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发布时间:1714442082 来源:
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余华《现实一种》的荒诞特征
作者:田烨
来源:《文学教育》
2019
年第
01
期
内容摘要:《现实一种》是一部具有先锋实验色彩的荒诞小说,揭示了生命的虚无和荒
诞、人性的扭曲和丑恶。小说的
“
荒诞
”
美学特征主要从三方面体现:从审美表现的内容来看,
恐怖残忍的暴力和死亡书写是对社会秩序的有力颠覆;从审美关注的对象来看,个体与社会割
裂开来,人与人之间只剩冷漠与互害;从审美表现的方法来看,
“
零度写作
”
、陌生化语言和对
幻觉的有意书写正是对传统审美的鲜明反叛。
关键词:荒诞
暴力
人性
零度写作
荒诞的观念及其显现形式古已有之,但荒诞感从日常生活中升华出来作为一种自觉的审美
意识,乃是
“
二战
”
后首先在西方文化语境中得以确立的现代性事件。随着古典哲学走向没落,
人们不再关心普遍规律、认识世界等哲学命题,哲学研究开始向内转,逐渐发展成为生存哲
学。
“
荒诞
”
这一审美范畴从康德开始,经叔本华、尼采,再到存在主义最终得以完成。存在主
义以
“
荒诞
”
作为其理论的出发点,把之前的荒诞意识上升到了哲学领域进行本体论研究,进而
引导人们洞察人生的虚无、死亡、焦虑与孤独,追问人的本真的存在方式。
余华早期作品《现实一种》是一部具有先锋实验色彩的荒诞小说。他通过冷漠残酷的叙述
向人们展示了一个个充斥着血腥、暴力、苦难与死亡的悲剧世界。小说荒诞性的体现可以分为
三个主要方面。
一
.
恐怖残忍的暴力死亡
荒诞通过对
“
文明
”
的反抗来满足人类生命活动的需要。《现实一种》正是通过极端残忍诡
异的暴力和死亡来表现对
“
理性
”
和
“
人生价值
”
的漠视和否定。山峰四岁的儿子皮皮为取乐多次
殴打小堂弟,后来甚至不小心把堂弟摔死在水泥地上。死去儿子的山峰对自己的妻子拳脚相
加,百般折磨,把她打得不像样子;还逼迫少不更事的皮皮舔干地上的血迹,接着又从孩子胯
下飞起一脚,瞬间断送了皮皮的生命。皮皮的父亲山岗一开始对儿子的死漠不关心,她的妻子
谴责他:
“
我宁愿你死去,也不愿看你这样活着。
”
后来,山岗开始筹划复仇,把一只小狗引回
家,煮了一大锅肉汤,趁山峰高烧发病时将他绑在树上,又在其脚上涂上肉骨汤,让狗舔脚
底,致其大笑不住而死。年老的奶奶不久之后也在自己屋中孤独死去。山峰的妻子将山岗告上
法庭,山岗在逃逸了一个月之后终于被警察逮捕。武警连开三枪,先打掉了山岗的一只耳朵,
然后又把他的后脑勺打穿,最后连半个脑袋都被打掉。山岗的尸体被捐献给医院,几个医生围
在一起对山岗的尸体进行了
“
各取所需
”
的肢解。全文充斥着冷冰冰的,血淋淋的,恶狠狠的杀
戮,生命如同儿戏一般被随意处置。在这里,伦理、道德、法制、友善、博爱等文明的踪迹消
失不见,只剩下不是你死就是我活的互相残杀。这些荒诞离奇的暴行是现实生活中不存在的,
而人们的这颗丑恶之心随处可寻。很明显文章受了卡夫卡变形的荒诞写法的影响。
“
小说审视
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的不是现实,而是存在,而存在并非已经发生的,存在属于人类可能性的领域。
”[1]
这个可能
性的领域指的文章的意蕴层面。文中没有本真的生活,他们都生活在自私的利己主义思想之
下,所以当本真的生活被非本真的现实遮蔽时,人的境遇只存在一个准度,即荒诞。
二
.
异化扭曲的人伦关系
荒诞主义自诞生以来便注重
“
孤独的个体
”
,突出每个人独一无二的主观感受。然而它一方
面使人与社会结合起来,另一方面又使人与社会隔绝起来,人与世界的分裂加深了。《现实一
种》中,人与人之间的关系全面崩溃,伦理道德荡然无存,每个人都只是一个孤独的个体。同
一屋檐下的三代人之间没有任何真挚的感情,悲剧发生时不是相互慰藉、寻求合理的解决途
径,而是以牙还牙、以眼还眼地报复和迫害。祖孙之间充满冷漠:奶奶毫不关心后辈,只会从
早到晚地诉苦抱怨,自私得连一碗咸菜也舍不得和孙子分享,当小孙子被皮皮摔在地上头破血
流时,她的第一反应竟然是躲起来。母子之间毫无温情:奶奶面对山岗、山峰的互相残杀,没
有任何劝阻,而只是关心自己那腐烂的肠子。夫妻之间只有暴虐:山峰在儿子意外死去后,迁
怒于自己的妻子,丝毫没想到她正经历着作为母亲最大的悲痛,把妻子打得奄奄一息,并且对
她施加了一系列难以容忍的精神折磨;皮皮也经常看到父亲揍母亲。兄弟之间互相残杀:在皮
皮无意摔死了堂弟之后,山峰毫不留情地一脚踢死山岗的儿子,山岗则处心积虑的谋害了山
峰。即使在之前,他们上班的也像是互相不相识一样,毫无交流。祖孙间的冷漠、母子间的隔
阂、夫妻间的暴力、兄弟间的残杀,让我们看到了
“
人是如何被暴力狭持着向前走,最终又成
为暴力的制造者和牺牲者的。
”
在一个合情理的社会,家本应是充满温情互助的港湾,《现实一种》却塑造了一个扭曲变
形的如同人间炼狱般的家庭,把人异化成由本能、仇恨、暴虐、自私组成的兽类。这种超现实
的叙述赤裸裸地表现了
“
真正的真实
”
,那就是人性本质的自私。
三
.
反传统化的表现手法
荒诞的出现是对传统的美的一种反抗,破坏了绝对的美、唯一的美的合法性,是一种多元
论的美学。《现实一种》反传统审美的表现手法,正体现了荒诞的审美意味。
“
通过一个冷漠的叙述者讲述了一个充满罪恶感、丑恶感和宿命感的荒诞的故事。
”[2]
余华
在整个叙述过程采用
“
零度写作
”
的手法,没有表现出一丝怜悯和痛心,对于文中的多重悲剧,
作者自始至终都保持着冷静,不夸张、不渲染、从容不迫地对一切残暴行为进行描述和
“
观
看
”
。这是一种只写死亡不写希望的文本创作,是对传统的美学表现方法的否定。
在语言表达方面,余华做到了
“
陌生化
”
。例如
“
天刚亮的时候,他们就听到母亲在抱怨什
么骨头发霉了。
”“
我胃里好像在长出青苔来。
”“
山岗看到妻子一走进那摊血迹就俯下身去舔
了,妻子的模样十分贪婪。
”“
他只觉得眼前杂草丛生,除此以外还有一口绿得发亮的井。
”
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“
山峰的笑声像是两张铝片刮出来一样。
”
他用一些冷僻的意象和刻意违背常理的人物行为
营造出一种诡异可怖的氛围,令人印象深刻的同时,也叫人直冒冷汗。
除此之外,文中多次出现了对幻觉的描写。如皮皮看到玻璃窗上的水迹,像是一条条路,
便开始想象汽车在上面奔驰和相撞的情景;老太太听到自己骨头被折断的声音,就开始幻想自
己活不久,并认为那时体内没有完整的骨骼,脚上的骨头也许会从腹部顶上来;山峰妻子得知
儿子死亡后,转身往回走,感到四周有很多的人和很多的声音;山峰妻子看着摇篮里儿子的腹
部,她感到儿子的腹部正在一起一伏,觉得儿子正在呼吸;再如山峰躺在床上,闭上眼睛后觉
得有很多蜜蜂飞到脑袋里嗡嗡乱叫,而且整整叫了一个晚上等等。幻觉是不真实的,其本质也
是非理性的,无处不在的幻觉无疑是对理想现实的严重破坏。世界并不存在传统的美和艺术那
样的精心安排,它本身就是混乱、晦涩、不可理解的。
《现实一种》使人们意识到生命的虚无和荒诞、人性的扭曲和丑恶,看到了人类精神的荒
原,体现了传统理性在创造新文明时所遇到的失败。但是,荒诞的美学意义只有在以肯定性的
审美活动作为参照背景时才是可能的,小说只写死亡不写希望,在探索人类未来的出路上毫无
建树。以空虚反抗空虚,以无意义反抗无意义,只会导致双倍的空虚和无意义。对传统审美的
盲目反抗和对社会秩序的彻底颠覆固然可以
“
破
”
,却做不到
“
立
”
。人类在面对新文明时必然要
产生种种怀疑和对抗,我们可以反抗特定的文明,但不能反抗文明本身。
参考文献
[1]
余华:《现实一种》,上海:上海文艺出版社,
2008
年
5
月。
[2]
米兰昆德拉:小说的艺术,上海:上海译文出版社,
2004
年
8
月。
[3]
李平:中国现当代文学专题研究,北京:北京大学出版社,
2005
年
6
月。
[4]
徐江南;朱伟华:
“
由死向生
”
的过渡,
“
六维感觉
”
的盛宴
——
论余华《现实一种》的先
锋叙述,当代文坛,
2013
年
04
期。
[5]
郭静:荒诞美学范畴研究,河南大学,
2015
年
5
月。
注
释
[1]
米兰昆德拉:小说的艺术,上海:上海译文出版社,
2004
年
8
月。
[2]
李平:中国现当代文学专题研究,北京:北京大学出版社,
2005
年
6
月。
(作者介绍:田烨,南京师范大学文学院文艺学研究生在读,主要研究方向为西方文论)
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本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/9135c4bdaa114431b90d6c85ec3a87c240288ab0.html
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