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正在进行安全检测...

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地域丈化及对其保护传承的重要性
960万平方公里土地上生活着许许多多不同习俗的中国人，秦岭淮河把祖国
大地分为南北两半，复杂地理位置和气候环境导致南北种植主食的品种有所不同，北小麦、南水稻。源于生存所需的主食来源不同，南北的生活方式和生产工具也有截然区别，而生产工具的差异会直接影响地方的文化差异。
地域文化：地，是指土地；域，本义是指领土，邦国。汉典中“地域”释为土地的范围；地区范围；但特指本乡本土；文化解释为人类所创造的财富的总和，特指精神财富。综上所述可知，地域文化是指生活在不同地区的人所创造出原生态的、有特定含义的精神财富。遍布大地无数不同的地域文化相融合，形成了陣大深邃的中华文明和我国古老的哲学思想、美学追求。地球经过无数次地壳变化，将完整的大陆分割成各大板块，对于领地性极强的人类，占领土地是民族强大和人类扩大再生产的本能，由此形成截然不同人类文化。古老的西方便有较早的古埃及、古希腊及古巴比伦文化，悠久的东方有卬度文化、华夏文化，都是发源于不同地域核心文化构建人类文化而演变的结构。这足足说明人类在地球大区域中由于地理特征不同形成了许许多多不同地域文化。
2.2地域文化保护和传承的重要性
文化形成主体固然是充满智慧和创造力的人类，人类继承发扬祖先留下的生活经验与习惯养育着每一代和人。血域文化保护和传承是与人类有祖先崇拜、祭祖习俗紧密相关。祖先崇拜由父系氏族开始，并由远古图腾文化转变而来，是人类本能亲缘中萌生、衍生对祖先崇敬思想。儒家思想与佛教把祖先当作神灵一样祭拜，他们相信死去的祖先的灵魂仍然存在，上天仍会通灵到阳世，并H庇护着子孙后代能世代相传。
《礼记正义》曰：“古，谓先祖，追而祭之，是反古也;始谓初始，父母始生
于己，今追祭祀，是复始也。”①《大戴礼记》说道“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之木也。故礼，上事天，下事地，宗事先祖, 而宠君师，是礼之三本也。”②礼制社会把祭祖视作i种生活规律，现如今生活规律由于哲学思想和历史的变迁逐渐上升至精神层面，反之若违背几千年以來祖先总结下的智慧和习俗，那么会受到大自然的惩罚。
生活中，人类对尝鲜的愿望是无止境的。时间之久便成为一种习惯，这种习惯的滋味也许变得比新鲜吋还要诱人，然而岁月越久味道便越浓’岁月之蹉趾成就历史的延续，地域性差异造就独特的人类文化，而大地馈赠的食物在人类智慧和时间熏陶之下变成具有美味、特色的佳希，随着时间的推移演变成为地域特色仅品。关于如何界定某种具体的地域文化问题，葛剑雄教授认为地域文化的表现是指这一区域中特有的、最有特色的，而不是普遍现象，集中反映在以下方面：其一是方言；其二是饮食；其三是婚丧礼俗、民风民俗和节庆；其卩q是民间信仰；其五是民居。纵其观点可以看出饮食是构成地域文化特征的一个重要方面。①不同地域的人对饮食有不同的偏好，正如西安的肉夹馍、维吾尔族的馔、兰州的拉面、天津的麻花、桂林的米粉、朝鲜族的泡菜等，这些独具地域特色食品背后拥有着祖先留下的无数文化精髓。
大自然的慷慨无私造就中国俗语说“靠山吃山、靠海吃海”，这不仅是一种因地制宜的变通更是顺应白然的生存之道，人类梢心使用着脚下肥沃的土地，获取食物的非凡智慧令人瞠目结舌，从祖先依河而居到承包到户历史悠久的农耕文明从未间断。我国农耕文明可追溯至炎帝始祖，传说中国人乃炎黄子孙，其中《白虎通义》中记载炎帝神农氏，古之©民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耕，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农。②从严寒荒芜的高原到肥沃辽阔的平原，从美丽无边的草原到高低起伏的丘陵由于地域环境差异导致农耕方式也不同，北有小麦、南有稻穗、东有水产、西有牧业，正由于这些差异才诞生地域文化和地域食品。
改革开放以來我国经济迅速增长，尤其是21世纪初期都市化像雨后健壮发达的根系疯狂扩张，这也标志着工业文明在不断的进步。工业化时代对地域文化
影响主要体现

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