许慎为什么要写《说文解字》

4.许慎为什么要写《说文解字》

许慎写作《说文解字》有原因的。《说文-叙》交代的很清楚。

其一，官吏文字水平低下

汉朝法律规定：学童十七岁以上才得应考，能讽诵理解九千字个汉字的才能当书史小吏；同时也要考秦代八体的写法。通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，成绩优异的，被用为“尚书史”。官吏的公文、奏章，文字写得不正确，“尚书史”有权检举、弹劾他们。如今条令虽在，却停止了考核，文字功夫荒废，一般人早就不懂得文字的道理了。

《论衡-别通》：“孝明之时，读《苏武传》，见武官名曰栘中监，以问百官，百官莫知。夫《仓颉》之章，小学之书，文字备具，至于无能对圣王之问者。”足见后汉小学之衰。

其二，俗儒固陋反对古文

汉武帝时鲁恭王拆毁孔子住宅，得到了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等古文典籍。古文典籍还有北平侯张仓所献的《春秋左氏传》。一些郡县、诸侯国也往往从地下发掘出前代的宝鼎和器物。它们的铭文就是前代的古文。彼此多相似，虽说不能再现远古文字的全貌，但是先秦古文字的情况却能知道大概了。

然而当世陋儒（今文学者）对于这些古文，大加非议，认为这是好奇立异，故意变更正规文字，假托出自孔子住宅墙壁，伪造出来的不能知晓的文字，淆乱通行的文字来炫耀自己。

其三，俗儒不见通学迷误不谕

许慎说，浅薄的学者争着解说文字，阐明经义，他们把秦朝的隶书当作仓颉时代的文字。他们说，文字是世代相传的，怎么会改变呢？

他们根据秦隶的字形，解释说：“马头人”是“長”字（段注：谓马上加人，便是“長”字，今马头人之字罕见，盖汉字之尤俗者），“人持十”是“斗”字（段注：今所见汉隶字斗作斗，与升字什字相混，正所谓人持斗也），“虫”字是弯曲“中”字而成的（段注：隶字只令笔画有横直可书，本非从中而屈其下也）。掌刑官解说法律，甚至根据隶书的字形判决案件，把“苛人受钱”的“苛”字说成“止句”（段注：原义是禁止恐吓人犯，索取贿赂，“苛”是“诃”的假借字，被曲解为从“止句”，“句”同“钩”，谓止之而钩取其钱），类似这种情况还很多。都同孔壁中出土的古文字形不合，同史籀大篆的字体相违。可是庸夫俗子固步自封，不接受新知，没见过宏通的学问，不知道汉字的规律，把古文典籍看成异端，把无稽之谈当做真理，把自己知道的东西看得神妙至极，认为自己透彻地领会了圣人的深意。他们又看到仓颉篇中有“幼子承诏”这句话，便说《仓颉篇》是黄帝时代写的，说那句话寓有黄帝仙去，让幼子承嗣的深意。他们迷误不通，能不违背事理吗？
清代学者王筠说，“幼子承诏，盖《仓颉篇》中之一句，幼子盖指学童，承诏盖谓承师之教告。俗儒不知是篇为李斯作，因后世谓君命为诏，遂谓是篇为古帝作。”

第四，推行自己的文字学主张：文字者，经艺之本

许慎用心小学，目的在于将经学研究纳入正确轨道。

许慎的学术责任感，使他对当时经师在说解经书时“人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑”的现象，深为忧虑。针对今文学家不识古文的致命伤，他说，文字是经史百家之书的根基，是推行王道的首要条件，前人用它，将文化传给后人，后人用它认识古代文化。孔子说“本立而道生”，这是因为确立了根本，能使人懂得世上最深奥的道理，而不会再受困扰。许慎在《说文》中叙列篆文，参照古文、籀文，博采诸家之说，做到出言无论大小，都确凿有证，在考稽的基础上撰写出自己的说解。他想用这部书网罗万物，剖辨谬误，使学习的人了悟文字的本原，通达文字文字构造的深意，把古文经学建立在扎实的文字学基础上，进而达到欲通经学，必明小学的目的。

总结：段注认为许慎著书是因为“不得已”。他说，俗儒鄙夫“所习皆隶书，而隶书之俗体又日以滋蔓，则不知古文矣。以其滋蔓之俗体说经，有不为经害者哉！此许自言不得不为《说文解字》之故。孟子曰：‘予岂好辩哉，予不得已也。’古圣贤作述，必有所不得已焉尔。”

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