玄天上帝的来源故事

玄天上帝的来源故事

　　玄天上帝的来源故事武当道教是中国道教的一个重要组成。
　　在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清、“四御以及“十方天尊等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。
　　北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。
　　宋真宗避讳，改为真武。
　　靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。
　　图志云：“真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升。
　　奉上帝命镇北方。
　　被发跣足，建皁纛玄旗。
　　此道家附会之说。
　　明朝御制碑谓，明太祖平定天下，阴佑为多，建庙南京崇祀。
　　及太宗靖难，以神有显相功，又于京城艮隅并武当山重建庙宇。
　　两京岁时朔望遣官致祭，而武当山又官督祀事。
　　明宪宗尝范专金为像。
　　每年三月三日、九月九日用素羞致祭。
　　在中国古代汉族神话传说中，东西南北四方都有神兽镇守着。
　　它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。
　　玄武是镇守北方的神。
　　古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。
　　古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。
　　二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。
　　“玄，龟也;武，蛇也。
　　此本虚、危星(北方七宿中星宿)形似之。
　　故称北方七宿为玄武。
　　“北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，上帝所举，制至玉阶。
　　玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。
　　玄武为“四象之一。
　　“四象即青龙、朱雀、白虎、玄武。
　　中国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。
　　二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。
　　《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。
　　东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾;南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。
　　到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青(苍)龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武(龟蛇)。
　　从史料记载来看，中国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。
　　所谓二十八宿，即中国古代天文学家将黄道(太阳和月亮所经天区)的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿。
　　“宿者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗(大熊星座)斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参;南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸;古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。
　　二十八与三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)结合在一起，成为中国古代划分天区的标准。
　　二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。
　　至于龟蛇，也是古代有名的神灵。
　　龟为“四灵(龙、凤、麟、龟)之一。
　　早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。
　　龟能明于阴阳，审于弄德。
　　先知利害，察于祸福。
　　保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称(龟者天下之宝也)!有名的(河图洛书)这一典故，一与龟有关。
　　《易· 辞上》谓：“河出图，洛出书。
　　圣人则之。
　　传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图;有神龟从洛水出现，背负者洛书。
　　于是伏羲氏根据这个“图、“书书画成了八卦，此即《周易》之来源。
　　据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。
　　王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。
　　在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。
　　非玄武不足当之，自此，太和山改名为武当山。
　　真武是古代汉族神话传说中的北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。
　　玄天上帝在汉族民间信仰中占有重要地位。
　　元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。
　　因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。
　　真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。
　　有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。
　　后世称之为龟蛇二将。
　　玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。
　　武当山为玄天上帝的圣地。
　　玄天上帝的记载玄帝真武者，盖起于宋代羽客之言，即《元洞玉历记》(《三教搜神大全》一引)所谓元始说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之野，是时魔王以坎离二炁，化苍龟巨蛇，变现方成，玄帝神力摄于足下，锁鬼众于酆都大洞，人民治安，宇内清肃者是也，元尝加封，明亦崇奉。
　　此传所言，间符旧说，但亦时窃佛传，杂以鄙言，盛夸感应，如村巫庙祝之见。
　　初谓隋炀帝时，玉帝当宴会之际，而忽思凡，遂以三魂之一，为刘氏子，如来三清并来点化，乃隐蓬莱;又以凡心，生哥阇国，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍国出家，功行既完，上谒玉帝，封荡魔天尊，令收天将;于是复生为净洛国王子，得斗母元君点化，入武当山成道。
　　玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界，知即天将，扰乱人间，乃复下凡，降龟蛇怪，服赵公明，收雷神，获月孛及他神将，引以朝天。
　　玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员。
　　玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。
　　道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。
　　“净乐国王太子，遇天神，授以宝剑，入武当山修道。
　　久之，无所得，欲出山。
　　见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为，曰：「为针耳。
　　」曰：「不亦难乎?」妪曰：「功久自成。
　　」真武悟。
　　遂精修四十二年，白日冲举。
　　只要功夫深，铁杵磨成针。
　　这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
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