采用田种的方法,散播漫种,一亩田有十斛的收成,就叫做良田,这是天下通用的说法。殊不知道采用区种的方法,精耕细作,一亩田就能收到一百多斛。土地、种子都是一样的,但由于种植管理的方法不同,那么收成也就相差悬殊。如果认为商人不想有十倍的盈利,农夫没有收获百斛的希望,这是墨守成规不知事物变化的迂腐看法。 常食大豆会使人身体重滞、行动艰难,过多地吃榆树皮、榆荚就会令人贪睡,合欢可以使人消除忿怒,萱草能使人忘掉忧愁,这是蠢人和聪明人都知道的事情。辛辣的大蒜会伤害眼睛,味道鲜美的河豚却不是营养品,这是一般人都知道的常识。虱子生在头上就会由白变黑,雄麝常食柏叶就会产生麝香,生活在山区的人颈部容易生瘿瘤,居住在秦晋一带的人们牙齿容易发黄。由此推广起来说,所有吃下去的营养物质,都会熏陶情志,沾染身体,没有什么不相感应。难道只是蒸染身体,使身体重滞、行动不便,却不能使身体轻捷矫健吗?难道只是损害眼睛使眼睛变暗,却不能使眼睛变得明亮吗?难道只是熏染牙齿使牙齿变得焦黄松脆,却不能使牙齿变得洁白坚固吗?难道只是雄麝食柏叶生成麝香,却不会有某物产生腥臊气味吗? 所以神农氏说:“上品药延年益寿,中品药调理情志”,确实是懂得了保养性命的道理,是要依靠药物的辅助保养达到的。可世上人不清楚这个道理,只贪图五谷,沉溺声色,眼睛被色彩缤纷的花花世界迷惑缭乱,耳朵极力追求颓废淫荡的音乐,美滋厚味煎熬他的脏腑,美酒琼浆腐蚀他的肠胃,芬芳之品腐烂人的骨髓,狂喜暴怒悖乱人的正气,过度的思虑损耗其精神,哀乐不节残害其平和纯真的情绪。以这样渺小单薄的身躯,却受到来自不止一个方面的伤残;容易衰竭的身体,竟然内外遭受敌对的攻击,人的身体不是树木石头,怎么能够长久呢?
那种过分自以为是的人,饮食不加节制,因而患上多种疾病;贪恋女色而无厌倦,以致肾精乏缺;被风寒等邪气侵袭,被各种毒物伤害,往往半途夭折于各种灾难。世上人都知道嘲笑他不善养生而又哀悼其短命,说他太不会爱惜生命。至于保养身体不合理,在细微的地方疏忽,积累微小的毛病造成对身体的损害,多次累积成的损害造成的正气衰惫,由正气衰惫引起头发变白,从头发变白发展到衰老,又从衰老走向死亡,糊里糊涂地不明白原因。智力在中等水平以下的人,认为这是自然的事。即使稍有察觉,也都是在发病之初哀叹悔恨,却不知道在各种危险未显露苗头时就加以戒慎防备。这就像齐桓侯将死的疾患,却责怪扁鹊高明的预见一样,把感觉到病痛的时候,当作患病的开始。疾病的损害在隐匿的时候已经酿成,却要在发展到严重阶段才进行抢救,所以就造成没有功效的治疗。在普通人中间奔走趋附,所以就只有普通的寿命。仰观宇宙天地,俯视万事万物,没有不是这个样子的。用大多数人的情况来证实自己的看法,用大多数人相同的情况自我安慰,说什么天地之间的道理,都是这样罢了。即使听说些养生的事情,却凭自己的见识去判断,认为这不对;其次是怀疑虽然很少,却几乎不懂得从何处入手;再其次是自己尽力服药,服一年半载,劳苦又无效验,养生的志趣就已厌倦衰减,于是又中途停止。有的人用涓涓细流似的补益保养身体,用奔腾洪流似的消耗损耗正气,却想要坐待明显报酬;有的人抑制感情隐忍欲望,割弃了荣华富贵的念头,但爱好的事物时时在耳目之前,所希冀的又在几十年以后,既担心失掉眼前的利益,又恐怕失去长远的好处,内心犹豫不决,思想在内部交争,物质在外边诱惑,物质享受的眼前利益和养生延年的长远好处互相排挤,如此,终又导致失败。 养生的道理十分微妙,可以从道理上了解它,却难凭眼睛看清它。譬如豫木、章木要生长七年之后才能分别。现在凭急于追求名利,好与人竞争的心情,却想进入清心寡欲的境界,盼望速成但见效缓慢,渴求近利却应验遥远,所以不能坚持到底。 很多人因为养生无效验就不寻求养生之道,而那些寻求养生之道的人,又因为不能专心致志而失去了功业。单靠一端的人因为不全面而没有成效,单纯追求方术的人误入歧途使自己沉迷。凡是像这样几种情况而想长生的人,万人之中没有一个能够成功。
会养生的人就不是这样了,心地清静,行动平和,去除私念,绝少贪欲。懂得名利地位妨害品德修养,所以漠然视之,不去谋求,并不是思想上贪求而在行动上强行禁止;认识到肥美的食物伤害人的生命,所以抛弃它毫不顾惜,并不是内心贪恋而在行动上勉强克制。外界事物因为能使心受害就不留存于心,神气因为情志淳朴恬静就特别饱满。胸怀开朗没有忧愁,心情平静没有杂念。又用清静无为的养生之道持守真精,用和协天地之正气调养自己,二者日日增益身心,就能同于自然规律了。然后服食灵芝一类的药物以陶冶情志,饮用甘美的泉水滋润脏腑,沐浴朝阳以增进健康,抚琴作曲以怡悦心神,清净无为,怡然自得,身体轻健,心境高远,忘掉欢欣反而快乐增加,摆脱生命的牵挂,反而可以使身体长存,像这样坚持下去,差不多可以和羡门比长寿,和王子乔争永年,为什么没有延年益寿的可能呢?
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