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最新原创谈谈对佛系理念的看法
最新原创谈谈对佛系理念的看法
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谈谈对“佛系”理念的看法
2017
年,一个社会性现象悄然出现,一群年轻人似乎突然顿悟了一般,与
世无争了起来,都行,可以,没关系成了他们口中最常说的话,怎么都行,不大
走心成了他们的生活态度,引用了
14
年日本兴起的佛系男子一词,他们开始自
称佛系青年。
时间再往前推五年,还是这么一群人,在长时间努力却难有成果的背景下,
开启了黑色幽默一般的自嘲,
他们称呼自己屌丝,
他们自降格调,
用一种看似消
极的态度,面对生活中的一切困难。
佛系也好,屌丝也好,都是大社会背景下一种娱乐态度的产物,再早些年,
这些人会被叫做文青。
“此佛非彼佛”
现在所说的佛系生活态度,
其实和真实的佛系信仰是有很大差别的。
佛家所
追求是还今世业,是得来世果,一生苦修,若是藏传佛教,朝圣更是一路三跪九
叩,不吝生死。而佛系青年能与之沾边的,大概也只有随缘一词,虽说吃什么随
意,但是要和僧人一般清淡,他们大概立马就跳起来高喊:我修的这是欢喜佛,
是济公,是弥勒,是酒肉穿肠过,是佛祖心中留。就其随遇而安的态度,其实和
中国道家处事的态度更为相近,万事万物自然而然,也谓之随缘。
“好的生活条件带来的无法选择”
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究其佛系生活态度的产生原因,要根据现在社会的状况来考虑,以吃为例,
二十年前,肯德基麦当劳还算是奢侈品,吃上一顿都是大价钱。二十年过去,相
比当时,
现在可供选择的又太多太多,
当年的奢侈品已经彻底的沦为了廉价快餐,
而可供选择的代替品又太多。
高速发展的社会,
人们太过忙碌,
没有很多的时间
去做闲暇的享受,
在有太多快餐的可选择的情况下,
反而出现了不知该吃什么的
困扰,于是一部分人开始放弃思考,吃什么,就随意吧。这种态度,慢慢的渗透
到了生活的各个方面,
相比上一代人,
物质上的满足已经难以调动他们的满足感,
那就一切随意吧,反正也不缺。
“这是新时代的阿
Q
”
现在人真的缺的是什么,
没人说的清,
但是现在人最不缺什么,
我们都能从
衣食住行的方方面面去概括,
但是也许会有人反驳,
不对,
现在还有很多贫困人
口在世界各地挨饿,那是正确,但是那些人为了讨生活,他们不佛。反观我们,
出生就伴随各种电子产品,较好的教育与医疗水平,努力多年,上个大学。然后
呢,到底该追求什么。也总不能让人人都当马云吧,面对难以名状的现状,这帮
得过且过又有些迷茫的人,开始自嘲了。
5
年前他们喊自己屌丝,现在喊自己佛
系青年,在国外,这种人被称为橡皮人,意如其名,如橡皮一样,生活喜悲不受
外力干扰。王朔在小说《动物凶猛》中写道,当人被迫陷入和自己的志趣相冲突
的庸碌无为的生活中
,
作为一种姿态或是一种象征
,
必然会借助于一种恶习
,
因为
与之相比恹恹生病更显得消极。
很多城市的旅游步行街里都有这样的店,
卖着写
有开心,快乐,悲伤的空瓶子,想想其实非常荒唐,我们已经连情绪,都要去购
买了。小说《一个人的好天气》中的女主人公其实就是典型的佛系青年:
20
岁
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的女主人公没有固定工作,
也没有固定男友,
经历挫折,
却保持自我,
她说:
“我
既不悲伤,
也不乐观,
只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天,
一个人努力过下去。
”
随遇而安,
开始变成了一种新的精神胜利法,
仿佛是这个时代的阿
Q
,
用自
嘲化解苦难,内心反对一切鸡汤,当然比之阿
Q
还是不如的,因为阿
Q
的强词
夺理是那么的理直气壮,而佛系青年,大概懒得去争辩。
“原谅我没寄出这封信”
讲个故事,主人公是毕业于麻省理工学院的费曼先生,
1965
年诺贝尔奖的
获得者,参与过原子弹的制造的“曼哈顿计划”被认为是“
20
世纪诞生于美国
的最伟大的物理学家”。
如此成功的他,
日常又有什么样的追求呢,
其实抛开那些酷炫的头衔,
他会
在心血来潮时跑到巴西街头学敲鼓,
办过个人的画展,
致力于总结在酒吧泡妞和
赌场泡妞的心得,甚至只要他愿意,还能去当做小偷培训:“平均五个保险柜,
我就能打开一个”。在第一任妻子肺结核去世后的两年,他给她写了一封信,末
尾是:
“请原谅我没有寄出这封信,因为我不知道你的新地址”。如此文艺和看
似怪异的追求,
其实本质便是当今的佛系青年一样,
不论外部的环境怎样,
我都
不为所动,那不是我所求的,我就不是那么在意了。
再说个故事,现在苹果手机已经遍及全球,其创始者乔布斯虽然已经去世,
但其生前的愿望却是,
用自己的一切,
交换和苏格拉底相处的一个下午。
在这个
物质生物已经难以给与满足的年代,
如果发现我们真正的所求,
也许是整个社会
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>
都要面对的问题,毕竟佛系终归是一种自嘲式的说法,人生依旧要有追求。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/986282fec57da26925c52cc58bd63186bceb92b6.html
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