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发布时间:2023-12-08 03:23:45 来源:
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千年竹韵
虚心有节
——古人咏竹诗赏析
古往今来,
不仅普通人喜欢竹子,
更有无数的文人墨客青睐竹子,
赞赏竹子。
他们或以竹作画吟诗,
感赋情怀;
或赞赏竹子的品格和精神,
以作自喻,
以作自
勉。在我国,竹子与人们有着不解之缘。人们爱竹、画竹、吟竹、赞竹,不仅仅
是因为它“绿竹青青”、“郁郁葱葱
”,可供观赏,使人心旷神怡,更主要的
似乎是在赞赏它的品格,
推崇它的精神。
古人曾把孤松、傲竹、
腊梅称为“岁寒
三友”,
是蕴含着深刻道理的。
人们把“梅兰竹菊”并称“四君子”,
足见竹的
高风亮节已是一种精神的象征。
千百年来,
竹子坚忍不拔、
高风亮节、
修直挺拔
的形象,高雅清幽、蓬勃洒脱的品格让历代文人墨客不知倾注了多少情感。
文人墨客以竹咏志,留下了无数的华彩乐章。
《诗经》“瞻彼淇奥,绿竹猗
猗。瞻彼淇奥,绿竹青青。”“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”
南北朝时期的谢脁在他的《咏竹》诗中这样写道:“床前一丛竹,清翠独言奇。
南条交北叶,
新笋杂故枝。
月光疏已密,
风声起复垂。
青扈飞不碍,
黄口独相窥。
但恨从风箨,
根柱长相离。
”谢脁的诗绘影绘形,
将一个虚拟的竹子的意象活灵
活现地用语言表达了出来。
竹子刚劲、清新
,
生机盎然
,
蓬勃向上。南北朝时梁代诗人刘孝先的《咏竹》
诗高度赞美了竹子的高洁清雅、耿介不随的品质。“竹生空野外,梢云耸百寻。
无人赏高节,
徒自抱贞心。
耻染湘妃泪,
羞入上宫琴。
谁人制长笛,
当为吐龙吟。
”
诗人以百寻之竹为题咏对象,
借物言志,
寄托遥深,
咏物而不滞于物,
算是咏物
诗中的上乘之作。此诗紧扣竹的特征,而又不刻意求其形似,既有题中之精蕴,
更有题外的远致。
在浩如烟海的唐诗中,
更是有无数吟咏竹子的精美诗篇。
唐朝大诗人杜甫的
《竹》:“绿竹半含箨,新梢才出墙。色侵书帙晚,隐过酒罅凉。雨洗娟娟净,
风吹细细香。但令无翦伐,会见拂云长。”以欣喜的心情,细腻地描绘对竹的
喜好,歌颂春天的新竹,出土不久“半含箨”,新梢刚刚过墙,是嫩竹。和风细
雨中,新竹摇曳生姿,怎能不让杜甫情不自禁生出怜爱之心?
白居易在
《题窗竹》
中留下这样的佳句:
“不用裁为鸣凤管,
不须截作钓鱼
竿。千花百草凋零尽
,
留向纷纷雪里看。”此诗热情赞美了竹子迎风傲雪、卓然
不群的品行。
唐朝诗人许浑的
《秋日白沙馆对竹》
:
“萧萧凌雪霜,
浓翠异三湘。
疏影月移壁,
寒声风满堂。
卷帘秋更早,
高枕夜偏长。
忽忆秦溪路,
万竿今正凉。
”
也借竹抒怀,极力赞美竹子的青翠傲雪的品格。唐人郑谷的《咏竹》诗句:“宜
烟宜雨又宜风,
拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺,
洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆
春芽迸,
绕径莎微夏荫浓。
诬赖杏花多意绪,
数枝穿翠好相容。
”更是对青青翠
竹极尽赞美之情。
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”明月、幽篁、古
琴、高士,构画出一幅绝妙深邃、动静相兼的国画小品。在幽静的氛围中,隐隐
约约地,
我们似乎听到了从历史深处传来的琴箫声,
箫声里隐隐透着王维孤高圣
洁的气节。
竹子的美韵使中国的竹文化源远流长。宋代大诗人苏轼更是对竹子情有独
钟,
嗜竹成癖。
他在
《於潜僧绿筠轩》
诗中写道:
“可使食无肉,
不可使居无竹。
无肉使人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”苏轼借竹明志,以竹抒
怀,
特别是“可使食无肉,
不可使居无竹”成为赞美竹子的千古流传的佳句。
他
的《霜筠亭》:“解箨新篁不自持,婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意,须待秋
风粉落时。
”极写翠竹的不畏严寒、
凌风傲霜的品质。
宋朝诗人陈与义月夜赏竹,
意趣盎然。
“高枝已约风为友,
密叶能留雪作花。
昨夜嫦娥更潇洒,
又携疏影过
窗纱。”“月移竹影,映上窗帘”,竹影婆娑,弄姿窗前,景象生动,格外招人
喜爱,月色朦胧更催生人们的联想和想象。
到了清代郑板桥笔下,
青青的翠竹已经不再只是一丛赏心悦目的植物和一个
具体实在的生命,
而是充满了人格特征的精神投影。
他这样赞美竹子:
“咬定青
山不放松,
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风。
”竹子的坚韧,
其实就是诗人个人性格的真实写照。这千古流传的佳句
,
可说把竹子坚贞不屈的
精神品质写得淋漓尽致。
“未出土时先有节,
及凌云外尚虚心”正是青青翠竹修
直虚心的生动写照。他的《竹》:“一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免
撩蜂与蝶。
”不正是诗人的人格魅力的具体体现吗?诗人爱竹、
赞竹,
对竹子情
有独钟。他的《题画竹》:“四十年来画竹枝,日间挥写夜间思。冗繁削尽留清
瘦,
画到生时是熟时。
”短短四句,
全以淡语出之,
却蕴含了极其深刻的艺术哲
理,
可谓一首绝妙的画论诗。
写尽了竹子的瘦劲孤高之神韵,
而且寄托了画家之
情怀。这正是郑板桥个性的体现,情感的化身。
文人爱竹,
不单是爱它的秀美,
更因它的高洁,
它那刚正不阿的性格,
不畏
风霜严寒,正是文人学者毕生所追求的,也是做人的根本所在。“雪压枝头低,
虽低不着泥;一朝红日出,依旧与天齐”这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉;
“凌霜竹箭傲雪梅,
直与天地争春回”是竹的自信;
“咬定青山不放松,
立根原
在破岩中;
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风”是竹的坚强;
“一节复一节,
千
枝攒万叶;
我自不开花,
免撩蜂与蝶”是竹的清高;
“宜烟宜雨又宜风。
拂水藏
村复间松。
移得萧骚从远寺。
洗来疏侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸。
绕径莎微夏阴
浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。”是竹的可人。能得到如此的美誉,人
们自然而然地也就喜欢竹了。
竹子挺拔刚正,
绿叶婆娑、
蓬勃洒脱、
高雅清幽、
虚心有节。
“依依君子德,
无处不相宜”。山有竹则山青,水傍竹则水秀。
修竹千竿
,
情牵历代诗人
,
丹管一枝
,
写尽人间春色。
竹是一首无字的诗
,
竹是
一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下了光辉的一页。
本文来源:
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