基督教讲章基督复活证据

基督教讲章基督复活证据

犹太领袖们对耶稣复活一事保持沈默，证明他们深知这事是不能否认的。因为只要有任何些微破绽，他们就会要掌握住以反驳基督徒的言论。

在复活前，门徒胆颤心惊，缺乏信心，在耶稣被捕后都弃他而逃。五旬节七个礼拜后，他们大胆向耶路撒冷的群众讲论基督。他们全部为了传扬耶稣复活的信息而受苦，门徒这种改变是完全、永久且一致的，也几乎全部为此殉道。这很明显是他们全都信服复活的事实，也确信主曾经复活过。

早期基督教教会在当时政府严厉的压迫下，仍能成功的把教义传布开来。这教会始自耶路撒冷，即耶稣的空坟墓所在地，同时使徒传道的主题也集中在主的复活上。

犹太人原是守安息日即星期六，但早期犹太基督徒的崇拜日是星期日星期六晚到星期日，犹太人算一日是从傍晚算起，这是他们的基本活动，若非基督在七日的第一日复活，这个崇拜的行为就不会订在该日。

洗礼和圣餐的仪式都和主的复活有关，若非有复活的史实，早期教会中的这种仪式实无意义可言。

第一世纪教会完全漠视耶稣的坟墓，因为基督徒深知他们所服事的主已经复活了。

雅各和保罗的改变和信主，是耶稣复活最有意义的证明。雅各是耶稣的弟弟，他本也反对兄长的主张。但当复活的耶稣显现给他看之后，他立即发生重大改变，成为耶路撒冷教会的领袖，自称是“作上帝和主耶稣基督的仆人”。最不可思议的改变是年轻的法利赛人扫罗，这个最激烈逼迫基督徒的人，忽然变成保罗，一个受逼迫的基督徒。在他往大马士革的路上，遇见了主的大荣光之后，整个人起了奇妙的大改变，这是耶稣复活的明证。

教会继续存在及兴旺太一六：18

当基督在世时，祂石破惊天地宣告祂要建立教会在地上，阴间的权柄不能胜过祂太一六：18。历世历代以来，魔鬼不断要消灭基督的教 会，它藉着无神主义，物质主义等，不断地摧毁教会。但教会不但没有被摧毁，反而更加兴旺。自古至今不少政权要把教会关门，不错，教堂是被关了，被用作货
仓，被用作学校，但那只不过是教堂，教会从来就没有被关过，教会照常存在，存在监狱中，存在家庭中，存在信徒的心中，而且越来越强大，越来越兴盛;福音也 照样继续广传。

圣经流传深广约五：39

世上再没有一本书好像圣经这么奇妙。它是一本最古老的书，通常古老的书都会被时代淘汰，但圣经却是历久常新，越来越多读者，翻译也多达一千八百 多种文字，是普天之下最奇妙的书。当基督在世时，祂说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”约五：39圣经是见证基督复 活的书。如果基督没有复活，圣经也不存在了。

初期教会门徒所传的信息

初期教会门徒所传的信息，都是一而再，再而三的传扬基督复活的信息。在使徒行传里面，最少有八次是门徒见证基督复活的事实徒 二：24,32，三：15，四：10，五：30，七：55-56，一○：40等。如果基督没有复活，门徒是不会不约而同的见证。因此，初期教会门徒们在 传扬主耶稣的时候，就集中在主复活的事上，他们都是为这事作见证徒三：15。

信徒甘心为主受逼迫甚至殉道

若基督没有复活，又有谁愿意去为一个已经死了的人受罪?不单是初期教会的使徒和信徒们甘心乐意为主受苦，为道受逼迫徒五：41， 七：60，八：1-4，一二：1;就是在往后的历史里面，也有不少的基督徒甘心乐意为主受苦，甚至殉道。若基督没有复活，又有谁愿意为一个已经死去了多 年的人受苦呢?

耶稣复活后的显现

福音书记载耶稣在复活后的四十天内显现了十次，后来又在大光中向扫罗即保罗显现一次，一共十一次。有时是向个人显现如抹大拉的马利亚、彼得、雅各，有时向一小群人显现如以马忤斯路上的二人，十一位使徒等最多一次是同时向五百多人显现。耶稣的显现有两个特点。一是耶稣可以随时随地地显现，出现和消失都相当突然和神秘，已不再受时、空的限制。另一特点是，复活的耶稣绝对不是一个灵魂而已，他常在光天化日下显示自己，并参与日常生活如旅行、用餐、捕鱼等。他能同门徒们一起吃东西，又可邀请心中疑狐的多马伸手去摸他手上及肋旁的伤痕。这些表明复活后的耶稣不再是象一般人的血肉之体，乃是一个再不会朽坏的灵体。这个灵体不仅是个灵或魂而已，而是有灵、有体的实体。虽然人有限的头脑无法了解耶稣复活的实际过程，也不能测透复活后的耶稣的身体的特质，但耶稣殉难后的多次显现，是耶稣复活的直接证据。

有人曾试图用幻觉来解释耶稣的显现，认为人们看到的耶稣只是一个非真实存在的幻影而已。这种解释是缺乏生理学和心理学的依据的。

首先，人产生幻觉是变态心理所致，需要一定的主、客观条件。比如，一位在战争中失去独子的母亲，常常思念自己的儿子，伤心落泪。当她坐在儿子的卧室里或昔日与他共餐的厨房里，触景生情，思虑过度，有可能产生看见儿子的幻觉。但耶稣的门徒的情况则完全不同。虽然他们跟随耶稣三年，但对主耶稣的认识、了解却仍相当不够和肤浅。虽然主耶稣曾一再告诉他们，他受难后第三日必将复活，但他们仍无法理解和相信。在耶稣被抓后，门旋即四处逃散。耶稣受难后，门徒个个惊恐、害怕，情绪低沉，有的甚至重操旧业，下河捕鱼。不用说他们没有切切盼望耶稣从死里复活的心态，即使当妇女们告诉他们耶稣复活后，他们却是不信，以为是胡言。当主亲自在他们中间显现时，他们却惊慌害怕，以为所见的是魂，以致主耶稣责备他们不信，心里刚硬。门徒们的这种心态，很难产生看见耶稣的幻觉。从客观环境看，耶稣不仅在门徒藏身的那间小楼上显现，而且在各种时间、场合向不同人显现，有时在屋里，有时在路上，在湖边，在山上，有时在清晨，有时在上午、在下午。此等显现的各种环境不能用幻觉来解释。

第二，幻觉往往是个人和主观的，但看见耶稣显现的不仅是一、两个人，有时是一群人，最多一次是五百多人同时看见。虽然也曾有多人同时经历相同幻觉的事例如我从前看过一篇关于一群在野外露营的人在夜里同时发生梦游的报导，但这些人往往在精神生活及肉体状况上同时经历一种变态的亢奋状态，如过度紧张、恐惧的情绪等。但同时看见耶稣显现的人的身体状况、情绪、性格都不相同，多数人无变态心理，他们同时看见复活的耶稣，无法用幻觉来解释。

第三，与幻觉完全不同的是，复活的耶稣的显现均非惊鸿一瞥就消失了。门徒们不但看见耶稣，而且在不同场合中与他有过长时间的交谈。最后，耶稣复活后，在四十天以内频频向人们显现，但四十天以后，耶稣的显现突然停止了只有一次在大马色的路上再次显现给扫罗看这也很难用幻觉来解释。因此，人们看见的不是幻影，而是复活耶稣的实体。

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