的基本特征。
一、重伦理、倡导道德至上二、重和谐与统一三、重实际、追求稳定四、重理性与人文教养
论述：
1、试论文化结构的四种形态。
1、在人类的历史上，人们首先面对的无疑就是自然的限制与困境，为了克服自然这个敌人所以创造了第一类的文化，我们可称之为“物质文化”或者“物态文化”。
2、人为了与他人和谐共处，以维持社群的生活，所以又创造了第二类文化，我们或可称之为“制度文化”。它们由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织所构成。
３、人们在长期的社会实践、人际交往中，往往会形成具有鲜明的民族、地域特色的行为模式，这些行为模式又多以民风民俗的形态出现，它们是人类所创造的第三类文化，我们或可称之为“行为文化”（即含有文化意义的行为）。
４、如果说，人类为了战胜自然，创造了物质文化；为了与他人和睦相处，创造了制度文化和行为文化；那么，为了克服人类自身在感情、或心理、及认知上的种种困难与挫折，忧虑与不安，因而创造了第四类文化，我们或可以称之为“精神文化”或“心态文化”。它包括了文学、艺术（音乐、戏剧、绘画）、宗教信仰，尤其是从中折射出来的审美情趣、思维方式、价值观念、民族性格等等。
第二讲《中国传统文化的发展历程》思考题
名词：
1、百家争鸣
百家争鸣是指春秋(前 770 -前 476 )战国(前 475-前 221 )时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
简答：
1、简答中国传统文化发展演变历程。
一 、炎黄时代：中国文化的开端
二、殷商西周：从神本走向人本
三、春秋战国：中国文化的轴心时代
四、秦汉：一统帝国与文化统一
五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
六、隋唐:文化隆盛的时代
七、两宋：内省、精致趋向于市井文化的勃兴八、辽夏金元：游牧文化于农耕文化的冲突与
融合
九、明清：沉暮与开新
第三讲《中国传统文化的主体精神》思考题：
名词：
1、天人合一
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体
2、中庸之道
中庸之道是儒家的最高标准
3、和而不同
“和而不同”就是在坚持原则的基础上，不强求一致，承认、包容乃至尊重差异,以达共存共荣。
论述：
1、中国传统文化的主体精神。
“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪”。
第四讲《中国传统儒家思想的发展及流变》思考题：
名词：
1、儒家 指先秦至秦汉之际形成的以孔子为宗师的学派。
2、四书五经
《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 五经指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
3、三纲五常 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 仁、义、礼、智、信，即“五常
4、理学
指宋朝以后的新儒学，又称道学
5、心学 心学，作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
6、罢黜百家、独尊儒术
董仲舒于元光元年（前134年）提出
汉武帝实行的封建思想统治政策
7、朴学 实源于明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等几位大儒。这些人感于亡国切肤之痛，斥责理学空谈心性误国，大力提倡经世致用之学，要经世致用就要有根有据，其结果就是走向考据。8、鹅湖之会
简答：
1、简述儒家思想的发展历程。
1春秋：创立。战国：百家争鸣，儒学发展。2秦：推行法家思想，“焚书坑儒”，儒家销声匿迹。3汉代：独尊儒术，占据正统地位。3随着汉衰落，战争不断，佛教、道教兴起等儒学没落。4唐太宗兴儒学。6宋明理学，儒家辉煌。7清末反正统思想也被视为儒学的新发展。8民国儒学地位下降。9新文化运动全面反传统文化。10新中国成立后推行马克思主义。11现在人们倡导批判性继承。儒家思想无论如何都不会再回到以前辉煌的地位，但儒家文化对中国人的影响是深刻的。
2、孔子的主要思想。
①主张“仁”：“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”（和谐社会、以德治民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。②维护“礼”：“贵贱有序”③要改良：制度因时而变
3、董仲舒的主要思想。
以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。
4、朱熹学说的地位。
在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂考证、注释整理上都有较大成就。朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，建立唯心论的唯理论体系。认为“理”、“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。朱熹晚年受到韩胄排斥，学说被视为“伪学”，遭到禁止。但后来朱熹理学一直成为官方哲学，元代恢复科举后，朱学被定为科场程序；在明清两代被列为儒学正宗，著作成为后世注释研究学的章本。在中国儒学史上，朱熹理学的作用和影响力仅次于孔子（朱子）。朱熹理学传到了朝鲜，再传入日本，在日本一度形成朱子学热，影响颇大。
5、王阳明心学的主要内涵。
心外无物，天地万物都是人的主观意识的产物
游南镇，友人指山中花树问：天下无心外之物，这花树在深山中自开自落，和你心有何关系？答：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
心外无理
有忠君孝父之心，才有忠君孝父之理，君父死了，心中仍有忠孝之理，可见理在心中，由此则万事万物的理都是这样先验地存在于人的心里。
致良知即人生下来即有的道德观念。致良知即在实际行动中实现良知，知行合一。
排斥感性经验，感性认识会对人们致良知起阻碍作用。“不闻不睹是良知本体”，“闻日博而心日外，识益广而伪益增”，将“格物致知”解释为“致良知”，并主张格物之功，只在“心上做”。“格竹”
知行合一
所谓“知”主要指道德观念，“行”主要指道德行为，所谓“合一”不是统一于行，而是统一于知。反对朱熹“先知后行”，认为既然人先天就有一切知识，就不需要一个向外求知的过程，问题是如何使“良知”显现出来。显现就是行。美色臭气为知，喜欢厌恶为行。
批评“外心以求理”的“知行二分”，主张“求理于吾心”的“知行合一”。
实质主张先知后行，否认认识来源于实践。
维护天理-有用道学，致良知-迎合社会对新理论的需要
6、
论述：
1、试论儒家文化的特点及精神。
（一）特点：
1以祖先崇拜和圣贤崇拜为信仰和制度的核心；
2天人合一是儒家道德论和宇宙论的基本图式；
3宗教与政治、伦理的紧密结合是儒教的重要特征，属“求善”为目标的伦理型文化,“求治”为目标的政治型文化；
4立德、立功、立言为“三不朽”事业
5追求理想人格的哲学目标
（二）儒家文化精神：
一是担负历史责任、注重整体利益
二是崇尚气节、正道直行
三是求是务实、自强不息
四是讲求道义、关心他人
五是贵和持中，宽忍平和
六是豁达乐观，以道制欲
2、试论朱熹主要思想内涵。
宇宙观，综合周敦颐太极学说和二程理气思想：太极是宇宙的根本和全体，太极本身包含理与气，理在先，气在后。
“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”
“理”是宇宙的本原，万物的主宰，社会道德规范的源泉，一切封建道德的原则、规定及仪节，都是理在人间社会的展现。理与道、太极属同一意义范畴
气，有情、有状、有迹，铸成万物的质料。理为第一性，气为第二性。改造张载的气本论。
人性论，“天命之性”直接源于太极之理，是绝对的善，完美无缺，后来人们在现实中所受的“气”有清浊偏正之别，故有善与恶。此为阴阳二气交感所致。圣人凡人。
道德修养论，“居敬”，无事时不为物欲所诱，有事时不忘道义。穷理。王道政治-霸道政治-区别人心与道心，革尽人欲，复尽天理。
认识论，格物致知，通过认识外物去认识人心之理，从而最终体认太极之理。提倡格草木、舟车等物理，接触一些具体知识，但一旦豁然贯通则自然知识被抛弃。“格，至也，物犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。致，推极也知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。致知即充分运用自我的认识能力，达到认知天理奥秘的最终目的。
历史观，社会盛衰决于当权者；历史逐渐后退
意义：体系完整精致，元明清儒学的代名词，唯心的，但有合理内核和辩证因素。
第五讲《佛教在中国的传播及流变》思考题：
3、名词：
1、佛教
距今三千多年由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创
2、禅宗、
中国汉传佛教主导宗派，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
3、鬼魂崇拜
祖宗崇拜是最普遍的鬼魂崇拜，福建至今仍极为重视对祖先的祭祀。旧时重视祠祭、墓祭、家祭、杂祭，其目的是希望得到祖先亡魂的福佑。鬼魂崇拜在丧礼中表现得最为突出，其繁琐的仪式，无不与鬼魂信仰有关。
4、四谛五戒
五戒是在家居士受持的戒律，属于佛教的根本戒律。
不杀生：禁止杀人，也不能伤害畜生、虫蚊等。不但戒直接杀害，而且也戒杀因和杀缘，如卖猎枪的人则是间接助杀者。
不偷盗：禁止窃取有主之物，无论是直接形式，还是间接形式，凡是以不正当的手段获取不应得的财物，都被称为偷盗。
不邪淫：禁止与正式配偶之外人的交合，以及非时、非处的交合，也不能涉足有邪淫因缘的娼寮妓院。
不妄语：禁止说谎、搬弄是非，也不能出口伤人、胡言乱语、花言巧语。凡是虚伪夸张，虚言掩饰，都属于妄语。
不饮酒：禁止饮酒，因为饮酒会使人心神不清醒，自律性下降，从而引发其他罪恶，触犯以上四戒。
四圣谛
四圣谛就是苦、集、灭、道四种真理，这是佛陀阐述众生生死流转以及解脱之道的学说，是佛教的基本教义。
四圣谛：
苦谛：世间的一切事物及人生的本质是痛苦的。
集谛：人生痛苦的根源是渴望。
灭谛：人生的痛苦是可以消除的。
道谛：解脱的方法是八正道。
5、果位 小乘佛教：罗汉果（分为四等）
大乘佛教：罗汉、菩萨、佛
罗汉：进入涅槃境界的人，达到了自觉自度。初等果位
菩萨：达到了自觉自度，还发愿觉人度人。第二等果位
佛：不但自觉觉人，而且达到了觉行圆满。是最高果位
6、虎溪三笑
佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英（1682-1756年）题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
简答：
1、简述佛教在中国的传播历程。
佛教在我国的流传
传入——东汉 长期被当作方术，东汉末起流传渐广
发展——三国两晋 西来名僧日多，译大量经书
鼎盛——南北朝隋唐 兴起诸多流派
衰微——明清
范围：
大乘佛教 我国大部分地区
小乘佛教 傣族、布朗族、佤族、崩龙族聚居区
藏传佛教 藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族聚居区
论述：
1、佛教对中国传统文化的影响。
一．佛教对哲学的影响：
魏晋时，佛教始则依附于玄学，继则给玄学以影响，丰富和发展玄学，最终则取代玄学的地位。而在南朝佛学一度成为最重要的统治思想。
隋唐二代，是佛教传入中国后最繁荣的一个阶段。宋明时期的理学（程朱理学）的思维模式和修行方法上也受到佛教的影响。清代几个皇帝也把佛教作为进行思想统治的工具。
二．佛教对艺术的影响
艺术包括面很广，文学、书法、绘画、建筑、雕塑、音乐、戏曲等等。许多文学家信奉佛教，在他们的作品里也充满了佛教色彩。
2、试论禅宗思想的当代价值。
第六讲《中国道家、道教思想文化》思考题
一、名词：
1、道家
春秋时期，老子总结了古老的道家思想的介绍，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。
2、全真道
全真道是由金代道士王重阳（陕西咸阳刘蒋村人）于全真庵讲道时创立的，主张三教合一，不尚符箓、丹鼎，也不奢谈神仙，而是提倡精气神的修炼，他强调出家修真，开道士出家之风。
3、三教合一
三教合一是指佛教、道教、儒教三个教派的融和。
4、黄老学说
“黄”，指传说中的黄帝；“老”，指春秋道家学派的创始人老子。后世道家奉为始祖。‘黄老”，也黄老学说，古代一种思想流派。
二、简答：
1、简答道家的代表人物及其思想。
道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
2、简述道教的发展历程。
道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。
到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。
中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合上地改革，开展了宗教制度民主改革运动。
经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清官方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。
3、道教信仰的基本特征。
道教神仙信仰的主要特征：
1、多神崇拜：
2、审时济世：
3、以修炼教化世人
4、儒家与道家的异同。
第一，儒家注重人事，道家尊崇天道。
第二，儒家讲求文饰，道家向往自然。
第三，儒家主张有为，道家倡导无为。
第四，儒家强调个人对家族、社会的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。
后世的不少士大夫从儒家指示的“穷则独善其身，达则兼济天下”，找到了通往道家思想之门，由“独善”而至超脱了功名利禄，这样，儒、道两家从这里由对立走向了互补，相反而又相成。
三、论述：
1、道教对中国传统文化的影响
1．在政治领域，道教往往成为下层民众的组织形式，历代农民起义有的就与道教有关，黄巾起义不必说，魏晋南北朝时期的李特、李雄起义也与道教有关，道教也往往成为社会改良思潮的旗帜或士大夫洁身自好者的归宿，另外道教领袖辅佐王政，在道教显贵时，常能对国家大事施加巨大的影响，如陶洪景有山中宰相之称，虽隐居茅山，梁武帝却向其请教军国大事，再如元丘处机等。
2．在思想领域里，道教吸收了先秦诸子许多的思想内容，使得这些宝贵的思想财富在遭到儒家排斥后仍然得以流传下来，这是道教在思想文化传承方面的一大功劳。
3．在文学领域里
道教的神仙实有、修仙可成的信仰历来是中国文学中的一大题材。神仙故事、仙境传说又为文学创作提供了素材和典故。
4．在美术上，较多的也是神仙绘画，古代画的仙人都长有翅膀，表示神仙能飞，有羽化升天之意。唐吴道子、张素卿都是有名的道教画家；
5．在民俗领域里，中国民间信仰多受道教影响，过去广大汉族农村神庙林立，祭祀复杂。
6．在科技领域里，道教的炼丹术、修炼养生术，对中国古代的化学、药物学、人体科学等做出了贡献。
2、试论老子处世艺术对当代的启迪
要以宽容之心对待他人，要以理性之心对待社会，要以敬重之心对待自然，要以关爱之心对待生命。
第七讲《中国传统教育及选官用官制度》思考题
一、名词：
1世卿世禄制
卿是古代高级官吏的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行
2九品中正制
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，乃中国封建社会三大选官制度之一
3科举制
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
4、六艺
礼、乐、射、御、书、数
二、简答：
1、宋代书院主要特点。
宋代书院的特点：
①、自由风气浓重：教学上实行自由讲学 、学习以个人钻研为主 。
②、教学条件（场所、设备）逐渐规模化 。
③、教育管理的规范化：管理人员（山长以及职事人员）、管理制度（学规）等等。
④、师生之间的关系极为融洽。
⑤、“开放式”教学，听讲者不受地域和学派的限制，自由听讲。
2、简述科举制度发展历程。
隋炀帝大业二年（606）设置进士科，它标志着科举制度正式诞生。
唐朝是我国封建社会鼎盛时期，科举制度得到进一步发展和完善。
宋朝经过科举改革，条件放宽，人数增加。
元代共举行科举考试16次，仅录取进士1135人。
明清时期科举制度更加完善。
3、古古代教育制度基本特征
一：政教合一
二：官员制度
三：伦理教育
四：综合教育
五：实用教育
4、简述古代教育思想。
尊师爱生、启发诱导、因材施教、循序渐进、学思结合、由博返约、温故知新、身体力行、教学相长、学以致用
三、论述：
试论科举制度对中国传统文化的影响
1、科举的激励机制有力地推动了人们学习文化知识，直接促进了文化的发展和学校教育普及。
2、儒家经学为科举考试的主要内容。汉代他、以经术取士，到南北朝时期孝廉科侧重考察经学知识，秀才科侧重考文章辞华。
3、在文学领域，科举制对中国古代文学的普及与发展也有巨大的推动作用。“唐以诗取士，故无诗不工”。
4、科举考试也很重视史学内容，由于“六经皆史”，儒家经典本身就是先秦的历史记载，《春秋》实际上是史书，在考试中占据重要地位
5、书法的繁荣也与科举以书取士相关。
6、使选拔人才较为公正客观
第八讲《中国古代文学》 思考题：
一、名词
《诗三百》、
《诗三百》又称《诗经》。《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
四大谴责小说、
<<孽海花>> <<二十年目睹之怪现状>> <<官场现形记>> <<老残游记>>
《四大古典名著》
二、简答
1、中国神话传说的主要特点。
1、神话传说的历史化
2、神话传说的神秘化
2、《诗经》在中国文学史上的地位。
一;《诗经》是我国文学的光辉起点。
二、《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。 “饥者歌其食，劳者歌其事”现实主义精神。
三、《诗经》以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。
3、《水浒传》的艺术成就。
1、“同而不同”的英雄群像
二、《水浒传》的艺术结构
第一部分：
71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。
第二部分：
71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南打方腊，悲剧告终。
三、成熟的白话语体
4、曹操诗歌主要内容及影响。
一、主要内容
（1）反映了汉末动乱的现实。
《蒿里行》被称为“汉末实录”。
关东有义土，兴兵讨群凶……
势利使人争，嗣还自相戕……
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
（2）抒发雄心壮志
曹操的影响
（1）以乐府古题写时事对后人的影响，
（2）为四言诗体注入活力。
5、李白诗歌的艺术成就。
一、妙用多种修辞手法
比喻、夸张、起兴、衬托、
对比、反问等比比皆是。
2、想象奇特，变幻莫测
三。风格多样
6、陶渊明及其文学作品对后世的影响。
陶渊明的影响
一、高尚峻洁的人格对士大夫的影响；
二、平淡自然的艺术风格的影响；
三、其田园诗为古典诗歌开辟了新园地
三、论述
中国古代文学的基本精神
（一）经邦纬世、儒道互补的政教伦理观；
（二）情境交融、融洽亲和的审美意蕴；
（三）关注人生、忧国思患的济世精神 ；
（四）引譬连类、针砭时弊的批判精神 ；
（五）形象鲜明、委婉曲折的艺术特色。
第九讲《中国古代科学技术》思考题：
名词：
1、天干地支
古时计日的方法：十天干和十二地支相搭配
天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
2、二十四节气
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。 一年分成十二月，二十四节紧相连。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
3、四大农书
1、《汜胜之书》2、《齐民要术》３、《农书》4、《农桑辑要》
4、四大发明
造纸术 印刷术 火药技术 指南针简答：1、古代的科学成就主要表现在哪些领域？
一、农学
大约在公元前五六千年，我国的黄河流域和长江流域就已经出现了农耕作业。
农业是中国社会的经济基础，历来统治者都非常重视农业。
2、中医中药
中医
1、扁鹊的望、闻、问、切。
2、《黄帝内经》
3、张仲景与《伤寒杂病论》
4、华佗与麻沸散、五禽戏
5、孙思邈的《千金要方》
中药
1。汉代<神农本草经>
2、南北朝的陶弘景著的《本草经集注》
3、明代李时珍的《本草纲目》
三、天文学
（一）论天三家
盖天说、浑天说和宣夜说，是我国古代关于宇宙结构学说的三个主要流派，合称论天三家。它们都在汉代形成了成熟的学说。
2）中国古代天文学的成就首先表现在天文观测方面
1、恒星观测。
2、日月行星观测。
3、太阳黑子观测
4、慧星观测。
5、新星和超新星记录。
四、数学
1、记数和十进位制
2、计算和《九章算术》
3、魏晋南北朝算学与圆周率。
4、宋元算学与开方术和方程论
5、梅文鼎（）2、中国古代最伟大的技术发明是哪几项？
1、中医中药。
2、赤道坐标系统。
3、十进位值制。
4、雕版印刷。3、你了解几位古代名医？
1、扁鹊的望、闻、问、切。
2、张仲景与《伤寒杂病论》
3、华佗与麻沸散、五禽戏
4、孙思邈的《千金要方》
5、南北朝的陶弘景著的《本草经集注》
6、明代李时珍的《本草纲目》
论述：
1、试分析中国近代科学技术落后的原因。
A、中国古代科学技术内部的原因
B、政治、经济原因
在封建社会里，统治阶级重农抑商，严格限制工商业和手工业的发展，科学技术缺乏生成土壤；
自然经济占统治地位，广大人民缺乏技术革新的动力
C、文化原因
儒家推崇政治，鄙薄技术，对民族的价值取向产生了消极影响；
道家主张保持原始的劳动方式，反对技术革命，对科技的发展产生了不良影响。
D、思想原因
1、知识分子受到百般摧残；
2、科举制度耗费了绝大多数知识分子的精 力和时间
3、人们重道轻器，搞科技也是研究科技伦理；
4、统治者对重要的科学项目实行垄断，民间研究受到限制
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