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发布时间：2023-10-09 19:15:09 来源：文档文库
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徐文兵谈静坐标题:好朋友的一个推荐：徐文兵《养神-—浅谈站桩与静坐》养神,徐文兵静坐，是我国传统养生学中的宝贵遗产。通过静坐，可使人体阴阳平衡,经络疏通,气血顺畅，从而达到益寿延年之目的。如今，这古老的东方文化被注入了新的活力，一个强身健体的静坐养生热正在风靡全球.我国自古以来,凡导引、打坐、吐纳、行气、按跷、气功等，都离不开静坐,其鼻祖很可能是远古时代的著名养生家彭祖，以后传入儒家.据《列仙传》载述：“彭祖，殿大夫也。历夏至殷末，八百余岁,常食桂芝，善导引、行气.”8OO多岁当然是极为夸张的传说，但他肯定是位高龄老寿星,这是无疑的。不光是佛家与道家主张静坐，以求顿悟,古代儒家也重视静坐，认为“静能生慧.”并把静坐定为理学的必修课,甚至要求弟子们通过半日读书，半日静坐以明理。宋代大儒朱熹告诫弟子：“当静坐涵养时，主要体察思绎道理.”实践证明，静坐对脑力劳动者防治神经官能症、头痛、失眠、高血压、冠心病及排除心理障碍等,均有良好的作用。近来还有研究表明，静坐还有增强消化功能、耐寒能力及润泽肌肤的美容功效。练习静坐,当推我国文坛巨匠郭沫若。郭沫若1914年留学日本,由于学习紧张，用脑过度，得了严重的神经衰弱症,彻夜不眠,整天没精打采,多方医治无效、1915年一次偶然机会在旧书店中购得我国明代理学家《王阳明全集》，内有“静坐”一章，郭沫若便每天照本练习，两周后便出现奇迹：整夜酣然入睡，头昏、心悸消失,记忆力恢复正常，顽疾竟获痊愈。静坐、站桩，一静一动.文武之道,一张一弛,静坐是文练，站桩是武练.1，古人曰:“静坐悟道,其觉在通。”“悟”，有个竖心，要把心竖起来，是在本底的意识层面感悟,感悟这个“道"，感悟生命规律。“通”,应是“精"、“气"、“神”三方面的内容的通达.当然，三者是兼容的.“精”，可以理解为“形”，在有形的层面。“气”和“神”,在常态中在无形的层面，三者在生命活动中，是个混化的整体。
徐文兵谈静坐《六祖坛经》中的开篇讲到，“大师（指六祖）不语,自净心神，良久乃言。"其实这是个收摄心神的过程,进入定和静的状态，开始讲课。我们也两眼轻轻闭合，静坐一会儿。·“腠理”，“腠”宏观上,是单个细胞簇拥在一起，形成覆盖全身的表皮；微观上,是表皮细胞与细胞之间细微的缝隙。《说文》中：“理,治玉也。"指顺着玉石的自然纹路来治玉。名词的理，就是指玉石的自然纹理，裂隙所在.在人体，就是表皮间隙纹路。古人是怎么体会到人体的毛窍腠理呢?在治学上，古人更强调“反求诸己”，有内求的过程。比如我们刚才,静坐一会儿,身体端正，呼吸慢慢匀细,心神也开始安静。这就是个调形、调息、调神的过程。李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道，唯反观者能照察之”。我们的祖先是在安静的状态下，体会到身体的经络和腧穴.中华文化的底子是道家的内容，在诸子百家中，都涉及到精气神的内容,神是统帅形和气的.在佛教中,重视“神”的锻炼，有的高僧功夫很高了，但他并没有去体会“气"。“气"是中华文化重要的特色内容.中医学中处处都是气的字眼,我们通过“反求诸己"，是可以体会到这个“气”的,不能按我们的教材理解“气"只是个哲学名词.近代武学家王芗斋在传授大成拳及站桩时讲，功夫达到相当程度，自觉顶天立地，有身耸云端，精神放大之感,“身如云端宝树"。在1991年时，我常去拜访一个前辈，他讲他的感受，练功状态，身体无限的高大,每个毛孔，可以感受和县城一般大（当时他住在一个县城），把周身的毛窍腠理打开，把虚空的气收归自身，咵达,象门一样，关闭了周身的毛窍，大自然的气就归我所有了.毛窍的开合，和大自然不断进行能量和信息的交换。我们平常也在不断的和自然有能量和信息的交换,只是我们不能更清晰的感觉到。曹操的《陌上桑》中:“绝人事，游浑元”，就是讲在练功，排除人事的干扰，体会和宇宙虚空浑元（混元气的变化。《黄帝内经》中讲：“去世离俗，积精全神，游行天地之间”,讲的也是在主动的修行
