《雷电颂》

《雷电颂》教学设计

教学目标

1、了解《屈原》创作的时代背景、作者情况以及《雷电颂》在《屈原》中的地位。了解作品背景是把握本文的前提。

2、指导学生反复朗读，在朗读中感悟作品的思想内容和艺术特点。

3、体会象征含义。体会课文抓住事物的特征展开的丰富的想像，理解多种修辞手法的运用及其表达效果。

教学重点：

1、朗读理解内容与思想

2、体会象征含义，学习修辞手法

教学难点：课文的思想内容，象征含义

教学过程：

一、导入新课

端午节的由来你知道吗？——纪念伟大的爱国诗人屈原。

屈原（约前340—约前278），我国最早的大诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。后遭谗去职，迭遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这本书主要是屈原的作品，其中有《离骚》《九歌》《九章》等。

屈原的伟大人格深深感染着无数后人，比如汉代的政论家贾谊写过《惜誓》《吊屈原赋》，现代诗人郭沫若也是对他无比敬仰的一位，他创作了五幕历史剧《屈原》。塑造了我国一个伟大的政治家兼诗人──屈原的形象，他具有深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。

戏剧常识

戏剧是一种综合的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。

戏剧的种类很多。根据表演形式的不同可以分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲等。话剧以对话为主，如《雷电领》；歌剧以歌唱为主，如《白毛女》、《图兰朵》；舞剧以舞蹈为主，如《丝路花雨》；戏曲是我国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈为主要表演手段。根据剧情的繁简和结构的不同，戏剧又可分为多幕剧和独幕剧。根据题材所反映的时代的不同，戏剧可分为历史剧和现代剧。另外，根据矛盾冲突性质和表现手法的不同，戏剧还可以分为喜剧、悲剧和正剧。正剧兼有悲剧和喜剧的因素，在古今中外的戏剧作品中占的比重最大。

剧本是舞台演出的依据和基础，是戏剧的主要组成部分，直接决定着戏剧的思想性和艺术性。剧本一般有以下几个特点：

1．有尖锐的矛盾冲突即戏剧冲突。戏剧冲突展现人物性格特点，推动剧情的发展，揭示作品的主题。戏剧冲突的发展变化过程就构成了剧本的情节结构。剧本的情节结构，一般可分为开端、发展、高潮和结局四部分，有的多幕剧还有序幕和尾声。

2．主要运用人物语言（对话、唱词、独白、旁白）、动作塑造人物形象。人物语言、动作高度个性化，符合各自身份和性格特点。

3．适合舞台演出。人物、事件、时间、地点高度集中，人物不能太多，事件不能纷繁，场景不能过多地变换。

4．有舞台说明。舞台说明写在每一幕（或场）的开端、结尾和对话中间，内容包括人物、时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等。

二、介绍时代背景，写作意图及全剧梗概。

1、请学生介绍作者情况。

2、教师说明《屈原》创作的时代背景和写作意图。《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。”郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐、激烈的斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。

3、教师介绍全剧内容以及〈〈雷电颂〉〉在〈〈屈原〉〉中的地位。

全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。作者对伟大诗人屈原的“独立不移”“坚贞不屈”“光明磊落”的崇高品质的塑造，撼动了进步人民的灵魂。课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮部分。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过多少爱国人士的共鸣。这段著名的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。屈原和雷电同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。周恩来同志称赞说：“屈原并没有写过这样的诗词，也不能写出来，这是郭沫若借屈原的口说出自己心中的怨愤，也表达了蒋管区人民的愤恨之情，是向国民党压迫人民的控诉，好得很！”《屈原》的创作在当时具有深刻的现实意义，它大大鼓舞了全民族团结抗日的斗争意志，有力抨击了蒋介石集团的法西斯暴政。《屈原》在当时国民党统治的中心──重庆上演，轰动了整个山城，产生过巨大的影响，每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没，这个剧作最后终于被国民党当局禁演。

三、整体感知

1. 初读课文，掌握字词：

徘徊（pái huái） 脚镣（liào） 伫立（zhù） 睥睨（pì nì）鞺鞺鞳鞳（tāng tāng tà tà） 污秽（huì） 犀利（xī） 稽首（qí） 驰骋（chěng） 湘妃（fēi） 虐待（nüè） 雷霆（tíng） 郢（yǐng）

2课堂范读：播放《雷电颂》的朗诵带。要求学生注意不同句子、不同语段所使用的语气、语调、语速。

3、你觉得本文在语言上有何特点？跟以往课文相比，这篇课文在形式上有什么特点？

参考：激情澎湃，气势雄浑。全文都是屈原的内心独白。

4、模仿朗读：根据刚刚所听到的录音，仔细揣摩语气、语调、语速，自由朗读全文。

5.再读课文，概括全文表达的思想内容。

“雷电颂”这段著名的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。屈原和雷电同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。周恩来同志称赞说：“屈原并没有写过这样的诗词，也不能写出来，这是郭沫若借屈原的口说出自己心中的怨愤，也表达了蒋管区人民的愤恨之情，是向国民党压迫人民的控诉，好得很！”《屈原》的创作在当时具有深刻的现实意义，它大大鼓舞了全民族团结抗日的斗争意志，有力抨击了蒋介石集团的法西斯暴政。《屈原》在当时国民党统治的中心──重庆上演，轰动了整个山城，产生过巨大的影响，每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没，这个剧作最后终于被国民党当局

6、理清结构

老师先介绍《屈原》第五幕的剧情和情节结构。

第五幕展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷奸佞们之间的尖锐的矛盾冲突，可分为三个部分：

第一部分：开端。写靳尚和郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒死屈原。他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。以南后为首的楚朝廷的奸佞们，对屈原恨之入骨，他们诬陷打击屈原还不够，还要欲除之为后快，暴露了他们铲除政治异己的凶残和毒辣。

第二部分：发展。写屈原的内心独白──“雷电颂”。面对黑暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗，淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞不屈和浩然正气。

第三部分：高潮。写婵娟之死。这一部分是戏剧冲突的高潮，表现了光明和黑暗、正义和邪恶誓不两立的冲突。婵娟替屈原喝下了毒酒，她为能代屈原而死感到高兴，突出展现了婵娟的高尚品格和为正义献身的精神。

再让学生讨论本文的结构层次。小结：

第一层（从“风!你咆哮吧!”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧!”）：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。

第二层（从“把你这东皇太一烧毁了吧!”到篇末）：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。

《雷电颂》是屈原歌颂风、雷、电，怒斥神祇的内心独白。独白是戏剧中人物独自一人所说的台词（与人物相互间的对话，称为“对白”），是人物内心深处最强烈的思想感情的自然流露。这篇独白实际上是一首完美的诗，气势雄伟，充满战斗激情，抓住事物特征展开联想，达到物我同化的境界。文章充分表现了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。

全文可以分为两大部分：

第一部分（从“风！你咆哮吧！”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”），诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。

文章开头写道：“你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！”紧紧抓住并反复运用了“咆哮”一词，既突出了大风骤起时的声势，又强烈地表达了对风的呼唤。“暗无天日的时候”，既当时正值夜晚，又是暗指主人公当时所处居的社会，同时也是影射作者所处居的现实社会。接下去，用“一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候”，进一步突出了当时社会的令人忧虑的程度，又用排比、反复的修辞方法：“正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候”，极力表达祈求借助风力唤起人们醒悟的心情。

主人公强烈地呼唤，殷切地祈求，但面对现实洞察一切，深知靠着强大的风力，“不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”，于是，希望并相信它只要大力地咆哮起来，总会起到一定的积极作用，“至少”会吹走一些障目的灰尘，挡路的沙石，“至少”会吹动一些唤人苏醒的花草树木。主人公深知仅只靠呼唤风去咆哮是不够的，于是又期待风的劲吹，由小而大，由近及远地激起连锁反应：使那洞庭湖、长江、东海都“翻波涌浪”，引起强烈共鸣，以期和风“一同地大声咆哮”；对风的呼唤和祈求达到了炽热的程度。至此，我们深深体会到，作者是完全和主人公熔化在一起了，他是多么如饥似渴地盼望着“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”的！

据历史记载，屈原在楚襄王继位后，曾被放逐在湖南沅水、湘水一带，沅、湘都流注洞庭湖，湖水大都在岳阳县注入长江，长江东流又注入东海。作者沿着这一线索，任其想像和联想驰骋，就风的咆哮引起勾动心弦的思念——由湖、江、海而及“那浩浩荡荡的无边无际的波澜”，“那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力”，这是主人公衷心地祈求风能够发挥出如此的撼动黑暗社会的力。以下连用了几个比喻：以“自由”比喻那浩浩荡荡的江湖大海；以“跳舞”“音乐”和“诗”比喻那无边无际的波澜尽情翻滚的态势；并通过写江湖大海的水被风吹动后尽情地大声咆哮，以及给予主人公的感受，来表达对风切切祈求的心情。

第四段，由对风的呼唤引出对风雷电的共同的呼唤。风，这宇宙中的伟大的力作用于江湖大海产生了伟大的诗，在这一点上，雷、电与风是相同的，它们都是宇宙中的伟大的诗。主人公急切地对它们发出了呼唤：“你们风，你们雷，你们电（这种称呼实际上已把三者看成浑然一体了），你们在这黑暗中咆哮的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。”“你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧！”这样热烈地赞颂与祈求，集中表达了主人公的全部意志：让那“无边无际的伟大的力”“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”摧毁黑暗、阴惨的社会，正是这篇散文诗抒情的主旨所在。

第五段，由雷声隆隆想到车轮子滚动的声音。主人公由此生发出“车轮子”“把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀”的联想，回应上文对风的祈求，渴望雷也要发挥伟大的力量，帮助主人公冲破黑暗走向自由的新天地。“我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！”“和着……和着……和着……一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！”这里把没有边际没有限制的大海比作急切向往的没有限制的自由，非常贴切。这几句更加强调了主人公和那没有限制的自由完全熔合为一体了。这不仅不是逃避现实，而且恰恰表现了主人公对自由的强烈渴望。上文，主人公急切地盼着摧毁黑暗、阴惨的社会，这里，主人公又急切地盼着能够走向自由的新天地，前后是和谐一致的。

但是，主人公非常清醒，他所追求的新天地，在现实中并不存在，只盼望是不行的，于是又以更加强烈的感情转向对电的呼唤：“宇宙中最犀利的剑”是主人公对雷电的称谓，是切合心意的最恰当的比喻。在此剧情的前边，作者曾经交代过，主人公遭受诬陷后，国王派人把他抓起来，并且摘了他的帽子，拔了他的宝剑，被押送到东皇太一庙去。剑，曾是他蒙受奇耻大辱的见证，因此这种联想和设喻最能勾动人们的心弦。他也自然地期望着雷就像宇宙中最犀利的剑一般，刺向黑暗的社会。第二、三、四个“你”字，实际上巧妙地变换了指代关系，由指代电而转为指代以国王为首反动势力。“不能拔去我无形的长剑”，“电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑”，实际上，主人公又是把自己的愤怒同电光熔合一体，成为对黑暗的无坚不摧的力。“你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”表达了摧毁黑暗社会的坚强意志。但是，主人公毕竟十分清醒，他虽然认为“劈它如同劈水一样”，仍旧期望哪怕“至少”能使那“灿烂”“眩目”的光明得到暂时的一瞬的显现也好，这是极而言之的表达心情的说法。

第七段由呼告光明入手，运用“景仰”“拜手”“稽首”等词语，充分表达了主人公渴求光明的心情。下面用恰当的比喻“你的本身就是火”，由“光明”引出“火”并喻之为“宇宙中的最伟大者”。接着，把火比作无处不在的“宇宙的生命”，“我的生命”，而且强调“你就是我”。至此，主人公不仅同风雷电熔化为一体，而且也同宇宙的生命之火熔化为一体，决心让这“熊熊地燃烧着的”，“快要使我全身炸裂的怒火”，烧毁“一切的污秽”，“包含着一切罪恶的黑暗”，即使自己牺牲也甘愿同黑暗社会同归于尽。

以上，主人公在呼喊声中，把主观和客观，人和自然力结合在一起，充分表现了屈原要摧毁黑暗，追求光明的内在力量。用火一般炽烈的语言及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤怒，也表达了对光明未来的热烈追求。

第二部分（从“把你这东皇太一烧毁了吧！”到篇末），借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。

第九段起所列述的一些神灵，实则是黑暗社会的支柱的一些对象，分别予以痛斥，认为他们统统都应在被烧毁之列。作者通过主人公痛斥的神灵，既是屈原原作《九歌》中涉及的神灵，也是剧中东皇太一中供奉的神灵。东皇太一庙首席供奉的是东皇太一，传说中天神中最尊贵的神。要炸裂黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，首先就要向他问罪。云神作祟，使宇宙间更加黑暗，因此其次要向云中君问罪。在主人公的眼里他们“只是产生黑暗的父亲和母亲”。东君原是给人类放出光明的太阳神，但是当时他没有放出光明，而只是听任东皇太一和云中君等肆虐捣乱，因此说“你完全是一片假”，也理应问罪。此外，对于主管人类生死、祸福的大司命、少司命，主人公指斥他们说“你们的天大的本领就只有晓得播弄人”；面对湘君和湘夫人，主人公则指斥他们说“你们的天大的本领就只晓得痛哭几声”，哭且没用不说，但是“哭出几笼湘妃竹”“不是主人们用来打奴隶的刑具吗”。因此，主人公就现实的黑暗，连及诸天神等的应当被烧毁，激愤地痛斥道：“我都要把你们烧毁！烧毁！烧毁！”至此，主人公由对自然力地呼唤与祈求进一步转而为对人类力量的自信，在摧毁黑暗的社会、黑暗的宇宙连同它的主宰这一点上，又深化了主题。

第十二段，想像和联想又回到现实，过渡下文。上文对东皇太一庙中供奉的神灵—一加以痛斥，只剩下了河伯。开头一句：“哼，还有你这河伯……”，好似刚要指责，忽然，笔锋一转，话题落在剧中在《九歌》舞蹈中“河怕”扮演者——即后来见主人公遭到诬陷而加以倾心宽慰的“钓者”的身上。这位“河伯”（钓者）曾经亲自看到南后设计陷害屈原，先向屈原揭露南后的阴谋，又向楚怀王揭露实情，结果南后竟下令道：“哼，又是一个疯子弟兵把嘴勒住，抓进城去。”接着又指着婵娟说：“也把她的嘴勒住，抓进城去！”当主人公被押至龙门高坡上时，回头看到婵娟被人虐待和钓者“挺身而出”，“指天画地有所争论”，婵娟和“河伯”都不幸地被押进了龙门。主人公在遭受诬陷之后，又亲见正直的钓者和坚贞无辜的女弟子都受到了伤害，悲与愤强烈地交织在一起。主人公深知，眼泪无济于事，只有化悲愤为力量，又更加强烈地向宇宙间最大的力——风雷电呼唤与祈求，并誓与宇宙化作一体，去摧毁一切黑暗。以更加浓烈的情感加深了主题。

第十三段，“但是”一词急转下文。先是把“我”与“宇宙’并提，再下又合称“我们”；先是连说“没有眼泪”，再下又说“我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。”主人公面对罪恶的现实，怒不可遏，满怀信心地把自己融于宇宙之中，大声疾呼最坚强的意志和最强大的力的结合。最后从久久被压抑的心灵的最深处迸发出时代的、也是人民大众的最强音：“鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”三个倒装的呼告句，强调了要赶快一致行动起来。三个“毁灭”连用，表达了必须彻底毁灭黑暗社会的决心。不说把黑暗毁灭而说把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，更突出了与黑暗社会不共戴天的仇恨。结尾处，随着情感的激越发展，诗的语言更加鲜明有力，使主题思想又有所加深。读到这里，我们深深地体会到，作者对风雷电的赞颂和对屈原精神的赞颂完全一致起来了。作者对现实的愤怒和对光明的渴求，以及他的爱国主义思想，完全化在屈原对现实的态度之中。通过此文，无情地鞭挞了蒋介石的黑暗统治，抒发革命人民胸中的忿恨，这就是当时在白色恐怖统治下作者创作历史剧的动力所在。

四、细读研讨

1.抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？

讨论后小结：风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求

讨论：《雷电颂》既然是屈原的内心独白，那么我们就能够从这些话中读出屈原的内心世界。请找出你最感兴趣的句子或段落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈原怎样的内心情感。

注：要求其他同学对发言同学的朗读及分析分别给予评价。教师可加以点拨。

如：（1）、“风，你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！” 这几句对风的呼喊，流露了屈原对风的急切的渴盼！风即是改变黑暗的变革力量，对风以及后面的雷、电的呼唤实际也就是对变革现实的伟大力量的呼唤。朗读时应把握急切、渴望之情。

（2）、“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！” “电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！” 一连串的反复，“爆炸了吧！爆炸了吧！”、“劈吧，劈吧，劈吧！”、“劈开，劈开，劈开！”一个比一个强烈、一个比一个坚决，我们朗读时语气应不断加快、加重，以表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果断的决心。

（3）、“火，你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？” 这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达了诗人对光明未来的热烈向往与追求。朗读时应把握那如火一般炽热的感情及雷霆万钧的气势。

（4）、“把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！” “啊，你，你完全是一片假！” 深刻地指出了产生社会黑暗的根源，“土偶木梗”实际上就是指的世间昏庸腐朽、无德无能、欺民惑众的当权者和官僚统治集团。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。

2. 举例说说课文使用了哪几种修辞方法？有什么表达效果？

“风雷电”的形象象征了人世间追求正义、光明的变革力量。

课文通篇运用了拟人兼呼告的修辞手法，还有反复、排比、比喻、反问等方法。

例如：“风，你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!”“啊，这宇宙中的伟大的诗!你们风，你们雷，你们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。”这些语句，兼用拟人、呼告、排比；

“电!你这宇宙中最犀利的剑呀!”运用比喻，热切地向往和赞美风、雷、电这种自然界的伟力；而“你，你东君，你是什么个东君？”“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁”等语句兼用反复、排比、反问，无比愤怒地斥责恶神。

作用：直接有力地抒发了爱憎的感情，好像是“生之颤动，灵之喊叫”，达到了最大限度的抒情效果，往往能感人肺腑，撼动人心。句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力。

3、在前面的朗读中，我们还发现，课文中作者将很多事物都赋予了其它的含义。归纳一下，作者究竟赋予了这些事物以什么特别的含义？这又是一种什么手法？

明确：风雷电：象征变革现实的伟大力量。

洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。

无形的长剑：指坚定的信念

“土偶木梗”的群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。

象征手法。

4、讨论：《雷电颂》这段独白激情澎湃，气势雄浑，作者是如何做到这一点的？

点拔：从句式，修辞等角度

明确：A、运用拟人兼呼告，最直接最有力地表达了爱憎

B、运用排比与反复，使句式整齐，铿锵有力

C、多用短句，表达激烈的情感，急促的语气

5、配乐朗读：全体学生配乐朗读，再次体会屈原忧国忧民、英勇无畏的伟大精神。

五、对比阅读，与以前学过的《静夜》《天下的街市》对比，说说本文诗作的特色

《诗两首》是在案头供人吟读的小诗，两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到传说中天上的人和事，写牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，以此反衬诗人对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人面对浩瀚的宇宙时对理想境界的朦胧的向往。两首诗都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想像贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。

而《雷电颂》是供舞台表演的人物的内心独白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再是含蓄、婉转地抒发自己的思想感情，而是如急风骤雨般直接有力地表达自己的爱憎情感，气势磅礴，酣畅淋漓，以求最有效地抓住观众，感染观众，获得一种现场感，达到最大的抒情效果。所以它多运用呼告、排比、反复、拟人等修辞方法，有利于将积聚在人物内心的情感激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共鸣。

六、拓展延伸

1、在教师指导下课外阅读有关屈原及介绍的作品。如《楚辞》其中有名句如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”等

2、阅读郭沫若的其它剧作。

3、《醉》

——读《雷电颂》有感

一双戴着镣铐的伸向长空的手 是在寻求光明

同时也奉献自己一生的精力 在别人眼中

也许是一种痴狂 独自叫嚷着要烧毁，烧毁

嘶哑的怒吼着要炸裂，炸裂 胸中涌动的是怎样的一种激情

却被铁的桎梏锁在黑暗的牢笼 你的火

把那铁镣烧红 黑暗中血一样的暗红在不停地闪动

日复一日地对光明的渴望和寻求 却被扼住在这黑暗的年代

心中纵有铁马金戈却脱不去身体的悲哀 终究是个凡人

一个人的力量怎么能达碎千年的禁锢 雷鸣，电闪，风的狂吼

咆哮，炸毁，力的崩裂 地洞山摇的伟力穿透云层

天上的神灵也不敢吭声 其实你也是神灵，却化成肉体凡胎

全部的血和肉奉献给无边的信仰 黑暗中只有你才能见到远方的光明

从不喝酒却在一间孤独的大殿中如醉如痴 仰望穹隆在《九歌》诸神面前似癫似狂

你心中的无形的长剑正划破天宇 黑暗中那是唯一的电光

还有雷 炸裂滚动着惊天的巨响和风一同在云中

咆哮 也许有铜和铁的颜色

兵戈的交锋并非都在视野之中 当世上的人都喝了酒

没喝酒的你胸中象铁一样沉重　 醉在神堂

跌跌撞撞地在大堂中奔走 镣铐的沉重又给你搏斗的力量

当你的音乐和诗在风中流淌 雷电都化成利剑

可悲痛却刺穿你的胸膛 你不能感受到肉体的疼痛

以为你醉了　 醉得辨不清方向和黑白

你醉得只知道追求光明 哪怕遥远得不可捉摸

你连性命也不顾及 滚滚的汨罗江水沸腾着

那水中涌动着暗红的血色的死亡 你，真的醉了

谈谈你读了《雷电颂》后是否和本诗的作者有类似的感受？尝试着也将其写下来

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