孝敬.仁爱篇
一、孝为根本
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）
二、克己复礼
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）
三、仁以为己任
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”（《泰伯》）
修身.君子篇
一、忠.信
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（《学而》）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》）
二、宽.恕
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”（《公冶长》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
三、安贫乐道
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
子欲居九夷。或曰：“”陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》）
四、坚贞刚毅
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，故临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”（《泰伯》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子曰：“骥不称其力，称其德也。”（《宪问》）
为学.交友篇
一、学而不厌
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
二、学而时习之
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
三、有教无类
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”（《述而》）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）
四、四海之内皆兄弟
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《子罕》）
司马牛忧曰：“”人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》）
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