2018年高考语文作文新闻时评范文专题

2018年高考语文作文新闻时评范文专题

之一：“毕福剑不雅视频”

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

一段疑似央视著名主持人毕福剑在饭桌上唱评《智取威虎山》的视频4月6日在网上流出。视频中毕福剑唱了该京剧里《我们是工农子弟兵》的著名选段，并且边唱边戏谑，对毛泽东使用了羞辱性词汇，称他“把我们害苦了”等等。网上舆论因此大哗。4月8日中午，华西都市报从央视一员工那里得到消息：因著名主持人毕福剑的视频风波，严重影响了中央电视台的公众形象，央视高层决定：严厉治理工作作风，从4月8日零点开始到4月12日零点止，暂时停播4天毕福剑在央视主持的所有节目。毕福剑在s视频中辱骂开国领袖和人民子弟兵激起了人们对思想领域斗争的质问。毕福剑在辱骂开国领袖的时候居然满面春风、笑颜开怀，居然没有半丝的愧疚。有人说这不过是一时的搞笑，不值得小题大作；也有的说辱骂开国领袖理所当然，不值得群情激愤……

读了以上材料，你有什么看法和感受？请写一篇不少于800字的文章。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题。不要脱离材料的含意作文。不要套作，不得抄袭。

【网络文章精选】

该不该严肃处理毕福剑不雅视频事件？

该不该严肃处理毕福剑不雅视频事件？围绕这个问题，网友们的态度并不一致。喜欢毕福剑的人认为私底下一句话，不应该如此严厉。也有人则认为既然说出口就要为自己的言辞负责，何况他的言辞确实触怒了很多人。该不该严肃处理毕福剑不雅视频事件？观察者网专栏作家关哲通过一系列的问题得出结论：在国家工作人员和社会公众人物的言行上，进一步明确衡量标准，从严管理，不是社会退步，恰恰是社会进步的标志

为什么说舆论场中的公众人物没有言论自由？

有不少网民戏称，以后饭桌上不能随便讲段子了，只能说说根正苗红的话。显然这是想多了，因为舆论场公众人物风波无关普通人。

所谓舆论场，是这样一个领域：一些人通过大众媒体平台做自我展示，在赢得了公众的喜爱、认可、尊敬甚至崇拜之后，成为“公众人物”，或称“名人”。

这就意味着，名人不是从进入舆论场的第一天起就自动获得名人身份的，他们要赢得公众的心，需要一个“自我经营”的过程。就像是商品的品牌一样，名人不断在媒体上亮相，就等于是给自己做广告，赢得了越来越多的粉丝，就等于是个人品牌的建立。同理，也像任何商品一样，在与公众进行这一“形象交易”的过程中，他需要始终维持自己的基本形象不变，在成为名人之前不能发生任何混乱，直到其形象在公众心里稳定在一个固定的位置上，成为被喜爱、认可、尊敬甚至崇拜的对象。

这就是为什么说他们是没有言论自由的。你不能一方面离不开别人的尊重和喜爱，另一方面又沉溺于不被尊重、不被喜爱的任性自由。试想一下，如果毕福剑在进入中央电视台后第一天出镜，就表演了视频里这个黑段子，他有可能被录用吗？再试想，如果他在成为主持人之后，突然哪天公开展示了另一个不同的“毕姥爷”，完全不是大家已经熟知的那一个，他还有可能成为今天的“深受大家喜爱的”电视明星吗？

这就是问题的实质。你通过向公众承诺你是一个正面形象的毕福剑，在公众心中建立起你的名人品牌，今天又彻底撕掉了原来的面具，毁掉了最初的承诺，这个行为到底是别人坑了你，还是你坑了所有人？

所谓言论自由，在这里起不了辩护作用，因为问题的焦点在责任。毕福剑既是舆论场里的名人，又是CCTV这个国家重要宣传部门的工作人员，突然展示了“另一个毕福剑”给公众，该行为需要承担双重责任：一是对公众，因为其名人地位来自公众对其此前形象的认可；二是对央视，因为现在这个“另一个毕福剑”从一开始就不可能担任央视主持人。所以央视严肃处理是自然的，且亿万观众拭目以待。

为什么说政府部门工作人员有捍卫“政道”底线的义务？

与央视发表官方声明几乎同时，全国红军小学建设工程理事会发布了撤销毕福剑形象大使的声明。声明称，毕福剑在网络视频中的言论造成了严重的社会影响，在革命老区红军小学群众家长和广大师生中造成无可挽回的恶劣影响，经全国红军小学建设工程理事会研究，决定撤销毕福剑全国红军小学爱心大使称号。

这个声明所针对的，主要是毕福剑所唱的那段改编《我们是工农子弟兵》所涉及的意识形态问题。

首先，至迟从改革开放之初，中国社会就进入了一个“解构主义时代”，或称“去政治化”，对所有曾经“伟光正”的东西，统统进行解构甚至毁灭。

在私人饭局上互相分享各自刚刚听来的“段子”，是个流行已久的游戏，带色情的“黄段子”和带政治讽刺的“黑段子”，属于经久不衰的两大主题。饭局天天有，段子日日新，经过亿万人民连续几十年热热闹闹的口口相传，所有的“底线”都被穿破了无数次，所有的“高尚”也都被粉碎了无数次，时至今日，再要想说个新鲜点的，能引起听众哄堂大笑或面红耳赤的段子，已经很难了。

毕福剑这段视频没有注明时间，但仅从镜头中众男女的表情上即可断定，这是近期的事，因为饭桌上现场听众们已经不笑了。近处的某男分明在苦笑，远处的某女分明在假笑，老毕自说自唱略显尴尬，整个气氛近于炒冷饭。毕竟解构主义狂潮席卷中国大地几十年了，早已进入了晚期。

但是毕福剑的身份是CCTV工作人员，负有与中央在政治上保持一致的义务。

在这里，言论自由仍然起不到任何辩护作用。中国这个国家叫做中华人民共和国，国家基本制度是社会主义制度，从国体到政体，都就是意识形态的产物。坚持立国的意识形态，就是稳固立国之本，而在意识形态上的任何动摇，也就是动摇国之根本。

所以说，所有的国家工作人员，尤其是直接参与意识形态建构工作的人员，同时也必须是国家的卫士，而且是比军人保卫国土更加重要的、直接捍卫国家“政道”的卫士，西方列国无不如此。

如果不接受中国的意识形态和价值观，就不要进入政府部门成为国家工作人员，这是没什么可说的。国家政策很明确，国家按贡献大小给与国家工作人员以相称的礼遇，你不能说一边尽情享受着国家大舞台给你的地位、福利和尊荣，另一边又肆意进行解构意识形态，甚至污言秽语侮辱开国领袖。这种行为不是“敢说真话”，而是背叛。

最后一个问题：

为什么说名人们在私人场合的言行也可以成为公共事件？

为毕福剑行为辩护、反对央视“严肃处理”决定者，除了那些凡事都拿言论自由作掩护的自由战士，还有一部分以此事发生在私人场合、公权力不应进入私人空间为由。

当然，如果毕福剑只是普通人，的确应该享有不受干扰、不受监视的“私人空间”，就像大众乐此不疲的饭局文化一直安然存在。但是很遗憾，今天的他，已经不是普通人了。如前所述，他进入CCTV，就等于是通过承诺捍卫国家而成为国家重要部门的工作人员；他成为著名的电视主持人，就等于是通过承诺维持形象并通过与公众进行“形象交易”而成为公众人物。

事实是，并没有人逼着他进入CCTV，也没有人逼着他成为名人，按照“契约理论”，他相当于自愿放弃了一部分个人权利，以换取国家和公众给予他的地位和荣耀。而当国家和公众给了他这些普通人并不享有的宝贵之物，当然也就有权利要求他的言行举止随时都能配得上，这些宝贵之物不可以轻易污损和毁弃。

归根结底，我们这些可敬的名人们的“隐私权”，就是这样失去的。这里并没有那么多社会伦理分歧，更无关政治体制，其实质就是自然形成的平等交换，是“看不见的手”的自动调节。你与国家和公众都做了交易，你从地位和荣耀中得到了巨大利益，怎么可能不付出点“慎独”的成本呢？

以上三个问题都是舆论场里的基本问题，从很简单的逻辑中就可得出。所以，最终的结论可以归纳如下：

1、由于当事人同时身为国家重要部门工作人员和社会公众人物，此事当然要严肃处理；

2、身为国家重要部门工作人员和社会公众人物，在言论自由和隐私权方面，另有不同标准，这一点当今世界各国都一样；

3、在国家工作人员和社会公众人物的言行上，进一步明确衡量标准，从严管理，不是社会退步，恰恰是社会进步的标志。

人民日报：不告密不揭发是道德底线

“我不知道，查理今天的缄默是对还是错，但我可以告诉你，他决不会出卖别人以求前程。而这，朋友们，就叫正直，也叫勇气，那才是领袖的要件！”

这段话，是美国电影《闻香识女人》中的一段台词。片中，查理无意间目睹了几个学生对校长的恶作剧，校长逼查理交代谁是主谋，否则将开除他的学籍。查理的忘年交、盲人史法兰，在听证会上谴责校方正在毁灭这个孩子纯真的灵魂。演讲博得如潮掌声，使校方最终作出让步。

“不出卖别人以求前程”，是正直，也是勇气。这不仅是为个人辩护，更是为一种优秀品质辩护。

一种风气的形成，有其历史土壤；而其消泯，更是难上加难。至今，这种“告密揭发”思维还时常作祟。据报道，山东某高校期末考试一道试题是：选出你认为上课最积极的3名同学和翘课最多的3名同学。考题一披露，网友直呼“神题”。

可以设想，那些写出“翘课最多”学生名字的考生，可以轻松得分；拒绝写出的，则不得不丢分。这不是在鼓励学生们相互揭发吗？

出题者辩解说，这是借鉴人力资源管理专业“360度绩效考核”中的“同事相互评价”。但是出这样的试题，未免把好经念歪了。学生翘课多少，自有学校纪律管束；学生的学习状况，也有考试成绩评定。即便学生间相互评价，也应该是当面锣对面鼓，积极公开的，而不是暗地里互相“揭发”。

无独有偶。几年前，湖北某大学的一个班级出台了“盯人”管理办法，每名学生的一言一行都会有一名“神秘同学”在暗中盯梢。班主任说，开展这项活动是为了加强学生间的友谊和互动，也是为了加强学风、班风建设。这样的“温情关怀”，简直让人不寒而栗。

心理学专家认为，不确定性会使人处于恐惧和焦虑的状态中。一个经常有人“打小报告”的班级，气氛一定紧张不安，同学间、师生间一定疏远而戒备。学生时代播下的不信任的种子，会影响他的一生。

不告密、不揭发，与其说是一种可贵品质，不如说是一条道德底线。告密成风的社会，是人人自危的社会，告密使人与人之间失去基本信任，甚至相互侵害，冲击人们的价值判断，毁掉社会的道德基础。

这条底线，在大学里首先应该明确、清晰起来。大学，应该培育学生自由而健全的人格、敢于担当的精神，让学生成为一个阳光磊落的大写的“人”，而不应该是心理幽暗、出卖他人的“病人”。这是大学精神的应有之义。

中青网：毕福剑欠全国人民一个道歉

当下的中国，总有一些人借助国家的资源平台“做大做强”后，得意忘形之余露出“两张脸”。大红大紫的毕福剑在“不雅视频”中，对毛泽东和英雄使用了侮辱性词汇，在网络上炸开了锅。

毕福剑“摊上大事”并非第一次。此前，他在主持节目时也因口不择言被要求其道歉，最后却不了了之。可惜的是，毕福剑并没有改掉“口不择言”的坏毛病，以为在私人空间说了也没有人知道。

环球网的一项调查显示，高达72%的网民认为，“不雅视频”是毕福剑“真实表达”。“酒后吐真言”、“政治人格分裂”、“不差钱，差德”、“没有道德底线的小丑”、“台上天天唱颂歌，台下骂娘的人”、“典型的吃共产党的饭，砸共产党的锅”等表达愤怒的评论满屏皆是。

英雄为国家为人民抛头颅洒热血，值得我们一代代人的敬重，不崇尚英雄的民族，一定是一个没有希望的民族。用下流的语言取笑人民领袖和英难，竟然出自一名共产党员、口口声声说当过兵的人、央视的名嘴之口，与其身份和所处位置极不相符，让人大跌眼镜。

毛泽东是一个时代的伟人，是共和国的缔造者。没有毛泽东没有共产党，毕福剑还能像现在吃香喝辣交杯问盏、提起筷子吃肉放下筷骂娘，打着百姓舞台的旗号、装傻卖乖在全国人民面前充“姥爷”？

毕福剑不是两三岁的孩子，他的世界观早就形成。或是真情流露，或是酒后吐真言，或是忘形之语。不管怎么说，都应是其骨子里缺乏明确的、起码的、与其身份相符的政治立场底线的行为体现。

公众人物，不管是公开场合还是私人社交场合，都要做到慎言慎行。其一言一行，不仅关乎职业形象，更重要的是错误的言行所产生的社会诱导性比普通人要大很多。公众人物的私德，远比在众人面前表现出来的伪君子面貌更加重要。台上台下“两张脸”，更对人们的道德信仰造成破坏。

公众人物是现实社会中的既得利益者，获取了名利的同时，也要把持好自己的良好形象，接受社会的监督与评价。所以，毕福剑应负起责任，莫道委屈，外人也不应迁怒于所谓的“告密者”。

不管出于何种语境，毕福剑作为党员已触碰了党纪，作为公民也挑战了道德，作为主持人也打破了职业素质要求的底线！如果说歌星影星因吸毒、嫖娼“生活小节”应当下课，像这种碰政治高压线的人呢？

举头三尺有神明，人的良知有底线。既便是私人聚会，既便是个人空间，也不是什么人、什么事都可以拿来调侃，任意戏谑的。毕福剑，你欠全国人民一个道歉。

毕福剑事件”让中国人人自危

来源：杰人观察 文/陈杰人

央视著名主持人毕福剑，因为在一个私人饭局上，用辱骂性的一个词，调侃了毛泽东一句，居然被饭局上的某位偷录并曝光。此后，团中央直属的中国青年网（不是中国青年报网站）发表署名评论员肖玉的文章，称“毕福剑欠全国人民一个道歉”，并主张追究其责任。

这篇文章说：“毛泽东是一个时代的伟人，没有毛泽东没有共产党，毕福剑还能像现在吃香喝辣交杯问盏、提起筷子吃肉放下筷骂娘，打着百姓舞台的旗号在全国人民面前充‘姥爷’？人的良知要有底线的，不是什么人都可以拿来调侃的。”

在这等文章和有关人士的强烈呼吁下，央视宣布暂停毕福剑的节目播出，并要彻底调查此事。

这种闹剧般的发展过程，让我想起了“文革”时期我以孩童之眼光所亲眼目睹的一个有关毛泽东的闹剧。

1976年的某天，有人在孩子们上学的山路旁石头上，发现了用粉笔书写的五个歪歪扭扭的字——“打倒毛主席”。此事被迅速层报到大队、公社、县革委会和省革委会。中午时分，即来了县革委会领导带队的专案组，他们严肃地告诉大家，该案被定性为“现行反革命案”并立即启动刑事侦查。

其实现在想来，一个人如果真的反对毛，想要打倒毛，又怎么会写“打倒毛主席”？而是会写“打倒毛泽东”。再从字体上看，就知道是孩童所为。那时的环境，孩子们所见之处，到处是大字石灰标语“打倒”某某某，今天打倒孔老二，明天打倒刘少奇，后天又打倒林彪，孩子们不懂“打倒”二字的含义，又天天学习“毛主席”三个字，所以就赶时髦写上了“打倒毛主席”。

事后的侦查结果也表明，那的确是一个小学一年级的六岁孩子写的。当上百名公安人员和三级干部如临大敌地找到这个孩子的家里时，这个孩子还觉得好玩，当即承认那是自己写的，他都不知道自己闯了大祸了！事后，这个孩子被定性为现行反革命，其父母被隔离审查、批斗。

我讲这段真实的往事，就是想说，毕福剑的这个事，让我们再次感觉重回文革当年因言获罪的恐怖社会感。你看，人家毕姥爷一介娱乐人士，从来都以嬉笑怒骂和夸张调侃作为吃饭的工具，他调侃了一下毛泽东，居然就被偷录并告密，并引发央视如临大敌，引起中青网这种媒体的小题大做。

虽然我理解很多中国人对毛泽东的特殊感情，但单纯看毕福剑一句话引发的这场风波，完全是一场政治闹剧，它让亿万中国人都产生人人自危的感觉。

首先，一个人饭局上的调侃之语就被偷录，直接摧毁了这个社会本来弥足珍贵的人际信任。众所周知，能够到一个饭局上共杯盏的人，要么是家人、朋友或熟人，要么是值得信任的熟人介绍的陌生人。所谓“围成一桌就是一家人”，讲的就是中华传统文化中的伦理习惯。但毕福剑遭此陷害性偷录，并通过舆论的传播，让更多人感到后怕，感到人心的险恶。今后，尤其是有身份、有地位的人，就更会警惕万分，狐疑一切。在中国，本来就因为食品安全、政治争斗、商业纠葛等因素，导致社会的信任大为缺失，此番毕姥爷的遭遇，更是让整个中国的人际互信几近溃败边缘。

更可恶的是那个偷录者。不管他是由于拥戴毛泽东还是别的原因偷录，但这种行为，已经彻底沦为下三滥的告密文化。就在今年1月23日，《人民日报》还公开发表了一篇题为《不告密不揭发是道德底线》文章，指出告密行为的巨大危害。事实上，纵观前苏联、罗马尼亚、柬埔寨、朝鲜等国家过去盛行的告密风就可以知道，正是那种告密文化，伤害了温和、善良的人际关系，并使得一个国家陷入人人自危的恐怖境地，中国“文革”时期的告密，甚至都伤害到了父子、夫妻等最亲近的关系。此番偷录毕福剑调侃言论的人，正是告密文化的复活，是“文革”魔影的再现。

当然，比起那个偷录者而言，更让人不耻的，则是中青网和央视。作为所谓的“中央级媒体”，这两家媒体不可能不懂得“言论自由”的基本道理。一个娱乐人，在私地里调侃两句政治领导人，既不危害国家安全，也不损害公共秩序，犯得着小题大做吗？至于毛泽东的后人如果觉得名誉受损，完全可以依照民法提起侵权之诉，一切交由法院解决，这才是中央所推崇的“法治”题中应有之义。此番中青网和央视如此无视法治的现有路径和规则，居然要以政治化的手段去摆平这事，岂不是和习总所倡导的依法治国阳奉阴违？

环顾全球范围内，除了朝鲜等极少数几个极度残酷专制的国家，绝大多数国家的言论自由，早就涵括了批评、调侃甚至痛骂政治领导人的自由。比如在美国，电视主持人可以在公开节目中自由调侃、批评总统，却不会调侃残疾人缺陷。退一万步而言，就算如同某些毛粉所言，毕福剑的言论伤害了他们的政治感情，那么毕福剑也毕竟只是在几个人在场的饭局小范围所为，真正传播这些言论并造成伤害的，恰恰是那个可耻的偷录者和发布者。

再来对比有关社会事件就可以发现，央视、中青网等媒体，消耗着纳税人的钱，却总在选择性地发表偏颇言论。试问中青网，当有人鼓吹重回文革，你为何不要求他道歉？又问央视，当你的女主持人沦为周永康的玩物，你为何不公开宣布调查？

从传播学的角度研究毕福剑事件就可以发现，偷录者和告密者才是真正的扩大影响者，是事件的始作俑者，而中青网和央视的不当言论和行为，则无疑是对广大公众的一次赤裸裸的威吓，它让人们感觉到当前政治气氛的不对头，感觉没有安全感。

一个民主、法治、文明的社会，理当是让尽可能多数人免于恐惧的社会，而中青网和央视配合做局，却让更多人深感恐惧，人人自危，这，才是毕福剑事件的真正教训。

环球时报：毕福剑风波验证互联网舆论的变迁

毕福剑昨天晚上就唱评《智取威虎山》的“不雅视频”公开道歉。他在个人微博上写道：“我个人的言论在社会上造成了严重不良影响，我感到非常自责和痛心。我诚恳向社会公众致以深深的歉意。我作为公众人物，一定吸取教训，严格要求，严于律己。”

毕的这一公开态度汇入了公众这两天热烈讨论的大潮中，而且与这些讨论的总方向是一致的。这两天的舆论场充分展现了多元性，但主流价值取向的轮廓也较清晰。舆论的这一面貌与几年前相比有了显著变化。

这几天舆论最突出的焦点和态度是批评毕福剑唱评的内容，这与毕昨晚的道歉形成对接。其他讨论与这一主线比起来相对“外围”，这不能不说是中国主流价值观真实影响力的反映。如果事情发生在几年前，互联网舆论的主基调或许是另一个样子。

除了谴责毕的不雅唱评，舆论这几天还忙活了另外几件事。一是要查出当时与毕同席并“欣赏”“为其鼓掌”的是些什么人。二是就上传视频者是否属于“不道德的告密者”展开针锋相对的辩论。可以看出，后一个问题是意见最多元的区域。

很多人既反感毕福剑不雅唱评的内容，也对这种把“饭桌谈话”曝光到网上的做法感到不舒服。但一些参与辩论最积极的人最后往往最看重的是立场，把捍卫立场的方式放到了第二位。他们像是“站队”了，反对的都是对己方队伍者“隐私”的曝光，而支持对对立方人士的无底线监督。

实际上这些年互联网对私域的深入几乎是全方位的，舆论对这一问题的态度模糊不清。当一位基层小官在饭桌上有不雅言论被曝光到网上，或者某个大学团委书记的婚外情被抖出来时，就会遭到网上舆论的穷追猛打。而一些反体制者出了丑闻时，又会有“捍卫隐私权”的声音为他们辩护。

很多人其实都在涉及隐私的公共事件中持“双重标准”，这表明价值判断在相当多时候仍是“至高无上的”。这好或不好要另说，但它是现实。

不管怎么说，毕福剑“不雅视频”风波是互联网舆论风向变迁的标志事件之一，它仍有不少难以看透的地方，但它与人们在生活中身处的道德和舆论真实环境有了更多契合。如今的网上舆论不再像是某种超然的存在。

然而舆论场总是因为一个名人的事情出现轩然大波，在短时间内吞噬掉社会的大量注意力，这正常吗？好吗？也是蛮有意思的问题。

中国有很多“正事”要做，而舆论场不断增添“野史”的鲜料，我们抓住由头，然后“狂欢”，嬉笑怒骂地开展一个个充满戏剧性的政治及道德项目。

说实话，我们也不知道这是互联网时代的“规律”，还是一种“跑偏”。或许时间会告诉我们一切。

之二：“成都女司机挨打”

阅读下面的材料，根据要求作文。

5月3日下午，成都市三环路娇子立交桥附近发生一起打人事件，女司机卢女士被后方小车司机张某逼停后拖出车外，暴打至骨折脑震荡，身上多处淤青。从被打后收获同情，到行车记录仪曝光真相，再到男司机被刑拘后道歉认错，女司机被人肉出多次违章驾驶后死扛，要追究造谣者法律责任。短短几十个小时内，舆论风向出现惊天逆转。5月6日，舆论开始愈发理性和客观，外界普遍认为双方各有责任，应该“各打五十大板”，并谴责“路怒症”的现象。不过，一项调查显示，70%的网友认为女司机被打活该。

读了以上材料，你有什么看法和感受？请写一篇不少于800字的文章。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。

成都女司机被打事件给我们提供自省契机

2015-05-08 09:40　来源：绵阳日报　冯俊锋

成都女司机被打事件”在历经对女司机集体同情、谴责打人暴行后，施暴者行车记录仪视频的公布使舆情惊天反转，公众很快转入对女司机的集体控诉、法理讨论、吐槽扒私和道德审判中，层层跌浪的舆情至今尚未平息。事情的前因后果、是非曲直早有分晓，在舆情峰值仍未走低的时间段里，开车与不开车的、参与“围观”与“置身事外”的公众都需要冷静、理性地来“捋一捋”：究竟是哪一种“与共”的情绪和粘连，把亿万公众带进了没完没了的持续讨伐中？

“人车路”永远是一组矛盾体，也是世界性矛盾的共性话题。中国的快速崛起让汽车进入家庭时代，人车路的矛盾由此频发、高发，并无限放大。“成都女司机被打事件”是我们在经年累月司乘旅途中，遭遇各种恶习无力感后集体情绪的一次宣泄。“众声喧哗”之后，“成都女司机被打事件”给交通参与者与管理者究竟带来了哪些有益的思考和富有建设性的建议，是一个成熟、法治社会需要探究的。

中国庞大的汽车拥有量造就了庞大的驾驶群体，驾驶水准的千差万别、文化素养的参差不齐、社会见识的形态各异，各种奇葩、荒诞的行为我们早已见惯不惊，但大多忿忿不平之后，常以隐忍的态度漠然视之，甚而，我们有时也加入伤害他人的行列中。“成都女司机被打事件”给我们人人提供了一次躬身自省的契机，那就是：我们自己在参与交通的过程中遵循规矩、理性文明吗？遇到类似的事件我们如何对待？这些必要的自省是这次事件由坏事变好事的重大收获。

一天前，凤凰网“开车途中遭遇别车，你会怎么办”的网络调查中，上百万网友参与的调查结果显示，73%的人选择“忍让一步，不开斗气车”，结合网络跟帖互动的“种种声音”，表明这次事件已经寻找出网络的“最大公约数”。数据走向表明，一方面这次事件表面上看是一起孤立事件，实际却是人人“积怨”太久；另一方面多数人的客观理性，表明大家都需要一个和谐有序的文明出行环境。而这个和谐共生的环境，需要每一个交通参与者文明包容，遵守规则，相互尊重。

我们需要从思想到行动做一次全方位的“体检”与排查：高速路“生命通道”应急道我们能否做到不再占用？当行车道上有人困身车流，我们能否做到立即下车帮助他人脱险？交通拥堵时，我们能否做到再不随意穿插抢位？我们能否做到不让垃圾从车内抛出、不在城市道路开远光灯、不出现脏言恶语……当然，更要坚决避免“成都女司机被打事件”相互制造麻烦式的泄愤。

“成都女司机被打事件”舆情还在继续，人非圣贤，我们反对非理性、反法制、贴标签化的道德审判与舆论“拉偏架”式地绑架民意，不管法庭上如何判定责任，无论男女主角如何忏悔和检讨，这些都不及我们设身处地、躬身自省意义深远，因为，作为“他律”的法条始终有死角和漏洞，“自律”才是我们行为理性、克制、文明的“稳定器”。

成都女司机被暴打事件背后折射什么?

作者: 广汉市委组织部 陈敏 来源:全民记者网

日前，四川成都发生女司机惨遭男司机暴打事件成为了网上网下人们持续热议的话题。准确地说这个事件的脉络是十分明晰的, 如果抛却固有情绪和偏见，回归法律常识，回归理性，事件里的孰是孰非原本并不值得讨论，但是人们为什么却对该事件中的女司机“打得好”还是“不该打”持续争论不休?事件背后又折射出了一些什么样的问题值得我们大家反思?笔者以为：

第一、该事件更多地折射出了目前交通执法的一些漏洞和尴尬。目前，道路交通法针对随意变道行为的处罚是如果被执法人员抓住可能会扣分，但如果只是被电子设备抓拍，可能就不会被扣分甚至不罚款。因此，在现实中，很多人不怕罚款，就怕扣分。因为分若扣完就意味着驾照吊销必须重考。显然，如果驾驶行为违法成本过低，或者只是受到道德谴责，这就必然会导致诸多弊端。

第二、该事件折射出人们对法律常识认知的错位。大家在喋喋不休争论该事件中的女司机是“打得好”还是“不该打”的时候，对“无论如何，打人不对”这个简单的是非判断出现了法律认知的错位。要明白：事实上，一方面根据我国刑法和被殴女子目前的伤情信息来看，打人男司机已经构成了故意伤害罪，应该被追刑责;另一方面，被殴女司机驾车随意变道行为应受到有的处罚，这也是一个法律问题。两相比较，前者之恶显然要大于后者之恶。因此，继续争论该不该打女司机已意义不大。我们的重心应该是如何引导人们依规行车、礼让行驶，进而文明行车?如何把交规意识和底线意识牢记心中?[来源:学|科|网Z|X|X|K]

第三、该事件折射出的是人们对文明观念的重新认知和提升。和急剧增加的私家车保有量相比，中国汽车社会的文明却远远没有相应地成熟。女司机变道被打这事之所以能够引起如此强烈的关注，也恰恰说明这样的不文明现象是相当普遍。倘若大家在热议这一事件的同时，能够透过事件本身，形成“变道不对，打人也不对”的交规意识和法治意识，深刻反思吸取教训，文明开车，文明对待他人，那么我们距离汽车文明岂不就更近一步了?

第四、该事件也折射出舆论冷暴力的巨大杀伤力。就整个事件而言，被殴女司机因为随意变道，先被男司机殴打，后被舆论“群殴”，并且还被人肉搜索，个人信息被泄露不说，甚至还有人恶意捏造事实，影响其家人的生活。让我们再一次见识到舆论冷暴力的杀伤力。而要控制这种现象，就需要引导人们在不断提高法律常识和增强法治意识的同时，自觉重新整合道德文明观念，提升道德文明水平，这样才能真正做到依规行车、文明礼让，这样的事件才会越来越少。

之三：“小学生为女教师撑伞”

阅读下面的材料，根据要求作文。

近日，一则让小学生给其打伞的最霸气女教师在网上爆红。图片显示该教师自己扇着扇子，一名小学生在旁边努力为其撑伞。有网友认为该教师缺乏师风师德，被称为最霸气女教师。最霸气女教师在网上火了之后，多家媒体也进行深度采访，上海教委也进行调查。最终撑伞学生称是自愿为老师打伞。对此，学校对当事教师提出了严肃批评，当事教师也认识到了此行为的不妥以及问题的严重性，进行了深刻的自我检讨。也有网友认为：“中央台没事儿干，从和谐的师生关系里找新闻，无聊极了。那个学生不愿为自己喜欢和崇拜的老师干点事儿？子路不就是孔子的保镖吗？这社会太需要一点儿师道尊严了！只有全社会尊师了，，才谈得上重教！这个社会就是被这些类似长舌妇的媒体们给搞坏了！”

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小学生为女老师撑伞何以被争议

最近，被冠以“最霸气女教师出游，小学生为其打伞遮阳”的几张照片在网上火了，随即引发了一场网络的大讨伐。有网友认为现在的老师一点职业道德也没有，让孩子给打伞?有关部门必须严惩。也有网友调侃称这孩子，从小就会阿谀奉承了!长大了肯定有出息。

照片中可以看到学校组织学生游玩，一位女老师不管是站着、坐着还是行走中，总有一位背着书包的学生为其打伞。舆论喧哗并非只为了男学生为女老师撑伞，更在于该老师看上去太“牛”：戴着墨镜，扇着扇子，面无表情，似乎并不关心未成年的学生热不热。或者说，尽管几张照片未必就是全部真相，但民众已经脑补出“师生关系不正常”的戏码。

然而事实情况是，撑伞是学生主动为之，而不是出于老师要求或强迫，而且也并不像网上一开始所称的是“全程打伞”，而只是中间有一段时间，大概20分钟左右。另外这名老师平日里与学生关系融洽，并不像有些人看照片所感觉的那样“霸气侧漏”。然而有些人就只是看到了事实的一部分，而在没有掌握更多信息的情况下就强烈谴责这名老师。

这不禁让人想起了此前的手术台自拍事件，上传图片的人在没有向医疗卫生监管部门求证、举报的前提下，而曲解图片，恶意夸大医患关系，抢着发表在容易引发争议的社交媒体，此举不仅背离客观公正，还有唯恐天下不乱的嫌疑。同样发布“小学生为女老师撑伞”照片的人也故意曲解图片，煽动民众情绪，恶意诋毁该老师。尽管真相总会大白，但在雨过天晴前该老师和此学生饱受的舆论煎熬又会留下怎样大的心理阴影呢?

而且面对强大的舆论压力，学校已对该老师严肃批评，该老师也认识到自身行为不妥，进行了深刻的自我检讨。但细想之下，何为不妥?不该接受学生为其撑伞?还是不该在烈日炎炎下面无表情戴墨镜扇扇子?试问那些对该老师及其学生进行攻击谴责的人能保证自己随时随地都让别人挑不出刺吗?在随处可见的摄像头下，我们已经快毫无隐私可言了，现在有多出一批“断章取义”的拍客，这是要把人逼上当圣人的节奏吗?所以在没有深入了解事实真相的前提下，拍客们切勿随意诋毁别人。

再谈学生给老师打伞遮阳的行为，往好的方面想这叫爱戴老师。从家庭育人的角度来看，或许他的父母为此觉得孩子懂事了。现在社会上以自我为中心的小孩比比皆是，公交车上经常可以看到小孩有座，而接送他们的父母甚至是爷爷奶奶则站在一旁。而能为老师主动着想撑伞的孩子肯定不会如此。从这一点来看，该老师对学生的教育是值得认可的。而且在诸多学生打老师事件频发的背景下，师生关系一度紧张恶化，而该学生为老师撑伞是多么有爱的画面，如果不是平时对孩子的爱，这位老师会收获孩子自愿帮自己撑伞的爱吗?

学生给老师撑伞,何错之有?[来源:学科网ZXXK]

李镇西

最近，被冠以“最霸气女教师出游，小学生为其打伞遮阳”的几张照片在网上火了。许多评论充满“正义感”：“现在的老师也真是牛了!”“霸气女教师，你摆的什么谱？”“感情你是国家领导人了？”……还有的评论矛头直指撑伞的小学生：“小小年纪就知道拍马屁！”

我得知这事的第一个反应，是回忆我从教三十多年中有没有让学生给自己撑过伞。想了很久，确定我从来没有过。但我并未因此而释然，反而更加“不安”起来，因为我的许多行为，其“恶劣”程度远远超过了让学生给我撑伞——

我曾经让学生帮我搬家，而且不止一次；我多次和学生摔过跤，把学生紧紧地压在下面；和学生一起吃了饭，我让学生帮我洗碗；有一年出差，学生送我去火车站，他们帮我背包；至于让他们帮我抱抱作业本，或去办公室帮我拿拿粉笔，或者……哎呀呀，太多了。我越想越后怕，同时也很庆幸：幸好以前拍照摄像没那么方便，而且也没有互联网，否则我不知会被“人肉”多少次！

所谓“后怕”所谓“庆幸”当然不过是调侃而已。实际上，当我回想起这些往事，涌上心头的是温馨是幸福。以前我说过，只要师生之间互相信任，嬉笑怒骂皆成教育。现在，我还想补充一句，只要师生之间彼此依恋，举手投足都是真情——

我让学生帮我搬家，是因为我把他们当做我的哥们了，他们也为能够给“老李”给“西哥”给“镇西将军”搬家而开心；我把学生压在下面，是因为他们也曾把我压在下面——但无论谁压谁，共同的感觉都是“痛并快乐着”；我让学生帮我洗碗，是因为周末我请他们到我家玩，一起包饺子，饕餮之后大家分工，有的洗碗，有的扫地，俨然一家人了，哪还有什么师生之分？去火车站的路上，孩子们帮我背包，他们幸福我开心，彼此都被感动着，哪有一丝所谓“霸气”所谓“拍马屁”的气息？

当然，如果说学生为老师做事是一种“付出”的话，那我为们的付出也不少。那天我在小学门口看到幼儿园的一个小朋友（我校附设了一个幼儿园）扛着午休的被子，我赶紧接过来帮她扛上了五楼教室。三十年前的一个晚上，我班一个来自农村的女生突发阑尾炎，我立马背着她直奔医院（写到这里突然想到，这事若发生在今天，一个年轻男教师半夜背着一个高一女生，多半会成为别样的“新闻”）。住院部在山上，我咬着牙一点一点地往上挪动步子，同时开玩笑地对背上的女生吟诵著名诗篇《有的人》：“骑在人民头上的，人民把他摔垮！”一直在呻吟的女生轻声回应我：“给人民做牛马的，人民永远记住他！”

我写这些，无意标榜自己多么“爱学生”，而是想说，当师生关系到了一种境界，就很难说究竟是谁在为谁“付出”，或者说谁“伺候”谁。这是我们共同的情感共同的爱——朴素而又纯净。

同时，还很自然。比如最近网上热传的小学生为老师撑伞的照片。孤立地看照片，如网上所描述：“这位女老师手里拿着扇子，戴着墨镜，全程无表情……”似乎这老师很冷漠，很摆谱。按有些人的观念，照片中的老师应该表情亲切，面带微笑，最好双手搂着孩子的肩膀，然而那是摆拍，是作秀——我们很多领导“平易近人”的照片就是这样“摆”出来的，“作”出来的。但这几张照片不是，这是这位老师和学生共同生活中的一个瞬间，一个横切面。在拍照之前或者之后，也许也有过笑容，有过亲昵，而恰好这个“瞬间”和“横切面”没有——真实而不虚假，自然而不做作，这不挺好吗？

问题是，上网了曝光了，于是有关部门便“高度重视”了。据媒体的跟进报道——

很快，上海市宝山区教育局便就此事回应称，经调查，被打伞的老师确认为上海宝山顾村中心校的，学生为教师打伞一事属实，撑伞学生称是自愿为老师打伞，该局责成学校对其进行批评教育，并要求各单位加强师德师风教育，提醒广大教师严于律己，注意言传身教、关爱学生，积极营造师生相互尊重的和谐氛围。

既然是孩子“自愿为老师打伞”，我就真想不通，这位女教师何错之有？教育局竟然“责成学校对其进行批评教育”！本来应该为教师做主的政府教育部门，竟然将此事上升到“师德师风”的高度，以此“提醒广大教师严于律己，注意言传身教、关爱学生，积极营造师生相互尊重的和谐氛围”云云。

真不知道说什么好了！我只知道，孩子帮老师撑伞，已经是一种“和谐氛围”了。这绝不只是我一个人的“主观偏见”，在我的博客上，许多网友留下这样的评论——

小学生帮老师撑伞，多美好多可爱，这会有什么问题吗？

老师爱学生，学生就会爱老师，这实际上是一种爱的表达方式。本身是一幕充满温情的师生情景，被好事者伤害了。

……

媒体报道中还提到：“这位女教师平时和孩子关系比较好。”我从这三张照片中，看到的岂止是“比较好”，简直就是没有距离的好。如果不是平时对孩子的爱，这位老师会收获孩子自愿帮自己撑伞的爱？我这不是主观推断，有该事件最新进展为证——

在强大的舆论压力下，女教师在接受记者采访时，她说“我错了”，同时流泪说道：“现在舆论一边倒，说我的行为不好，这个我也是承认的，校长怎么处理，教育局怎么处理我都是接受的，因为的确是我个人的问题。但是，我也看到有些言论是攻击小朋友的，我希望你能帮到我，就是让他们不要再评论（哽咽）小孩子，他们还小，都只有十岁左右。我很担心的，因为他们其实不懂的，就很单纯的。”

这段话我读得很感动也很心酸。自己被舆论声讨，还担心着孩子，这是一种怎样的爱心？从这里我们可以找到孩子自愿为她撑伞的原因。

一个从教才三年的年轻教师，那么爱孩子，却在没有任何过错的情况下，被领导批评，被网络示众，被“全民”声讨……我为我们的教师感到一种锥心的痛。

那些攻击小朋友“拍马屁”的人，心态是扭曲的，因为他们以自己并不干净的精神世界去揣度孩子纯洁的心灵。

而这几张照片的偷拍者和上传者则是可耻的——什么心理？这么阴暗！

真不知道，从今以后，那可爱的小男孩和这纯真的女教师如何相处？我无法想象。

小学生给老师撑伞，敬意表歪了

上海杨浦 陈向阳2015年05月08日07:27 来源：人民网－人民日报

近日，一组“学校出游，学生为霸气老师全程打伞”的照片在网上热传，引起网友热议。随后，上海宝山区教育局证实，事件属实，学校已严肃批评涉事教师。

从学生角度而言，这或许为了表达对老师的敬意。据报道，这名老师平时就与学生关系融洽，是学生自愿为老师打伞。但从教育角度来看，让一名小学三年级的学生，踮着脚给自己撑伞，既算不上恰当的师道尊严，也不是真正的爱护学生。其他学生都空着手，独有这名学生给老师打伞，哪怕是自愿的，哪怕是发自内心的敬意，也是不良示范。

在中小学阶段的师生关系中，老师具有主导性地位。尤其是老师的人格，对学生心灵的影响持久深远。老师让小学生给打伞看上去是件小事，但对处于人格形成期的中小学生会有不可忽视的潜在负面影响。教育家徐特立说：“教师是有两种人格的，一种是经师（教知识），一种是人师（教行为）”。一个合格的教师，尽心“传道授业解惑”的同时，时刻不忘自己“行为世范”的责任，才能引导学生形成健康、健全的人格。

小学生给老师打伞自愿也不妥

2015-05-07　来源: 北京晨报(北京)

事件回放

日前，有网友曝出一组据称系学生出游给老师打伞的照片，称“现在的老师也真是牛了”，“小学生为老师辛苦打伞，女子表情全程霸气”还被顶上微博热门话题榜。上海宝山区教育局回应称：照片中的师生来自宝山区顾村中心校，这名老师平时与学生关系非常好，事发时是学生主动为老师打伞，目前当事老师已经作了检讨。（5月6日《新闻晨报》）

理解：莫用成人心态解读

仅从被曝光的照片上看，女教师戴着墨镜挥着折叠扇，无论坐着走着，都有一位10岁左右的小学男生为其打着遮阳伞，确实有些“霸气十足”。但如果仔细想想，这种情况只有两种可能，一是老师有意“命令”学生这样做，然这样有悖师德的老师毕竟是极少数。而从照片上看，小男生不但“服务周到”，而且看不出有任何不情愿。这就是第二种可能的表现，是基于关系亲密之下的主动所为。

这与现实中下级官员给上级领导打伞，完全就不是一种心态，更不能用成人的眼光对孩子的这种纯真做强加性负面解读。老师没有拒绝小男生的撑伞，既是对孩子自尊心的一种保护，也是对师生亲密关系的一种呵护。用社会甚至官场上那些不良生态去衡量小学生给女教师的“撑伞”，不只是玷污了童真，给本不纯洁的社会空气无疑又撒下一把尘土。

批评 :有心机不是好事

这是一面反映校园生态、师生关系的多棱镜。这些年在一些学校，孩子被当成道具使用已屡见不鲜。比如在什么庆典仪式上，为了等候领导冗长的讲话，孩子们或在隆冬寒风中冻得缩成一团，或在骄阳烈日下晒得汗流浃背，甚至被雨水浇得浑身湿透。

尤难让人释怀的是，在教师心安理得享受打伞的另一面，学生还将打伞当成成就感，在打伞中享受优越感。本该稚气天真的孩子，打伞成了能事，也与家教有关。当家长一次次给孩子面授机宜，教会孩子怎么讨老师欢心，带着孩子给老师送礼，请老师多多关照，学生把打伞当成成就，在所难免。让孩子能真正像孩子一样生活、学习、成长，或许是最重要的。

反对：真是“自愿”也不行

即使学生真的是自愿，当事老师也要反思自己的言行。学生打伞，她为何没有制止，反倒心安理得接受，甚至还颇有几分洋洋自得、趾高气扬？为人师表当慎之又慎，时时刻刻要对学生起到言传身教的作用，小处亦不可随便。

此前，媒体曾报道过多起学生因犯错而集体下跪的事件，事后相关方面都回应说“学生系自愿”。不管学生集体下跪到底是谁造成的，毕竟他们都跪了，都不能不说是一种悲哀。正如有网友跟帖指出的那样：“不论自愿不自愿，我们都应教育孩子，不能随便下跪。”如果学生是被迫下跪，不仅体现了老师的粗暴，更折射了孩子的软弱和逆来顺受；如果学生是自愿下跪，说明孩子们的心智还很不成熟，让人看到了若隐若现的“奴性”阴影。所谓“自愿”背后折射出的某些社会现象和心态，无疑都如出一辙，值得教育者和全社会反思。

结论: 不可如此言传身教

或许这名小学生为老师打伞，只是出于对老师的尊重和爱戴的自愿行为，但也不能排除孩子有“讨好”老师的心理，作为一名教书育人者，当我们看到奥巴马自己撑伞，骆家辉自己提箱子，我们难道不该对孩子的这种行为说“不”吗？否则，你这样神态自然享受了这个孩子给予的“一片阴凉”，就有可能会让更多的孩子纷纷效仿，那无疑是在这些未成年人的心中播下了“丑恶”的种子。如此的“言传身教”，很可能会让孩子“长大后也就成了你”。

每每发生的教师负面事件，其背后折射出来的问题都引发我们思考。因此，关于如何办好教育，以及如何做一名合格的人民教师，值得所有教育工作者深思。

三 言 两 语

引起社会关注是好事，但不宜对老师集中谴责，这样会对学生们造成很大的心理压力，孩子们很单纯，也许出于爱心和好心为老师遮阳，没有什么功利目的。

初中古诗文理解性背诵默写汇编

（一）《观沧海》（曹操）

1．《观沧海》中，最能表达作者博大胸襟的句子是:

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

2．《观沧海》一诗中，描写草木景色的句子是：树木从生，百草丰茂。

3．《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：

水何澹澹，山岛竦峙。

4．《观沧海》一诗中对景物作总写的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。

5．《观沧海》一诗中详细写诗人见到的景象的句子是:

树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

6．《观沧海》一诗中描写诗人想象中的景象的句子是：

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

7．《观沧海》一诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海。

（二）《次北固山下》（王湾）

1．王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。

2．《次北固山下》一诗中，表现时序变迁，新旧交替这一自然规律的诗句是：

海日生残夜，江春入旧年。

3．《次北固山下》一诗中游子思乡情深的诗句是：乡书何处达？归雁洛阳边。

（三）《钱塘湖春行》（白居易）

1．白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

2．白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

（四）《天净沙·秋思》（马致远）？

1．《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子是：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

2．马致远在《天净沙·秋思》中渲染萧条．冷落．凄凉气氛的写景的句子是：

枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马。

3．马致远在《天净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是：

夕阳西下，断肠人在天涯。

4．该曲的主旨句是：（夕阳西下，）断肠人在天涯。

（五）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白）

李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

（六）《夜雨寄北》（李商隐）

1．《夜雨寄北》中思念之情，亘古不变，千百年来为人们所传唱，潇潇夜雨中，李商隐客居寂寞，倚窗伫立，将相思之情转化为了重逢的希冀：

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

2．《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意，羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

（七）《泊秦淮》（杜牧）

1．《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

2．杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

（八）《浣溪沙》（晏殊）

1．晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

2．晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情的名句是：

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。[来源:学。科。网Z。X。X。K]

3. 晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：词人由景触情，由自然规律的变迁更替，透露出对美好景物及难以忘怀情事的流连，流露出对光阴流逝的无限惆怅的句子是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

（九）《望岳》（杜甫）

1．杜甫在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是：岱宗夫如何？齐鲁青未了。

2．杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是：

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

3．杜甫在《望岳》中表现泰山高峻，幽深的诗句：荡胸生层云，决眦入归鸟。

4．杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。

（十）《春望》（杜甫）

1．杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。

2．杜甫的《春望》中诗人感时伤别，见明丽之景诱发内心伤感（或运用拟人手法抒发伤感之情）的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

3．杜甫的《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思乡之情的诗句是：烽火连三月，家书抵万金。

4．杜甫在《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国，念家的美好情操，诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。

（十一）《使至塞上》（王维）

1．王维在《使至塞上》一诗中，描绘奇特壮美的塞外风光的句子是：

大漠孤烟直，长河落日圆。

2．王维在《使至塞上》一诗中，以比喻表达诗人惆怅．抑郁心情的语句是：

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

（十二）《游山西村》（陆游）

1．陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

2．陆游在《游山西村》一诗中，表现村中热闹景象．民风淳朴的语句：

萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

3．陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 

（十三）《酬乐天扬州初席上见赠》（刘禹锡）

1．《酬乐天扬州初席上见赠》中饱含诗人无限的辛酸和愤怒的诗句是：

巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。

2．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（十四）《赤壁》

在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判的句子是：

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

（十五）《过零丁洋》（文天祥）

1．文天祥的《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

2．文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

3．文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势和情况的危急凄苦的诗句是：

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

4．文天祥在《过零丁洋》中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（十六）《水调歌头·明月几时有》（苏轼）

1．苏轼的《水调歌头·明月几时有》中通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒发离人心愿的语句是：但愿人长久，千里共婵娟。

2．苏轼《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里“此事”是指：

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

3．从历史的角度看，台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头·明月几时有》中所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们坚信两岸终将统一，台湾定能回归祖国。

4．宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句是：转朱阁，低绮户，照无眠。

（十七）《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）

1．张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：兴，百姓苦。 亡，百姓苦。

2．张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

3．《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

4．张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：峰峦如聚，波涛如怒。

（十八）《饮酒》（陶渊明）

1．陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：采菊东篱下，悠悠见南山。

2．陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。“而无车马喧”的原因是：心远地自偏。

3． 陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：

此中有真意，欲辨已忘言。

（十九）《行路难》（李白）

1．李白的《行路难》中通过“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”两句的动作细节刻画，形象地揭示了他内心的苦闷抑郁。

2．李白《行路难》中形象生动地描写“行路难”的诗句是：

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

3．李白《行路难》中体现李白积极进取精神，抒发远大志向的诗句是：

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（二十）《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）

1．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中描写到被子的两句是：

布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。

2．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

3．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

（二十一）《白雪歌送武判官归京》（岑参）

1．岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪（或以春景写冬景）的两句诗是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

2．岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是：

山回路转不见君，雪上空留马行处。

3．岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句诗是：纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

4．岑参的《白雪歌送武判官归京》中借自然景物写凄凉寒冷景象（或描写塞外风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

5．岑参的《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封，愁云惨淡的景象（或起承上启下过渡作用）的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

（二十二）《己亥杂诗》（龚自珍）

1．龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是：

落红不是无情物，化作春泥更护花。

2． 龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

（二十三）《送杜少府之任蜀州》（王勃）

1．王勃的《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情情奠定基调的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。

2．王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：海内存知己，天涯若比邻。

3．王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人。

4．王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是：

无为在歧路，儿女共沾巾。

（二十四）《早春呈水部张十八员外》（翰愈）

《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（二十五）《无题》（李商隐）

1．李商隐《无题》中赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句是：

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

2．李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。

3．李商隐的《无题》中写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

4．李商隐的《无题》中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

（二十六）《相见欢》（李煜）

李煜《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的诗句是：

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

（二十七）《登飞来峰》（王安石）[来源:Zxxk.Com]

王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（二十八）《渔家傲·秋思》（范仲淹）

1．范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

2．《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

3．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。

4．《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

（二十九）《江城子•密州出猎》（苏轼）

1．苏轼在《江城子•密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

2．苏轼的《江城子•密州出猎》文笔豪迈奔放，有江河一泻千里的气概，词中表达作者渴望得到重用的愿望，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：

持节云中，何日遣冯唐？

3．苏轼在《江城子•密州出猎》中以孙权自喻，表明建功立业心志的诗句是：

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

4 苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

（三十）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）

1．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈，表现义军所向披靡（或从视角和听角着笔，描写激烈的操练演习场面）的句子是：

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

2．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。

3．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻画了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

（三十一）《观刈麦》（白成易）

1．《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张（或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作）的诗句是：足蒸暑土气，背灼炎天光。

2．《观刈麦》中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是：力尽不知热，但惜夏日长。

3．白成易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景（或从侧面表现农民劳动繁忙）的句子的诗句是：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

4．白居易的《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子：

家田输税尽，拾此充饥肠。

5．白居易的《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心．同时也表达作者深深自责的句子有：

今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。 

6．白居易的《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子：家田输税尽。 

（三十二）《诗经·关雎》

1．小伙子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑” 这两句就是佐证。

2．《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

（三十三）《诗经·蒹葭》

《诗经·蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：

蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

（三十四）《雁门太守行》（李贺）

1．“诗鬼”李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛（或极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势）的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

2．李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是：

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

3．李贺在《雁门太守行》中描写官军出其不意袭击敌人的诗句是：

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

4．李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重，紧张，肃杀的氛围的诗句是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

（三十五）《爱莲说  》

1．描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 

2．最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。 

3．周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 

4．公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。 [来源:学。科。网]

5．表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？ 

6．描写莲美好形象的句子是：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

7．与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 

8．比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。 

9．写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝

（三十六）《生于忧患，死于安乐》

1．《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：

所以动心忍性，曾益其所不能。

2．《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者 。

3．《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：

然后知生于忧患，而死于安乐也。

4．说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（三十七）《桃花源记》

1．《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句：黄发垂髫，并怡然自乐。

2．《桃花源记》中描写桃源人来此绝境的原因的句子：

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

3．陶渊明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是：

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，

（三十八）《陋室铭》

1．《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：

斯是陋室，惟吾德馨。

2．《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

3．《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4．《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

5．《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

6．《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是： “何陋之有？”。

（三十九）《小石潭记》

1、《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：斗折蛇行，明灭可见。

2、《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

3、《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。

4、《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：

俶尔远逝，往来翕忽。

5、《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：

其岸势犬牙差互，不可知其源。

6、《小石潭记》中侧面写潭水清澈的句子是：

皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 

7、《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：

凄神寒骨，悄怆幽邃。 

8、《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 

（四十）《岳阳楼记》

1、《岳阳楼记》中从空间上形容湖面上的广阔浩渺的句子是：

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

2、《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是：朝晖夕阴，气象万千 。

3、《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景时的普遍心理状态的句子是：

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

4、《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人欢乐所激发的思想感情句子是：

登斯楼也，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

5、《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。

 6、《岳阳楼记》中2.由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

7、《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

 8、《岳阳楼记》中借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。

 9、《岳阳楼记》中文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：

浮光跃金，静影沉璧。

10、《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句于是：政通人和，百废具兴。

（四十一）《曹刿论战》

1、《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：肉食者鄙，未能远谋。

2、《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子：

小大之狱，虽不能察，必以情。

3、《曹刿论战》中能体现曹刿军事思想的句子是：夫战，勇气也。

4、《曹刿论战》中表明鲁庄公把取胜的希望寄托在人民的拥护上的句子是：

小大之狱，虽不能察，必以情。

5、《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是：吾视其辙乱，望其旗靡。

6、曹刿认为"可以一战"的条件是：小大之狱，虽不能察，必以情。

7、能体现曹刿军事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。

（四十二）《醉翁亭记 》

1、《醉翁亭记 》中 写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

2、《醉翁亭记 》中描绘山间朝暮之景的句子：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。

3、《醉翁亭记 》中本文以色彩鲜明的语言，描绘春夏之景的句子：

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

4、《醉翁亭记 》中体现全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

5、《醉翁亭记 》中表达作者复杂感情的句子是：

人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

6、《醉翁亭记 》中文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。

7、《醉翁亭记 》中文中点明全文主旨的句子是：

人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

8、《醉翁亭记 》中概括描述滁州地理环境特征（领起全文）的句子是：

环滁皆山也。

（四十三）《论语》

1、《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：

学而不思则罔 ，思而不学则殆 。

2、《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。

3、《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：

知之为知之，不知为不知。

4、《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。

6、《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。

7、论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：岁寒，然后知松柏之后凋也。

（四十四）《出师表》

1、《出师表》中表示作者感恩图报的句子是：不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

2、《出师表》中，诸葛亮分析先汉兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。

3、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰的原因是：

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。

4、 当任命一个人来挽救局面，人们常引用的《出师表》中的一句名言是：

受任于败军之际，奉命于危难之间。

5、《出师表》中表明作者志趣的句子：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

6、《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子：陈罚减否，不宜异同。

7、《出师表》中作者指出出师战略目标的句子：

当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

8、《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。

9、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

10、《出师表》中指出出师战略目标的句子是：

当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都； 

11《出师表》中、作者向后主提出的三条建议是：

①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。

（四十五）《鱼我所欲也》

1. 《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也

2、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也

3、《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

4、《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.

（四十六）《邹忌讽齐王纳谏》

1、《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

2、《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索，找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因的句子是：

吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

3、《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

4、《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是：

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

（四十七）《三峡》

1、《三峡》中写山连绵不断（长）的句子：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处.

2、《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是:

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月. 

3、《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不见曦月。

4、《三峡》中写水势凶险的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。  

5、《三峡》中写水流湍急的句子：

有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 

6、《三峡》中写春冬三峡水的特点的句子：则素湍绿潭，回清倒影。 

7、《三峡》中烘托三峡秋景凄凉的语句是:空谷传响，哀转久绝。  

8、《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

9、《三峡》中从色彩上对三峡景物进行描写的句子是:则素湍绿潭，回清倒影。

10、《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂。

（四十八）《马说 》

1、《马说 》本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。

2、《马说 》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

3、《马说 》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。

4、《马说 》中千里马被埋没的直接原因是：

食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

5、《马说 》中食马者“不知马”的具体表现是：

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

6、《马说 》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

7、《马说 》中表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

8、《马说 》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：

其真无马邪？其真不知马也。

9、《马说 》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。

10、《马说 》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是：

其真无马邪？其真不知马也。

11、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

12、《马说 》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：

世有伯乐，然后有千里马。

（四十九）《记承天寺夜游  》

1、文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2、表达作者微妙复杂的感情语句是：

何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（主旨句）

3、作者游承天寺的原因：月色入户，欣然起行。念无与为乐者。

4、《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”一句，描绘了一个空明澄，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。

（五十）《送东阳马生序》

1、《送东阳马生序》中，点明作者写作此文的原因的语句是：

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

2、人们愿意借书给自己，那时因为作者很守信，这些句子是：

录毕，走送之，不敢稍逾约。

3、表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是：

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

4、表现作者向“乡之先达”谦恭、虚心地求学的句子是：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。

5、作者回忆“从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，盖余之勤且艰若此。

6、表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

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