1. 四川有名的民族音乐
康定情歌-张振富/耿莲凤
尖尖山
黄杨扁担-俞淑琴
太阳出来喜洋洋-练正华
绵竹情歌-李进
绣荷包-吴静
槐花几时开-李双江
好久没到这方来-柳石明
采花-高原红
山妹子最爱唱山歌-王若溪
望郎-杨曙光
八月桂花遍地开-青燕子（也有说是江西民歌）
辣妹子-宋祖英（也有说是湖南民歌）
摘葡萄-练正华（现在成了重庆民歌）
这山没有那山高-李存莲
晾衣裳-黎素华
隔河看见嫂爬岩-练正华
高高山上一树槐-练正华
断桥-田临平
打金枝-田孟君、王铁军
小放风筝-程永玲
栽泡桐-练正华
妹儿又勤快-黎素华
这个螃蟹实在恶-练正华
王哥调-李存莲
兰桥汲水-黎素华
望郎-黎素华
割豌豆-合唱
峨眉酒家
高高山上一树槐
隔河看见嫂爬岩
阿惹妞
凉山情歌
闹花灯
山妹子最爱唱山歌
他咋还不回来
栀子花儿顺墙栽
三峡情
胡豆开花
奴隶的枷锁全砸开
情深谊长
盼红军
家乡的龙门阵摆不完
玉美人
幺妹子
川江船歌
送郎
螃蟹歌
神奇的九寨
2. 四川民歌和重庆民歌差别
3. 四川民歌
四川民歌是中国民族音乐百花园中的一朵朵美丽的鲜花，它因巴山而增色，因蜀水而灵秀，更因那里的人民而充满生命力。曾有一位很有名的歌唱家没到过四川很疑惑：“四川有一首歌叫《太阳出来喜洋洋》，可太阳出来有什么好喜洋洋的？”后来她去过几次四川以后，感受到了经常雨雾弥漫的四川盆地气候，她明白了为什么四川会有—首广为传唱的《太阳出来喜洋洋》。
那方水土
要说四川的歌，必先说四川的人，要说四川人，必先得谈谈养育四川人的那方水土。
四川是古代中国蜀人和巴人的发祥地，这片土地孕育了四川悠久的历史和文化。提起那片盆地，人们常常用“天府之国”来形容，所谓“天府”，当然不是指神话中的天堂，汉刘向在他所编著
的《战国策》里说：“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄和饶多，此谓天府。”造物主似乎特别钟爱四川人，山势雄伟，宝藏丰富，江河密布，酿造了独具特色的四川文化。
自古以来，四川人一直是中国一个非常独特的群体，他们勤劳勇敢，聪明灵活，热情泼辣，朴实善良，爱听高亢的川剧，喜食大米和麻辣味食物。四川人还有一种特殊的心理品性，即开通、好学，富于活力和进取心，善于吸纳新知识新事物，并自然而然地将其融入人生。
山地民歌
说起四川的山地民歌，人们会有很直观的印象。四川盆地边缘由巫山、大娄山、大凉山、邛崃山、岷山、米仓山和大巴山兜圈子环绕而成。因为四面环山，不仅气候独特，山地民歌也因此而丰富多彩，像山歌、薅秧歌、薅草号子、薅秧锣鼓、盘歌，还有神歌以及翻杈号子等等，都是山地民歌的主要演唱形式。
特殊的地理环境，造成山里人豪爽、粗犷的特点，走起路来一阵风，说起话来连珠炮，以川东为例：川东地区语言语调直白，高亢有力，唱歌时也是真挚炽烈，欢快热情，像《槐花几时开》、《妹儿多勤快》等，演唱这种风格的作品时，四川人称声音要“到堂”，意为一开始不管从声音到情绪都要全部到位，每句都要有迸发力，节奏可以自由，但音调高亢明亮，歌词密集，衬词松散，高音区真假混合时真声成分多。
山里人在艰苦的生存环境中，在繁重而枯燥重复的体力劳动之余，歌曲是被他们选择较多的一种娱乐方式。巴蜀历来有“蜀道难，难于上青天”之说，交通的不便与贫困是连在一起的，生存的状态决定了歌词的内容。像“尖尖山，二斗坪，苞谷馍馍，涨死人”等这样的歌词又决定了音乐的走向，激昂与郁闷并存，悲壮与悠扬共生。
川人天性豪爽幽默，再苦的生活也让他们给放上幽默的香料和辣椒的火热而平生出许多芬芳与多彩，笑看人生的乐观主义精神贯穿在许多山歌歌词中，调侃性和随意性也很多见。如《小丈夫》：“牵牛花儿墙上爬，搭上梯子我看婆家，婆婆十七岁，公公才十八，丈夫还在地上爬，喊了一声爹，哭了一声妈，为啥把我嫁给他，他不是我的丈夫是我的娃娃。”
四川气候变化不太大，常年基本都是山青水秀的，因此山歌的音乐与演唱不像秦腔那样悲壮、苍凉，也不像“花儿”那样跌宕起伏，荡气回肠。四川的山地民歌曲调悠远绵长，慷慨阳刚，有很强的自娱性，但也很富于激情，一般都强调字头的喷口，句式间节奏处理特别强调乐句乐节的重音。句逗分明，节奏顿抑分明，要求声音放松，在衬词或行腔跳跃处，往往还伴有四川独有的“哈哈腔”（即花腔式的颗粒性跳跃音节）穿插其间，起到画龙点睛的作用，例如《槐花几时开》和《闹新春》以及《妹儿多勤快》等。
“薅秧歌”作为一种劳动歌曲在四川那种特殊的地理环境里，也应算作山地民歌。歌曲的演唱有对唱、领唱与合唱等演唱形式。因为有统一劳动节奏的功能，所以它的节奏性强，多是进行速度。又因是繁重劳动中的一种娱乐，所以歌词多与劳动和生活内容有关，例如《大田薅秧排对排》，演唱时大多节奏明快，腔少词多，吐字简单明了，上下句式的演唱多，最具特色的是每句收尾处大都为下一句留一个“肩膀”(一种倾向音或气口)。
“盘歌”以一问一答的形式有点像盘问的意思，它的叙事性强，在缺少文化和传媒的农村地区，“盘歌”无疑成了一种口头文化的传播形式，它的歌词内容大多以一些人生经验、生活内容为主，向后人和大众传授知识与智慧以及一些生活经验等。演唱时每句的头都有几个相同的衬词，每句的尾也有衬词，高音区假声成分大（四川民歌的假声用得并不多）。
“翻杈号子”作为劳动歌曲，是四川地区晾晒谷物时，用竹杈翻打谷物脱粒时演唱的，它也大多由领唱与合唱，上、下句等形式组成。但在合唱部分有和声，这是一般民歌中少有的。
“风俗歌”在山地民歌中也有许多种类，在婚丧嫁娶中、玩火耍灯时、逢年过节时等都有许多生动的歌曲，长久传承，形成风俗。
在许多的宗教仪式中，“神歌”作为一种法事音乐是比较规范的，开始的内容与神无关，后来随着会唱人的增多，溶入了更多的民俗内容，成为山歌的一部分。
江河民歌
四川的地势西高东低，长江自西向东横贯而过，境内有大小河流1400余条，纵横交错的岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江等，形成了四川得天独厚的水流资源，也养育了四川独具特色的江河文化。
号子是这江河民歌中常见的一种形式，不仅有组织劳动，统一节奏、缓解疲劳、保障安全的直接功用，也是活跃劳动情绪，反映大众生活的民间口头艺术。其中川江号子最具代表性。
川江号子分成平水号子、下水号子、过滩、见滩、下滩、拼命、龙船等等。都是根据水势情形，劳动方式的要求而约定俗成的一种口传心授的口头音乐，歌词随心、随景而成，信手拈来，生动有趣。
号子的演唱富于激情，发音硬挺洪亮，音色坚实，吐字清晰有力，强调字头喷口，节奏自由又在板式里，似唱似说、似说非说是一个特色，每句领唱都要“挑”起来，而且每句落腔都要给和唱一个“肩膀”，即一个有倾向主音的下滑音和气口。号子有许多种类，像下水号子里又包括“抓抓号子”“壮壮号子”“蔫叭叭号子”“加强号子”等等。
丰富多彩的号子，给了许多作曲家以创作灵感。由李双江演唱的《川江号子》里，就有平水号子的影子。
四川有着丰富的水流资源，依靠河流的舟楫之利来从事运输、商贸、服务的人口众多，以水拟人，对江而歌的民歌也很多，如《大河涨水浪沙洲》表现一个失恋女子对着大江呐喊心中的悲苦，真切感人。第一句唱词是在说中唱出来的，“大河涨水浪沙洲”除了一个“洲”字，前面几个字都是说，也可以说是喊出来的，第二、三句也是腔少字多的说唱，第四句突然几个大跨度的强音，表现了四川女子刚烈不阿、敢爱敢恨的非常鲜明的个性和特色。
由于便捷发达的水运交通，来来往往的商贾船只、贩夫走卒，带来了许多种类的生活方式和音乐元素，丰富了四川江河民歌的音乐形式和歌词内容，小调歌曲种类丰富，形式多样，一些风俗歌，曲牌小调歌就是这种文化的派生物。
平地民歌
四川多山，举凡平地则多为市镇，人口稠密，信息发达。四川的城市大多都建立在古代旧址上，新旧交汇是四川许多城市的一大特征。以川西为代表的平原文化源远流长。
在四川各地的市井街旁、乡野路边，都会看到一间间独具四川风格的茶馆，人们坐在竹椅竹桌前，淡淡的茶香从各色盖碗茶杯中溢出，弥漫在暖暖的轻风中，或三五人自摆“龙门阵”，或十数人听书品曲，像麻、辣、烫、鲜俱全的川菜一样，四川的琴、曲、歌、戏也皆是各具特色。
古有两湖两广填四川，无论从数量到质量对四川的人文都是一个促进，发达的水陆交通，南来北往的商贸交流，各种文化的融入对本地音乐文化的发展起到了推波助澜的作用。特别是二战期间，四川因其易守难攻的地理位置而成为中国的大后方，各类艺术人才聚集巴蜀，还成立了“歌曲改进会”等组织。当时的曲目较多，腔体丰富，兼容东西南北，体裁以小调为主。
有了文人的参与，城市民歌的文学性和逻辑性得到加强，更由于往来人口交流，抗战时期的城市民歌溶入许多的江南小调风格，像“鲜花调”“绣荷包”“九连环”“哭五更”这种曲牌式的填词歌曲，歌词内容多为叙事或抒情，还有像“长城”调，这种从宗教的经歌演绎而成的一段体的民歌也很有代表性。但由于四川地方语言的特点是高、直、平、快，因此哪怕是江南风格的音乐，四川人唱来也多了几分高亢与明快。
川西是蜀文化的发祥地，因地势平坦，沃野纵横，历来是富饶丰产的大粮仓，生活富裕，文化发达。所以川西人说话办事自有一股稳重劲，说起话来慢条斯理，字头漫长，字尾下滑，尤其是川西女人说话总让其他川人觉得“嗲”，因此川西地区的音乐大多更抒情、优美，总有一种甜蜜的味道。
巴蜀城市民歌小曲与农村的山歌小调又有着不可隔断的共生关联。像《庄稼佬》、《梧桐树儿青》等在城市与农村地区的演唱很近似。许多平地小曲的演唱都有其通俗性的特点，只是平地城市民歌的衬词俗语更少，语言更统一，演唱时更注重旋律性和节奏的规范性，而且四川的平地民歌，由于节奏明快，易于上口，所以伴奏中多有打击乐，大多以竹片、竹书、竹筒等击之，声音清脆，节奏感强，也易于观众附和和传唱。
4. 四川气候变化不太大，常年基本都是山青水秀的，因此山歌的音乐与演唱不像秦腔那样悲壮、苍凉，也不像“花儿”那样跌宕起伏，荡气回肠。四川的山地民歌曲调悠远绵长，慷慨阳刚，有很强的自娱性，但也很富于激情，一般都强调字头的喷口，句式间节奏处理特别强调乐句乐节的重音。句逗分明，节奏顿抑分明，要求声音放松，在衬词或行腔跳跃处，往往还伴有四川独有的“哈哈腔”（即花腔式的颗粒性跳跃音节）穿插其间，起到画龙点睛的作用，例如《槐花几时开》和《闹新春》以及《妹儿多勤快》等。 “薅秧歌”作为一种劳动歌曲在四川那种特殊的地理环境里，也应算作山地民歌。歌曲的演唱有对唱、领唱与合唱等演唱形式。因为有统一劳动节奏的功能，所以它的节奏性强，多是进行速度。又因是繁重劳动中的一种娱乐，所以歌词多与劳动和生活内容有关，例如《大田薅秧排对排》，演唱时大多节奏明快，腔少词多，吐字简单明了，上下句式的演唱多，最具特色的是每句收尾处大都为下一句留一个“肩膀”(一种倾向音或气口)。 “盘歌”以一问一答的形式有点像盘问的意思，它的叙事性强，在缺少文化和传媒的农村地区，“盘歌”无疑成了一种口头文化的传播形式，它的歌词内容大多以一些人生经验、生活内容为主，向后人和大众传授知识与智慧以及一些生活经验等。演唱时每句的头都有几个相同的衬词，每句的尾也有衬词，高音区假声成分大（四川民歌的假声用得并不多）。 “翻杈号子”作为劳动歌曲，是四川地区晾晒谷物时，用竹杈翻打谷物脱粒时演唱的，它也大多由领唱与合唱，上、下句等形式组成。但在合唱部分有和声，这是一般民歌中少有的。 “风俗歌”在山地民歌中也有许多种类，在婚丧嫁娶中、玩火耍灯时、逢年过节时等都有许多生动的歌曲，长久传承，形成风俗。 在许多的宗教仪式中，“神歌”作为一种法事音乐是比较规范的，开始的内容与神无关，后来随着会唱人的增多，溶入了更多的民俗内容，成为山歌的一部分。 江河民歌 四川的地势西高东低，长江自西向东横贯而过，境内有大小河流1400余条，纵横交错的岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江等，形成了四川得天独厚的水流资源，也养育了四川独具特色的江河文化。 号子是这江河民歌中常见的一种形式，不仅有组织劳动，统一节奏、缓解疲劳、保障安全的直接功用，也是活跃劳动情绪，反映大众生活的民间口头艺术。其中川江号子最具代表性。 川江号子分成平水号子、下水号子、过滩、见滩、下滩、拼命、龙船等等。都是根据水势情形，劳动方式的要求而约定俗成的一种口传心授的口头音乐，歌词随心、随景而成，信手拈来，生动有趣。 号子的演唱富于激情，发音硬挺洪亮，音色坚实，吐字清晰有力，强调字头喷口，节奏自由又在板式里，似唱似说、似说非说是一个特色，每句领唱都要“挑”起来，而且每句落腔都要给和唱一个“肩膀”，即一个有倾向主音的下滑音和气口。号子有许多种类，像下水号子里又包括“抓抓号子”“壮壮号子”“蔫叭叭号子”“加强号子”等等。 丰富多彩的号子，给了许多作曲家以创作灵感。由李双江演唱的《川江号子》里，就有平水号子的影子。 四川有着丰富的水流资源，依靠河流的舟楫之利来从事运输、商贸、服务的人口众多，以水拟人，对江而歌的民歌也很多，如《大河涨水浪沙洲》表现一个失恋女子对着大江呐喊心中的悲苦，真切感人。第一句唱词是在说中唱出来的，“大河涨水浪沙洲”除了一个“洲”字，前面几个字都是说，也可以说是喊出来的，第二、三句也是腔少字多的说唱，第四句突然几个大跨度的强音，表现了四川女子刚烈不阿、敢爱敢恨的非常鲜明的个性和特色。 由于便捷发达的水运交通，来来往往的商贾船只、贩夫走卒，带来了许多种类的生活方式和音乐元素，丰富了四川江河民歌的音乐形式和歌词内容，小调歌曲种类丰富，形式多样，一些风俗歌，曲牌小调歌就是这种文化的派生物。 平地民歌 四川多山，举凡平地则多为市镇，人口稠密，信息发达。四川的城市大多都建立在古代旧址上，新旧交汇是四川许多城市的一大特征。以川西为代表的平原文化源远流长。 在四川各地的市井街旁、乡野路边，都会看到一间间独具四川风格的茶馆，人们坐在竹椅竹桌前，淡淡的茶香从各色盖碗茶杯中溢出，弥漫在暖暖的轻风中，或三五人自摆“龙门阵”，或十数人听书品曲，像麻、辣、烫、鲜俱全的川菜一样，四川的琴、曲、歌、戏也皆是各具特色。 古有两湖两广填四川，无论从数量到质量对四川的人文都是一个促进，发达的水陆交通，南来北往的商贸交流，各种文化的融入对本地音乐文化的发展起到了推波助澜的作用。特别是二战期间，四川因其易守难攻的地理位置而成为中国的大后方，各类艺术人才聚集巴蜀，还成立了“歌曲改进会”等组织。当时的曲目较多，腔体丰富，兼容东西南北，体裁以小调为主。 有了文人的参与，城市民歌的文学性和逻辑性得到加强，更由于往来人口交流，抗战时期的城市民歌溶入许多的江南小调风格，像“鲜花调”“绣荷包”“九连环”“哭五更”这种曲牌式的填词歌曲，歌词内容多为叙事或抒情，还有像“长城”调，这种从宗教的经歌演绎而成的一段体的民歌也很有代表性。但由于四川地方语言的特点是高、直、平、快，因此哪怕是江南风格的音乐，四川人唱来也多了几分高亢与明快。 川西是蜀文化的发祥地，因地势平坦，沃野纵横，历来是富饶丰产的大粮仓，生活富裕，文化发达。所以川西人说话办事自有一股稳重劲，说起话来慢条斯理，字头漫长，字尾下滑，尤其是川西女人说话总让其他川人觉得“嗲”，因此川西地区的音乐大多更抒情、优美，总有一种甜蜜的味道。 巴蜀城市民歌小曲与农村的山歌小调又有着不可隔断的共生关联。像《庄稼佬》、《梧桐树儿青》等在城市与农村地区的演唱很近似。许多平地小曲的演唱都有其通俗性的特点，只是平地城市民歌的衬词俗语更少，语言更统一，演唱时更注重旋律性和节奏的规范性，而且四川的平地民歌，由于节奏明快，易于上口，所以伴奏中多有打击乐，大多以竹片、竹书、竹筒等击之，声音清脆，节奏感强，也易于观众附和和传唱
5. 4. (一)、传统四川民歌是智慧的劳动人民最直观的情感表达方式,它来源于生活,是传统劳
6.
7. 动人民最宝贵的精神财富。“新”四川民歌以传统四川民歌为基础通过专业的创编为传统四川民
8.
9. 歌植入新的生命力。
10.
11. (二)、四川民歌在全国受关注的程度相对于西北民歌来说知名度和影响力都不及后者,出
12.
13. 于对四川民歌的发展现状,笔者反观自身,作为一名专业院校的民族男高音,是家乡的水土从
14.
15. 小滋养着我;有责任和义务为家乡民歌未来的发展做出更大的努力。
16.
17. 二、目前关于本课题的研究现状
18.
19. 根据目前笔者收集的相关资料具体可分为以下两个部分:
20.
21. (一)、与本论文课题间接相关的对于传统四川民歌《康定情歌》及川江子的理论研究比较丰
22.
23. 富一一《“川江号子”遭遇“峡江船工号子”》、《康定情歌》歌词赏析等等,就不一一列举。
24.
25. (二)、对于本论文的研究对象“新”四川民歌《船|:兮-f》《康定亮》的理论研究比较匮乏
26.
27. 也不够全面和详细,有价值的文献仅有以下几篇:
28.
29. 歌曲《船工号子》的艺术特色与演唱举要,文中结合李双江老师对于《船工号子》艺术处理的
30.
31. 冋忆做了简要的论叙。
32.
33. 唱不尽的跑马山?一从《康定情歌》谈《康定月亮》文中,以听后感的形式简耍分析了歌曲的
34.
35. 艺术特色。
36.
37. 《船号子》的艺术特色:文中主要从乐队和歌唱旋律声部及歌词三者之间的关系进行理论分
38.
39. 析。
40.
41. 1
42. 三、研究方法
43.
44. 本文拟在原有文献的基础之上结合自身演唱实践作进一步的理论分析和论述,借助与本课题想
45.
46. 关的曲式学、民族音乐学、历史学等基本理论,采用了文献分析法、例证法、对比分析法等多
47.
48. 种分析方法,势在从多角度对“新”民歌做较为全面和系统的分析与论述。
49.
50. 2
51. 浅析“新”四川民歌的艺术特征和演唱特点
52.
53. —以《船工号子》《康定月亮》为例
54.
55. 前言
56.
57. 四川四周群山环抱、江河奔流,奇山秀水众多、物产丰富,境内由于有 江、花江、嘉陵
58.
59. 江、乌江四条大江,古称江为川,故得名“四川”。川北秦岭、米仓山等山脉是中国南北气候
60.
61. 带的分水岭,也是我国南北地理划分的分界线;川南大娄山、大小凉山与贵州、云南E比邻,这
62.
63. 里是中国最大彝族聚居地;川东以大巴山、巫山作为天然屏障,主要在现在重庆及周边地区;
64.
65. 川江号子就是从这里走向世界。川西中国地理第二、第三台阶的过渡区,处在青藏高原的东南
66.
67. 部,这里有中国第二大藏族区和第一大羌族聚集区;被誉为“中国第一情歌”的《康定情歌》
68.
69. 就是诞生在这里。川中有辽阔而肥沃的“鱼米之乡”成都平原。
70.
71. 勤劳智慧的巴蜀先民孕育了古老而深邃的巴蜀文化。巴蜀文化有着丰富悠久的历史积淀和
72.
73. 人文底蕴,由于历史上有史为证的就有6次大规模的移民1,致使四川具有浓厚的移民文化特征,
74.
75. 呈现有着多元化的文化个性特征。正是基于这种多元文化传统,产生了四川丰富多彩的各种民
76.
77. 间音乐形态,四川民歌即是其中最重要的代表。
78.
79. 四川民歌作为中国民歌宝库中的重要组成部分,几乎涵盖了民歌中的号子、山歌、小调等
80.
81. 所有体裁;由于在四川居住和生活的少数民族有很多,其中世居的有14个,所以几乎我国各个
82.
83. 少数民族的歌曲在四川都基本能够找到很多现实的存在。
84.
85. 第一章《船工号子》《康定月亮》的艺术特征
86.
87. 第一节歌曲创作背景和相关知识扩展
88.
89. 一、《船工号子》创作背景以及相关知识扩展
90.
91. 《船工号子》足峨嵋电影制片厂于上世纪八十年代初拍摄的一部叫《游的歌》的影片
92.
93. 中的主题歌,本片说的是川江船:r.出身的民族歌唱家坎河的人生经历的故事。歌曲中间接吸收
94.
95. 了四川民歌体裁中的川江船工巧子的音乐素材和结构特点创作而成,是一宵非常具有地方特色
的“新”民族歌曲。
96.
97. “川江,即四川境内的长江。是千水之宵四川所存大川的母亲....川江的船工号子,种类
98.
很多,从船起纤起,到船的停泊,都有曲牌不同的号子伴随。这是船工们气吞山河的劳动进行
99.
100. 1具体参见《文史杂志》凌子94年05期
101.
102. 3
103. rfch “ 9
104. [ilj 0 ^
105.
106. “川江号子”和“峡江船工号子”谁先谁后、谁本谁源在同属长江流域的号子申报国家非
107.
108. 物质文化遗产时发生过很大分歧和辩论。随着2006年6月5日川江号子作为重庆和四川省共享
109.
110. 的第一批通过审批的国家非物质文化遗产的最终确立,这种争执也随之尘埃落定。3川江号子就
111.
112. 是指四川境内长江流域流行的一种船工劳动号子,提法来源于历史的约定俗成。“当行船面对水
113.
114. 势,有紧张与平缓之别,川江船工号子即分为冲剌激越型号子和平和舒缓型号子;因船行的方
115.
116. 向不同,又分为上水号子和下水号子。” 4行船过程中,通过号工领唱来统一大家的动作。领唱
117.
118. 声部旋律婉转悠扬,装饰较多,音乐性较强,稍显自由;和唱声部的节奏和情绪随领唱上下起
119.
120. 伏,常与领唱交织重叠,构成多声部合唱。号子每个段落之间的独立性较强,有着各自不同的
121.
122. 曲调,可独唱,也可联唱;所以说号子也可称之为是民歌的套曲或民歌组曲。
123.
124. 二、《康定月亮》的创作背景及其相关知识扩展
125.
126. 康定县位于四川西部,甘孜藏族自治州东部,素以“藏卫通衢”、“川藏要冲”之称;是一
127.
128. 个以藏民族为主,有藏、汉、回、彝、宪等多民族的聚居县。康定历史悠久,古为宪地。蜀汉
129.
130. 称“打箭炉”,唐宋属土蕃,元明置宣抚(慰)司,清设“打箭炉厅”、康定府。1939年建西康省,
131.
132. 设省会于康定。1950年为西康省藏族自治区首府,1955年撤省更名,划归四川街,隶属甘孜藏
133.
134. 族自治州至今,为州委、州政府驻地。
135.
136. 《康定月亮》是一首由王宏昭作词、珊卡作曲的“新”四川民歌,该曲直接引用了《康定
137.
138. 情歌》的旋律和歌词,运用现代创作技法,进行了巧妙的剪接与拼贴,再进行进一步的发展、
139.
140. 变奏扩充,把跑马山上的传统情歌在新时代以新的方式重新传唱。《康定月亮》与《康定情歌》
141.
142. 有着直接渊源关系,甚至可以说就是现代版的《康定情歌》。
143.
144. 《康定情歌》四川民歌,又名《跑马溜溜的山上》。唱出了青年男女热烈相爱,追求自由幸
145.
146. 福生活的情感。---前两句主要在中、高音区,情绪高昂、热烈;第三句是第二句的变化重复,
147.
148. 歌词每段两句,中间加叫了 “溜溜的”、“月亮弯弯”等衬词,使歌曲更加风趣、卞.动。5
149.
150. 关丁?《康定情歌》这首民歌的历史源流一直足学术界争议的话题,直到现在还是悬而未决,
151.
152. 由于本论文论述所涉及的重点不在于此,故不再赘述。
153.
154. 2《中国民俗文化大观》下册外文出版社出版
155.
156. 3参考《新华每日电讯》2006年6月6 1-1第二版张琴
157.
158. 4 “川江号子:巴偷人文精神的伟大力量”张永安《重庆与世界》2006年07期
159.
160. 3《简明音乐辞典》黑龙江人民出版社志敏国华著
161.
162. 4
163. 第二节歌词特征
164.
165. 一、《船工号子》的歌词特征
166.
167. (一)、号子边走边唱,随实用性功用意义和表现性功用意义的不同程度作用变化,各段落
168.
169. 歌词间具有明显的性格特征。出现了平水号子、见滩号子、上滩号子、拼命号子、行水号子、
170.
171. 下滩号子等,各段落歌词随劳动过程、行船过程等来做连贯性的一体变化;语言气势、情绪起
172.
173. 伏也随之而动。
174.
175. (二)、歌词整体看来具有直白、质朴的特点。由于号子在大多数时侯都具有很强的实用性
176.
177. 功用意义,所以整首歌呈现以写实为主,行情为辅的歌词特征。
178.
179. (三)、由于号子这种体裁的特殊性,衬词被频繁使用。尤其在大量指挥号令的衬词段落中,
180.
181. 歌词的重要性明显强于旋律表现。其中的“念白”部分,有时旋律没有具体音高,完全由富有
182.
183. 四川地方语言特色的语气发音来代替表现,语言本身的美在号子这种民歌体裁中得到最大程度
184.
185. 的发挥。
186.
187. (四)、抢滩成功后的打?发情感部分“涛声不断歌不断,回声荡樣白云间卩罗。高峡风光看不
188.
189. 尽哪,轻舟飞过万重山》罗。”虽只有短短的四句歌词,但具有很高的艺术价值;是整首歌中最具
190.
191. 有诗情画意之处。是整首歌中与其它段落之间情绪对比、力度对比、音色对比等最大对比的段
192.
193. 落,也是表现性功用意义强于实用性功用意义的唯一一处,体现了船工们难得的浪漫主义情怀。
194.
195. 二、《康定月亮》的歌词特征
196.
197. 由于《康定月亮》直接引用了康定情歌的部分歌词及旋律,所以笔者认为有必要在以下进
198.
199. 行对比性分析。
200.
201. 《康定情歌》歌词:
202.
203. 跑马溜溜的山上一朵溜溜的云 端端溜溜的照在康定溜溜的城吻月亮弯弯康定溜溜
204.
205. 的城
206.
207. 李家溜溜的大姐人才溜溜的好 张家溜溜的大哥看上溜溜的她吻月亮弯弯康定溜溜
208.
209. 的城
210.
211. 来溜溜的看上人才溜溜的好_ 二来溜溜的看上会当溜溜的家吻月亮弯弯会当溜溜
212.
213. 的家吻
214.
215. 世间溜溜的女子任我溜溜的爱吻世间溜溜的男子任你溜溜的求II约月亮弯弯任你溜溜
216.
217. 的求吻
218.
219. 《康定月亮》歌词
220.
221. 哎一咬一呀啦!
222.
223. 跑马溜溜的山上,最美的是那月亮。月亮照耀着山庄,山庄跳起了锅庄。月亮照耀着山庄,
224. 山庄咬,跳起了锅庄,跳起了锅庄,跳起了锅庄。锅庄的歌声悠扬,把一个故事传唱。月亮,
225.
226. 亮弯_;月亮弯弯吻,把一个故事传唱。
227.
228. 李家溜溜的大姐,嫁给了张家的情郎。张家溜溜的大哥,和她修成了山庄。山庄的名声远
229.
230. 扬,四海人都来观光。月亮,亮弯吻;月亮弯弯吻,四海人都来观光。
231.
232. 他们溜溜的儿女,一个个都爱月亮。穿起金边的衣裳,唱出心中的向往,穿起金边的衣裳,
233.
234. 唱出那心中的向往。心中的向往,心中的向往。歌儿唱红了天下,歌唱的就是月亮。月亮,亮
235.
236. 弯 ;月亮弯弯 ,歌唱的就是月亮,歌唱的就是那月亮。
237.
238. 通过以上《康定情歌》和《康定月亮》的歌词对比,可以清楚的看出:
239.
240. (一)、《康定情歌》又名《跑马溜溜的山上》,由于歌曲第一句歌词而得此名,《康定月亮》
241.
242. 这首歌在引子结束后,第一句歌词也直接引用;作者似乎想从 头就给观众阐明《康定月亮》
243.
244. 和《康定情歌》的渊源关系;但又不想一开始就和盘托出,这样会缺乏新意,所以采取了仅借
245.
246. 用第一句最经典的歌词先现,完整曲和词的段落直接引用滞后的方式。
247.
248. (二)、《康定情歌》歌词中最有特点的两个衬词一、“溜溜” 二、“月亮弯弯”。在《康定月
249.
250. 亮》这首歌中不但得以保留,而且被大量使用。“溜溜”在全国各地民歌衬词运用中是比较广泛
251.
252. 的,其实也并非四川民歌的专属用词;而且它是个多义词。在《康定情歌》中,它作无特定含
253.
254. 义的虚词使用,其词义模糊,一般随歌曲正词所要表达的内涵而游移不定。“月亮弯弯”的含义
255.
256. 在这里也和“溜溜” 一样,也是作无特定含义的虚词使用的;但也有不同的地方。因为一般月
257.
258. 亮都是爱情的见证,谈情说爱总是离不开月亮,是最能代表爱情和浪漫的潜台词。在这里以景
259.
260. 物来喻情的表达方式十分明显。
261.
262. (三)、与《康定情歌》歌词相比较,《康定月亮》的地区特点——藏族风格特征更加明显,
263.
264. 出现了藏族代表性的金边的衣裳;并跳起了独有的锅庄。藏族人民历来都能歌善舞,歌舞与民
265.
266. 歌都拥有着悠久的历史。
267.
268. (四)、两首歌共用的“月亮”这个代表浪漫爱情的见证物在《康定月亮》中得到了更多的
269.
270. 强调,首先从歌名中就显而易见了;《康定情歌》三个乐句中,平均每句出现一次,贯穿整首歌
271.
272. 一共网次。《康定月亮》整首歌中一共出现了十三次。
273.
274. 第三节音乐特征
275.
276. 一、《船工号子》旋律及曲式结构特点
277.
278. (一)、《船工号子》全曲里现带引子的再现三部性结构,第三段是第一段的变化再现。全
279.
280. 曲音域在近两个八度。
281.
282. (二)、节拍变化丰富。全曲拍子的变化4/4——3/4——2/4—4/4——2/4;段与段速度
283.
284. 之间对比比较大,通过结合速度变化,产生音乐明显的力度、紧张度层次变化:松一紧——
285.
286. 松——紧。
287.
288. (二)、在一个小的相对独立段落中节奏型比较单一,节奏相对稳定;以协调控制步伐的一
289.
290. 6
291. 致性。由于例证太多,现仅摘取其中一处谱例如下:11-14小节
292.
293. [fe- ?二? ? |r
294. 〖 II
295.
296. (te ` i i I, 门 f g
297.
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299.
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302.
303.
304.
305.
306. 行船 哪怕嘛
307. 路途难哪嘛。
308.
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316.
317. (四)、全曲旋律最高点在最后一个音,在通过音阶式的连续两次上行,产生音乐走向上的
318.
319. a然力量累积,对歌曲结尾的高潮具有了良好的情绪推动作用。
320.
321. (五)、旋律风格多样,吸取了川剧、曲艺、以及号子以外的山歌、小调等不同体裁的民歌
322.
323. 袭材。现摘取其中一处、《例如下:巾间行情部分45——52小节
324.
325. 7
326. 涛声不断歌不断,
327.
328. ^^"liinni I 丨一]|匕||门丨 I
329. 回声
330. 荡深
331. 白云
332. 间唆,
333.
334. 阔 r丨―丨丨丨丨丨丨丨^^
335.
336. 以上这两句从刚开始七度大跳就明显具有川剧高腔的风格特色;“回声荡樣”这四个字更突
337.
338. 显了四川)I丨味语言韵味和音乐完美结合的独特魅力》
339.
340. 二、《康定月亮》旋律及曲式结构特点
341.
342. 旋律及结构特点:
343.
344.
345.
346.
347.
348.
349.
350.
351. 曲名
352. 音域
353. 引子 调式
354. 曲式结构
355. 类型划分
356.
357. 《康定情歌》一个八度 无引子五声羽调式 三句体
358. 传统民歌
359.
360. 《康定月亮》 两个八度 片引子匕声羽调式有插部的复乐段 “新”民歌
361.
362. 1
363. I
364. L
365. 1
366. 1
367. 1
368. 1
369.
370. (一)、作曲家在插部中宵接引用《康足情歌》的旋律,如果算上前奏和引子,这个插部正
371.
372. 好处在黄金分割点的位置。在全曲最?驳的位置上安排《康定情歌》原曲再现,其实这样做既
373.
374. 表达了对传统经典民歌的高度致敬,乂深刻的刻画了主题。《康定情歌》是四句体的扩充。在这
375.
376. 里引用的是完整的四句,而对丁?扩充未引用。这是非常明智的选择。因为后面的扩充其实就是
377.
378. 前面四句的变化衍变?复而来,全部引用只会使人觉得繁琐,令人生厌。
379.
380. (二)、歌曲的最高音点(high D)安排在曲末最后一句,值得注意的是在出现最高音前,
381.
382. 为了增加戏剧性效果,巧妙的安排让独唱演员停了一小节,真是“此处无声胜有声”,这种意外
383.
384. 的安排,作曲家做了个巧妙的衔接,演唱和钢琴各休息一小节,一对一的过渡,在音乐音量过
385.
386. 渡体现上很自然,更重要的是又突出了钢琴和演唱者各自的个性特长。参见谱例107 116小
387.
388. 8
389. 节如下:
390.
391. r-d-S^
392. 7~^~I
393. r^~￡~r4=
394.
395.
396.
397. U I' ?丨 r I .丨 I S
398.
399. 歌唱的 就是那
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401.
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404.
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430.
431. >
432.
433. (三)、“溜溜调”是康定当地民间的一种民歌小调形式,民间流行着很多溜溜调。《康定情
434.
435. 歌》就是主要根据“溜溜调”而写成。参看谱例如下6
436.
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445.
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447.
448. (四)、“新” IX歌旋律及节奏风格特点都紧扣歌词内容添加了 “锅庄”等藏族舞曲元素。
449.
450. 通过钢琴伴奏左右手交替的织体节奏型,结合歌唱旋律声部音韵特点和每句末尾的长音拖腔可
451.
452. 以明显看出其具有明显藏族锅庄、康巴弦子舞曲风格——详见谱例29到40小节:
453.
454. 6【从四川民歌《康定月亮》的衬词管窥“溜溜调”】黄涛《音乐探索》2009年02期
455.
456. 9
457. 欢快、热烈地
458.
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460.
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467.
468. 1.跑马溜溜的山
469. 上,
470.
471. ^ 2.他们溜溜的儿 女,
472.
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501. >
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503.
504. 10
505. 第二章《船工号子》《康定月亮》的演唱特点
506.
507. 第一节演唱处理
508.
509. 歌唱家与伴奏家是伙伴,是音乐中的合作者。巴赫在他著的《谈演奏键盘乐器的真谛》(1762)
510.
511. 的第二部分中谈到:“……独唱演员把所有的喝彩声都归于自己,而不给伴奏者半点赞美,……
512.
513. 只有无知的人才会这么做。” 7对演唱处理,以下从自身演唱和钢琴伴奏两方面进行艺术处理分
514.
515. 析。
516.
517. 一 《船工号子》的演唱处理:
518.
519. 首先要注意歌曲的地域性差异,《船工号子》这首歌曲描写的是四川的川江船工的劳动情景,
520.
521. 所以在语言特色上要符合四川的地方方言语音特点,尤其在念白喊口号的时候,要特别注意强
522.
523. 调四川地方的语言特色。号子这种民歌形式又是主要强调实用性功用意义,语言的精准显得尤
524.
525. 为重耍。第一段引子第1到第6小节(谱例):
526.
527. 7转引自《中国音乐》中译文《方国 乐教师》1988年04期
528.
529. 11
530. 刚劲、豪放、有气势
531.
532. 妒丨M - if
533. 吆
534. 漩
535.
536.
537.
538.
539.
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541.
542. (垂^
543. ., ^
544. VI f
545. 1
546.
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548.
549. 吆哦,
550. 吆
551. 嗬嗬嗬嗬嗬嗬嗬嗬,嗬西 嗬西 嗬西 嗬西
552.
553. , jjl^r F- |m?7
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555.
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558.
559. 丨,… .I
560. 嗨!
561.
562. f
563.
564. 歌词是“吆哦,吆哦,吆 ,嗬西左嗬西左嗬西左嗬西左,n海? 嗨??嗨”。
565.
566. 从旋律、节奏、歌词、伴奏、速度、力度等可以看出,这是发现险滩准备投入紧张战斗时唱的
567.
568. 坚定有力、充满信心的开始,要唱好这个引子需要打开腔体,情绪饱满,气灌顶,沉于腰,腰
569.
570. 部和后背使劲往上顶,带有川剧高腔特有的音调,喷口坚定,感觉声音脱离身体喊出“吆哦”
571.
572. o
573.
574. 第7到第10小节(谱例)
575.
576. 12
577. 一 、□-一
578. 穿 恶浪哟
579. 踏险摊
580.
581. I p , ^ 4 "P ?广
582. r- *> I 3 `
583. `
584.
585. i , V Y
586. ^ □“?
587.
588. 闯 漩涡哟
589. 迎激流L
590.
591. /^uU4 , 一 ; — — 丨 —1
592.
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594. bi
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602. 船工一身
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614. 水 飞千里
615. 船似 ^
616.
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629. ?;`“
630.
631. 闯滩夺险与凶滩恶水搏斗时要唱的急促紧张、气势强烈。鼓劲加油开始时要唱的平稳有力,
632.
633. 双脚踩在船板上,牢牢钉在上面,好似要把船板都踏坏了,句子之间连接要十分紧凑,情绪越
634.
635. 来高涨、兴奋,恨不得自己也要上去加把劲,把船夫的力量全都使出来了!接着沿着前面的情
636.
637. 绪唱“穿恶浪哦,踏险滩 ,船工一身都是胆罗;闯漩涡哟,迎激流哦,水飞千里船似箭罗 。“
638.
639. 这里告诉纤夫:“这是恶浪险滩,但是我们身为纤夫,浑身是胆,齐心协力。闯漩涡迎激流,我
640.
641. 们乘风破浪,没有我们过不去的滩。带有一种斗志昂扬,自豪威武的情绪演唱。每个字都需要
642.
643. 声音饱满,铿锵有力,气势磅礴!下面这段歌M念白:“乘风破浪嘛奔大海呀嘛,齐心协力把船
644.
645. 扳哪。么哦咳咳!咳!咳!哟嗬嗬!嗬嗬嗬嗬嗬嗬嗬嗬。”念出川江船夫的力量、勇敢、不畏劳
646.
647. 动艰辛和必胜的信心!从15小节到42小节都是唱的衬词,紧张,顽强的反复与激流作斗争,
648.
649. 把强弱紧张的声音对比唱出来!
650.
651. 第二段歌词:“涛声不断歌不断,回声荡漾白云间 。高峡风光看不尽哪,轻舟飞过万重山
652.
653. 哟。”根据音乐的音调和歌词的意境,我们知道,船已行至平静的江面或者是缓缓的下滩,旋律
654.
655. 悠扬舒畅,一边行船,一遍欣赏川江两岸的美景。这是一段非常优美抒情的旋律,船夫们通过
656.
657. 激烈的搏斗,终于取得胜利。松了一口气,互相会心的微笑,身心放松,站在船头看二峡的美
658.
659. 丽风光,心中的u意无与伦比。起音要“软起首”,柔和连贯优美的,带有川剧音调的一些风格,
660.
661. 心中又似有无限的美好而唱出“涛声不断歌不断,回声荡漾白云间罗”。下一句:“高峡风光看
662.
663. 13
664. 不尽哪”,这一句是感叹,更加要使情绪更递进一层,因为看到了这么漂亮如诗如画的美景,按
665.
666. 捺不住内心的激动,既高兴又满足的情绪,借助这种情绪唱出“轻舟飞过万重山哟。”神情飞扬,
667.
668. 自豪,得意,骄傲,声音迸发,把情绪推到一个小高点。此段是整首歌中唯一的充分抒情的段
669.
670. 落,是唯一的,由于其特殊性,所以在整首歌的把握中具有相当重要的地位。此段音乐处理和
671.
672. 其它呐喊式的强调功能号令的号子段落形成鲜明的对比,这种对比越大,对听众的心理刺激感
673.
674. 就越大。
675.
676. 第三段:“么哦么哦么哦……嗨!嗨!嗨!”这一段情绪上处理的要比第一段稍平静一点,
677.
678. 但是又不能太平静,力量和力度要达到,注意这种度的把握;声音要比第一段连贯一点,声音
679.
680. 还是要饱满有力的。因为刚刚悠扬甜美抒情的段落结束,观众还没完全从前面诗情画意的美好
681.
682. 意境中出来,这时演唱者如果各方面对比太过于大,会失去音乐进行中的自然感;但是前后两
683.
684. 段音乐的特色也在于对比,这是前后音乐本质的个性以及歌词反映的内容决定的。
685.
686. 在全曲第三部分回原速的前一小节应该特别注意听钢琴伴奏。通过中间抒情段落的吟唱,
687.
688. 这里需要一个大的速度对比。钢琴伴奏的作用在这里显得尤为重要,它起着过渡的作用;起着
689.
690. 提示确定演唱者速度的作用。
691.
692. (看谱例)
693.
694. 回原速松弛地
695.
696.
697.
698.
699.
700. _ 卜h 丨”r r rrr^r il^
701. .
702. 吆喂吆喂吆哦,
703. 吆喂吆喂
704.
705. (M il ii:V' I FTs if h,i > 1^^
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715.
716. 钢琴伴奏左手呈现三、二度不规则音阶上行的旋律织体,这种迮续上行的音势自然推力,
717.
718. 为演唱者前后一个八度的音高跨度做了很好的铺垫;速度上的渐快也给演唱者后面这段的突然
719.
720. 加快确定了稳定的速度。和钢琴的合作也变得自然。更重要的是,正是这三拍半的对最后一段
721.
722. 也就是第三部分速度的确立起到了关键性作用。由于第二部分速度突然变快,这部分钢琴伴奏
723.
724. 自然要做渐快处理,以增加音乐的自然过渡效果;在这一小节中,笔者根据欲扬先抑、欲强先
725.
726. 弱、欲快先慢的演唱原则,在演唱中做了渐慢的处理,为钢琴的渐快做一个铺垫。由于不是全
727.
728. 曲结尾部分,所以此次的渐慢处理不应过分夸张,耍把握好分寸和度。这一小节的自由节奏处
729.
730. 理,起到承上启下的作用,对于这首歌整体的效果是十分关键的。
731.
732. 14
733. 全曲的最高音点出现在最后一个音上,同时也是整首歌曲的情绪最高点;此曲结尾是强收。
734.
735. 最后一句三个“嗨”字,是全曲的尾声,在音高上呈现为大二度的音阶上行,速度上越来越慢,
736.
737. 越来越自由。由于这三个“魄” 一直处于尚音区,而且音局呈现音阶上行,音量和力度上也应
738.
739. 该越来越大、越来越强,越来越铿锵,越来越有气势,音色也应该越来越亮;时值一个比一个
740.
741. 充分,一个比一个长。演唱难度上是很大的,一个是在极高音区、强力度下渐强的幅度、起伏
742.
743. 变化要充分自然,二是三个音一直处在极高音区,对于如何安排气息分配,如何更好的换气、
744.
745. 用气都是需要特别注意到的。三个高音“ ”关键要唱出对比,一个音比一个音的情绪要高,
746.
747. 后背的力量也是一个音比一个音大,气息也会随着音高而放到更低。到最后一个音全身唱,声
748.
749. 音爆发出去,展示船夫不屈不饶的、勇敢的同大自然作斗争的昂扬姿态。
750.
751. 老船工们常说:“号子是需要吼出来的。”竭斯底里的呐喊、迢声吆吆的倾诉、来自心底挚
752.
753. 情的宣泄并展示了人们与大自然作斗争的无畏精神。同时船工们的地位低下,生活十分贫苦,
754.
755. 劳动艰辛使号子带有悲戚愤懑的情调。所以在演唱这首歌曲时应特别注意把握着“悲情中透着
756.
757. 力量”。
758.
759. 二 《康定月亮》的演唱处理:
760.
761. 这首情歌的前奏比较长,主要是渲染在康定跑马山静谧的夜晚,皎洁的月亮、点点闪烁的
762.
763. 星光,一派安宁、祥和引人入胜的景致,是对意境的刻画描写,写景喻情所以还要引出这首情
764.
765. 歌浪漫的主色调。在这种情绪下,缓缓的,柔和的唱出引子“哎 ”,第17到第23小节谱
766.
767. 例:
768.
769. 散板 一.
770. 一
771. , \
772. r
773.
774. e
775.
776.
777.
778. K ^ \rf^r f 丫 if- : T
779. 丨「 T
780. 丨|
781. 丨丨 ,.三
782.
783. 哎
784. 哎
785.
786. j ^ \i y-
787.
788. 23 ^
789.
790. 8W
791.
792.
793.
794.
795. 15
796. 然后感觉月亮慢慢升上天空,音量稍稍放出来一点,但是又不能太大,总体上还把握在夜
797.
798. 晚安静的情绪里,第24小节到28小节声音稍微放出来之后,还要收一点声音,控制住后,再
799.
800. 由小到大的释放声音,为下面第一段的情绪作铺垫,所以这几小节是过渡部分,情绪比较平稳。
801.
802. 钢琴弹起锅庄的节奏,热烈欢快!感觉康定儿女在辛勤劳动了一天之后,到了夜晚围在火
803.
804. 堆边上载歌载舞,在这种情绪的带动下唱起了 “跑马溜溜的上山,最美的是那月亮,月亮照耀
805.
806. 着山庄,山庄跳起了锅庄,山庄的歌声悠扬,把一个故事传唱,月亮,亮弯弯,把一个故事传
807.
808. 唱!”唱这一段的时候咬字要清晰,情绪要欢快,每个字的辅音喷口要重一点,带有舞蹈性的特
809.
810. 点,好像要随着音乐旋律舞蹈起来,声音的强弱要随着情感的起伏而表现出来,虽然是创作歌
811.
812. 曲,在这里还是要声音在保持宽通道的前提下声音靠前一点,明亮一点,圆润一点。每个字的
813.
814. 归韵要做好!
815.
816. 中间第79到第86小节引用了《康定情歌》的旋律,歌词稍作改动,这一段演唱的时候,
817.
818. 要质朴、大方,略带点诙谐幽默的,在演唱时容易滑音,容易加音,所以要唱的更质朴平稳一
819.
820. itbo
821.
822. 第三段的歌词“他们溜溜的儿女,一个个都爱月亮,穿起金边的衣裳,唱出心中的向往,
823.
824. 歌儿唱红了天下,歌唱的是那月亮,月亮,亮弯弯,歌唱的是那月亮。”这段旋律和第一段基本
825.
826. 一样,只是歌词发声了变化,但是情绪上要更热烈,洋溢着一种幸福感,我们穿着美丽的金边
827.
828. 衣裳,唱出我们的向往,我们生活在美好的世界里,过着幸福的日子,在歌声里要尽情的表达
829.
830. 出来。
831.
832. 歌曲中有三处相同的旋律,第65小节到72小节(第一段和第三段是重复的,但是演唱的
833.
834. 情绪和音色是不一样的)
835.
836. 第91小节到98小节(谱例)
837.
838. 丨^ rT^i- 1 々^71
839. 月亮
840. 亮弯哟
841.
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843.
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850.
851. 月
852. 亮
853. 弯弯哟
854.
855. 0^= |jr ;J iS 卩 i
856.
857. 都是唱月亮,也要唱出不同的音色,情绪,强弱等对比。第一个,是赞美月亮,很美的月
858.
859. 亮,声音要柔和,优美,连贯,无限柔情;第二个是幸福的歌颂月亮,洋溢着幸福之情,因为
860.
861. 通过我们勤劳的双手,带给大家欢乐,美好!我们很高兴的唱歌,跳舞;第三个就是在前两处
862.
863. 的地方,情感更递进一层,声音全部放开,热烈奔放。这三段的音量越来越大、音色越来越亮、
864.
865. 情绪越来越激动。总体看来音势成上升趋势,如何把握好音乐上的这种递增关系是关键。
866.
867. 整首歌的最后一句在歌唱处理上,可以做自由节奏的处理。由于有钢琴和声乐一对一交叉
868.
869. 休息,使得各自演奏或演唱时可以做稍微自由的处理,使音乐产生某些灵动感,赋予旋律更多
870.
871. 的自然流动性。演唱者在休止一小节后的起音,音准的把握有一点难度,前后两个音也就是108
872.
873. 小节最后一个音110小节第一个音,跨小七度,音准的把握是重点,注意听钢琴伴奏右手的高
874.
875. 音声部,伴奏上下声部在109小节整体看来,呈反向进行,下声部半音阶下行,上声部小、大
876.
877. 二度音阶上行。“反向进行的声部独立性较强,富于动力。” 8再加上上声部是连续上行进行,所
878.
879. 以钢琴音乐自然趋势发展规律是渐强的;所以110小节要比108小节的音量上更大一点,音色
880.
881. 要更亮一点,演唱者还应接的更紧一点。这样会增加音乐作品很多戏剧性的因素,音乐的张力
882.
883. 更一步加大,音乐的紧迫感和刺激感会更强。不用控制声音,稳定喉头,打开口腔,后背力量
884.
885. 往上顶,气息放低托住、加大力度,感情全部迸发,热烈的结束在高潮!
886.
887. 《康定月亮》是首情歌,所以在全曲整体演唱处理上,应该多注意音色细节以及甜蜜爱情
888.
889. 的幸福洋溢的充分表达,突出歌曲的表现意义功能。相对于号子,《康定月亮》是一种细腻委婉、
890.
891. 活泼喜悦的感性柔美。
892.
893. 8《和声学新编》增订版沈一鸣著第13页
894.
895. 17
896. 第二节舞台表演
897.
898. 黑格尔说:“能把一个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是动作。人的最深刻方面
899.
900. 只有通过动作才能见诸现实。”美国戏剧家贝克在谈到戏剧艺术的表演手段时强调指出:“戏剧
901.
902. 的历史表明……动作是激动观众感情最迅速的手段。” 9音乐虽说是听觉艺术,但当演唱者从走
903.
904. 上舞台的那一刻起,演唱即变成了一种表演艺术,它和话剧、相声、小品等等都应属于舞台表
905.
906. 演艺术,观众们需要看到的是一个完美的整体;只有建立在舞台形体表演结合歌唱声音表现的
907.
908. 基础之上才能使整个表演更加传神,更加形象化、立体化,才能够全面且深入的诠释好艺术作
909.
910. 品。表演者眼神、手势,形体,面部表情要贴切、真实、自然,不矫揉造作,必须以生活为依
911.
912. 据,在生活中找创作的灵感,根据歌曲内容的需要来表达感情!
913.
914. 在呐喊号子的部分,应突显力量,动作可以做适当夸张处理。例如《船工号子》中:“水飞
915.
916. 千里。船似箭 。”可以伸出右手,顺势往旁边划 ,同时左脚跨出一步,脸上表情是临危不惧,
917.
918. 信心十足唱出自豪,唱出征服自然的坚强决心。唱“高峡风光看不尽”抒情部分,陶醉音乐的
919.
920. 同时,脸上可显示出幸福、喜悦的表情。眼神可以随着手势同步同方向做出瞭望高峡风光的状
921.
922. 态。
923.
924. 藏族是个能歌善舞的民族,有着歌舞不分家的传统。舞蹈作为一种视觉动作表现艺术,动
925.
926. 作是最重要的表达方式。在演唱舞曲音乐时,动作变得尤为重要。《康定情歌》中锅庄舞伴奏段
927.
928. 落中演唱者可随音乐的律动做有规律的左右摆动,脸部表情和眼神也应做相应调整。
929.
930. (一)、舞台表演必须也像练习声音技巧一样,需耍练习;它也是一种技巧能力的具体体现。
931.
932. 在舞台上良好的驾驭能力是每个成功的歌唱家必备的基本条件。
933.
934. (二)、舞台表演如果是来自于内心真情实感,还能很好的启发演唱者的情绪和声音、音色
935.
936. 以及整体演唱效果的表现;使舞台表演反作用于演唱,是音乐性得到最大程度的发挥,在某种
937.
938. 程度上来讲就是以情带声。这种溶情的立体化表演,会产生富有个人特性的艺术声音,也是最
939.
940. 能感染人,最能引起共鸣的。
941.
942. 当然舞台表演要因人而异,每个人生K背景、学习教育背景及性格都不一样;对歌曲的理
943.
944. 解也各不相同,发n内心真实感受产生出来的M然动作才为好,动作的多少和幅度除了随歌曲
945.
946. 内容的变化而变化,还应该完全尊重0己的意愿。还要注意舞台表演的度的把握是十分必要的;
947.
948. 只有恰到好处、恰如其分的舞台表演才能带来更好的舞台整体效果。
949.
950. 9《中国民族声乐论文集》中的“论声乐演唱者的形体表演及科学训练方案的建立”黄慧慧第126页
951.
952. 18
953. 结语
954.
955. 本文以《船工号子》《康定月亮》这两首”新”四川民歌为例,通过分析这两首“新”作品
956.
957. 具体探讨了在舞台上演绎时所需要关注的内容,总体来看,对于新民歌的演绎一方面需要把握
958.
959. 与表现传统民歌相关的内容与地域风格,需要将民歌本身的内蕴表达出来,而另一方面,由于
960.
961. 是“新”民歌,在演唱过程中也需要表现出“新”民歌作品中所呈现的据由时代而赋予的舞台
962.
963. 特征与表现力。演唱即是对歌曲作品的二度创作,表演者除了需要精准地表现音乐本身之外,
964.
965. 更需要把握作品的内涵以及呈现出来的舞台神韵,笔者以此二曲为例,通过对这两首作品的音
966.
967. 乐、语言分析以及演唱方式的具体描述,期望能展现探索“新”民歌演绎的路径;对于以后演
968.
969. 绎此类民歌能起到一点点的启发和借鉴作用。
970.
971. 衷心感谢我的导师石林副教授一直以来对我的关怀!无论从生活上,学习中,都给予了很
972.
973. 多的帮助。使我在声乐的道路上不断前进、提升。这条路还很长,有老师的鼓励、鞭策,我会
974.
975. 一直认真的,不辞辛劳的走下去!争取唱好民歌,更好的服务于广大人民群众!
976.
977. 19
978. 参考文献:
979.
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981.
982. 2、赵晓生著《传统作曲技法》 上海教育出版社
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991.
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1001.
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1003.
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1005.
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1011.
1012. 17、许讲真著《歌唱艺术》讲座
1013. 人民音乐出版社
1014.
1015. 18、赵震民著《声乐理论与教学》 上海音乐出版社
1016.
1017. 20
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/917f4e2b852458fb760b5614.html
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